摘 要：簡述人文關(guān)懷的道義和刑罰謙仰性，分析社會(huì)工作參與社區(qū)矯正的實(shí)踐訴求，司法社工在協(xié)助開展矯正服務(wù)過程中，應(yīng)尊重服刑人員及其親屬。論述福利多元主義對(duì)社會(huì)工作和社區(qū)矯正的啟示，社會(huì)工作協(xié)同下的社區(qū)矯正工作創(chuàng)新機(jī)制。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作；社區(qū)矯正；福利多元主義

社會(huì)工作注重人性的關(guān)懷，縱觀人類歷史的變遷，人文關(guān)懷的道義促進(jìn)重刑主義漸變并趨于刑罰謙仰性，為此，影響到社區(qū)矯正的形成和發(fā)展并為其理論提供溯源。

一、人文關(guān)懷的道義和刑罰謙仰性

人文關(guān)懷的道義從古希臘羅馬時(shí)代到文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，既彰顯人性的光輝價(jià)值，又充斥個(gè)人自我意識(shí)的張揚(yáng)，人文關(guān)懷的道義重視人的價(jià)值的存在，以個(gè)人的自由、平等、幸福為價(jià)值訴求。人文關(guān)懷的道義彰顯價(jià)值引領(lǐng)的功能。塑造了公平與正義的價(jià)值元素。促進(jìn)現(xiàn)代刑罰觀念和制度較多的融入恢復(fù)性司法的精神。

從社會(huì)學(xué)看刑罰，刑法是從侵犯社會(huì)行為并對(duì)其懲罰所保障社會(huì)秩序的職能?；谛塘P雖具有的司法屬性與社會(huì)屬性，進(jìn)而和社區(qū)矯正交集的契合。社區(qū)矯正逐漸摒棄傳統(tǒng)重刑主義趨于刑罰的人性發(fā)展，彰顯刑罰的謙仰性。社區(qū)矯正反映出刑罰謙仰性的趨向。刑罰謙仰性符合人文關(guān)懷的道義。刑罰謙仰性體現(xiàn)出從傳統(tǒng)重刑主義到刑罰輕緩化的過程，也是影響服刑人員矯正修復(fù)社會(huì)關(guān)系，回歸社會(huì)的過程。社區(qū)矯正反映出刑罰個(gè)別化趨勢。理性主義刑罰觀指出，“為實(shí)現(xiàn)刑罰公正，必須在貫徹罪刑相當(dāng)原則的同時(shí)考慮罪犯個(gè)人情況，刑罰適用應(yīng)當(dāng)有一個(gè)綜合評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)”。這種刑罰個(gè)別化觀點(diǎn)在社區(qū)矯正表現(xiàn)的較為明顯，比如，對(duì)服刑人員個(gè)案工作方法和個(gè)案評(píng)估方面。

人文關(guān)懷的道義視角下社區(qū)矯正與社會(huì)工作的契合有著密切的淵源和共性?？疾煳鞣焦I(yè)革命之初，慈善人士通過濟(jì)貧扶困貧民，視為現(xiàn)代社會(huì)工作之首創(chuàng)之舉。歷經(jīng)歲月發(fā)展，塑造“以人為本、助人自助”的理念取向。為此，人文關(guān)懷的道義助推社會(huì)工作的發(fā)展，進(jìn)而引導(dǎo)社區(qū)矯正領(lǐng)域、介入犯罪人群管理與服務(wù)。人文關(guān)懷的道義就是：“把人真正當(dāng)作人來對(duì)待?！北热纾_特所秉持的觀點(diǎn)“存在主義的人道主義”。認(rèn)為人在從事社會(huì)活動(dòng)過程中自由與責(zé)任并重，不可割裂。從存在主義哲學(xué)思想可以追根溯源發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)工作理論的淵源。存在主義理論根基契合社會(huì)工作者職業(yè)精神和價(jià)值取向?！霸诖嬖谥髁x看來，社會(huì)工作是一種幫助他人尋求一種有意義的存在方式的藝術(shù)。”存在主義理論基點(diǎn)，例如存在、本真性、自由和責(zé)任、焦慮等元素構(gòu)建的理論架構(gòu)，對(duì)社會(huì)工作介入社區(qū)矯正產(chǎn)生極大的作用。實(shí)務(wù)中社工人員在與社區(qū)服刑人員溝通時(shí)，評(píng)估的元素，諸如自由與刑罰、責(zé)任與選擇等，利于積極引導(dǎo)，重塑社區(qū)服刑人員的人生信念，更利于順利修復(fù)社會(huì)關(guān)系和回歸社會(huì)。

