【摘要】舞蹈是以人的肢體動(dòng)作為載體的表情達(dá)意之活動(dòng)，從早期的質(zhì)料因，經(jīng)實(shí)踐勞動(dòng)的動(dòng)力因?qū)崿F(xiàn)的形式因與目的因，即由無意識(shí)的人體活動(dòng)到有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。舞蹈是先民社會(huì)生活中最為重要的活動(dòng)，亦最能體現(xiàn)先民部落的文明發(fā)展特征；現(xiàn)代文明令人們擅用科技替代原始手段，而舞蹈卻未曾離棄其“質(zhì)料因”——人類形體，只是此階段的人體更加靈活敏捷、自在灑脫?？梢?，舞蹈的存在與發(fā)展顯現(xiàn)了其伴隨人類生存初識(shí)與生命律動(dòng)而生，并從不間斷地相伴于漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史。因而，研究舞蹈起源與本質(zhì)，就需將其內(nèi)涵外形、古貌新顏同人類文明的自我評(píng)析、開掘與完善緊密相連。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；起源；藝術(shù)精神

一、舞蹈的起源

舞蹈最初的呈現(xiàn)就展現(xiàn)出維系社會(huì)（氏族、部落）的群體性，而非孤立的個(gè)體行為。從迄今可考的古籍、崖畫及出土文物中方可得知：勞作、衛(wèi)戍、祭祀、表情、求偶等原始人類活動(dòng)促成了舞蹈多元性風(fēng)格特征，而對(duì)于舞蹈起源眾說紛紜，其主要可歸為以下幾種：模仿論、游戲論、巫術(shù)論、交流論、演進(jìn)論、多元論等。其經(jīng)歷了上古時(shí)期的圖騰崇拜舞蹈與巫術(shù)儀式舞蹈、中期的帝王紀(jì)功樂舞與宮廷祭祀樂舞、女樂、角抵、百戲、隊(duì)舞、戲曲舞蹈等形式的演變，最終形成其特有的風(fēng)格特征。社會(huì)進(jìn)步促使舞蹈由“人天以和、舞以象之”之功能指向逐而轉(zhuǎn)向“回”、“流”、“韻”之審美意蘊(yùn)，傳承于民眾，增強(qiáng)民族凝聚力，其審美效應(yīng)得以泛化：舞蹈不再只是舞蹈者的舞蹈，而是全社會(huì)、各階層、不同身份人們的追求與向往，成為以表達(dá)并發(fā)泄人類的各種情感為本，具審美價(jià)值及特殊品格的藝術(shù)門類。

二、舞蹈的藝術(shù)精神

舞蹈在于以心感知、體悟生命并展現(xiàn)生命，其所呈現(xiàn)的時(shí)、空、力的三維立體感性形態(tài)，不僅給人以視覺美感體驗(yàn)，也不只停留在視覺美感下所暗示、象征、蘊(yùn)涵的表義層面，而是以時(shí)空力的形態(tài)詁釋生命，并演繹生命之生氣與生機(jī)、自在與今在。

舞蹈并不是僅給人們提供視覺美感和娛樂消遣，它更在于讓人感知生命、身體文化與藝術(shù)氣質(zhì)，感知此種藝術(shù)形式將人的生命形態(tài)、生命情調(diào)活生生地展示在眾人面前的方式方法，從而喚起人對(duì)身體的認(rèn)知、對(duì)生命的珍視、對(duì)美的追求。

在研究舞蹈的過程中，對(duì)舞蹈生命意義的探尋與求索，必然要理清“舞蹈生命科學(xué)”的精確內(nèi)涵，它既包含物在生命，亦囊括精神生命。前者依附生物學(xué)、基因?qū)W、遺傳學(xué)等，為自然科學(xué)之范疇；后者則涵蓋人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，屬人文科學(xué)范疇?？梢?，“舞蹈生命科學(xué)”是一個(gè)極其龐大的綜合性學(xué)科體系和科研工程，絕非依靠單一學(xué)科或傾少數(shù)人的才智可以完成，它需要進(jìn)行跨學(xué)科的學(xué)術(shù)人才整合，攜手研究，方能取得正果。

關(guān)于舞蹈的定義，《中國(guó)舞蹈詞典》（1994年）作此解釋：“舞蹈在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和時(shí)間內(nèi)，通過連續(xù)的人體動(dòng)作過程、凝練的姿態(tài)表情和不斷流動(dòng)的隊(duì)形畫面，結(jié)合音樂、舞臺(tái)美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具）等藝術(shù)手段來塑造舞蹈的藝術(shù)形象?！薄洞笥倏迫珪罚?998年）也解釋為：“舞蹈是身體有節(jié)奏的動(dòng)作，通常會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)特殊的空間并伴隨著音樂：這些動(dòng)作的目的是為了表達(dá)一種想法、情緒，釋放能量，或者就只是從動(dòng)作獲得樂趣?！睆闹蟹侥艿贸?，舞蹈在形式上和其他藝術(shù)之差異，在于其是以“連續(xù)的人體動(dòng)作”呈現(xiàn)，而連續(xù)的動(dòng)作中有點(diǎn)、線之分，運(yùn)動(dòng)著的流暢動(dòng)作即為線，瞬時(shí)的停頓、閉氣及亮相稱為點(diǎn)，二者相輔相成，形成抑揚(yáng)頓挫的舞蹈藝術(shù)。使“人們通過舞蹈家的身體，充分感受到運(yùn)動(dòng)、光明和歡樂。通過人體的傳導(dǎo)，大自然的運(yùn)動(dòng)也波及自身，在我們身內(nèi)活動(dòng)著。令人感受到飽含思想的光照。舞蹈就像一次祈禱，在持續(xù)不斷的起伏中，每一個(gè)舞步都仿佛連接太空，成為宇宙永恒律動(dòng)的一部分”。舞蹈是“人”的藝術(shù)，且努力展示生命之氣、表現(xiàn)情感之真、詮釋美之主題。

舞蹈之美離不開感性認(rèn)識(shí)，是審美意識(shí)建基于身體實(shí)踐之上的科學(xué)。在舞蹈進(jìn)行過程中，身體動(dòng)作是一種生命意義象征的情感符號(hào)，集情感、生命、身體、靈魂為一體，是別具一格的語言存在，其能夠直接反映民族歷史、時(shí)代背景、心理特征、思維方式和審美習(xí)慣，帶給世人不同層面的文化信息，包括年齡、性別、思想、道德、社會(huì)、政治方面?？傊?，舞蹈不僅呈現(xiàn)出個(gè)體生命形態(tài)，同時(shí)展現(xiàn)了不同民族的特有精神風(fēng)貌、情感情緒、風(fēng)俗習(xí)慣、意識(shí)觀念和審美追求，呈現(xiàn)出不同時(shí)代舞蹈家對(duì)生命具象與靈魂的感悟和對(duì)內(nèi)涵與韻律的詮釋。

【注釋】

[1]王克芬.中國(guó)舞蹈詞典[M]上海：上海文藝出版社，1994年。

[2]美國(guó)大英百科全書公司編譯.大英百科全書[M].中國(guó)臺(tái)灣：中國(guó)臺(tái)灣中華書局，1988年。

[3]（美）伊莎多拉·鄧肯著.謝爾登·切民編.張本楠譯.鄧肯論舞蹈藝術(shù)[M]。上海文藝出版社，1985年.第53頁。

作者簡(jiǎn)介：劉丹（1982年10月），男，河南鄭州，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。endprint