二、社會(huì)工作介入社區(qū)矯正的實(shí)踐訴求

矯正人員具有雙重身份，既是公民，又是服刑人員。作為公民而言，其權(quán)利在社區(qū)應(yīng)得到保障。為此，“為教育罪犯認(rèn)罪服法、真誠悔改，早日回歸社會(huì)，實(shí)現(xiàn)特殊預(yù)防的目的，各國的刑事法律都不同程度地規(guī)定了基于罪犯特定身份而擁有的權(quán)利”。為社會(huì)工作參加社區(qū)矯正工作提供了理論依據(jù)。社會(huì)工作如何介入實(shí)務(wù)，社會(huì)工作在處理不同的社會(huì)問題和社會(huì)群體過程中，專業(yè)方法具有較多的技術(shù)優(yōu)勢。社會(huì)工作介入社區(qū)矯正領(lǐng)域服務(wù)服刑人員等主體的需要，工作項(xiàng)目較為豐富，發(fā)揮的平臺(tái)也較多元。實(shí)務(wù)要求主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）司法社工在從事矯正服務(wù)過程中，應(yīng)尊重服刑人員及其親屬。基于平等的原則。在實(shí)務(wù)方法上通過敘事治療的方法，“敘事治療是一種研究我們?nèi)绾卫斫馐澜绲姆椒ā保私夥倘藛T的心理狀況和社會(huì)關(guān)系情況，引導(dǎo)服刑人員重塑人生的信心，從心理上喚醒人理性的良知和生活的信念，并針對(duì)不同的服務(wù)對(duì)象進(jìn)行矯正和服務(wù)。

（二）司法社工在從事矯正過程中以優(yōu)勢視角理念，為服刑人員增量及實(shí)現(xiàn)自我增能，幫助服刑人員糾正犯罪行為和心理偏差，培養(yǎng)積極樂觀的精神風(fēng)貌和人生追求。優(yōu)勢視角認(rèn)為“案主應(yīng)被視為是有能力、有價(jià)值的個(gè)體”，司法社工應(yīng)考量服刑人員的角色考察其人生的經(jīng)歷和體驗(yàn)，同服刑人員建立協(xié)同和突破困境的陪伴的關(guān)系，尋找阻礙服刑人員回歸社會(huì)的原因，助力其融入社會(huì)而消除不良因素的困擾。

（三）司法社工協(xié)助司法人員設(shè)計(jì)矯正方案應(yīng)體現(xiàn)“人在情境中”的理念。社區(qū)矯正領(lǐng)域的實(shí)施方案，傳統(tǒng)上較少關(guān)注服刑者配偶、父母、子女、鄰里和社會(huì)上對(duì)其有影響要的人。在罪犯服刑之初，其親友及周邊的過去的熟人往往覺得丟人，處于尷尬的狀態(tài)。據(jù)美國相關(guān)資料研究發(fā)現(xiàn)，在服刑期間如果家庭和其保持聯(lián)系，給予關(guān)心，會(huì)穩(wěn)定罪犯情緒，出獄后也不容易再犯。為此，司法社工需要做好社區(qū)服刑人員的家庭工作，取得其家人支持，并開展為其家人提供支持性服務(wù)，正如陸游所言：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！?/p>

三、從福利多元主義看社會(huì)工作介入社區(qū)矯正工作

社會(huì)工作參加司法矯正工作，在與修復(fù)犯罪人群的社會(huì)關(guān)系和促其回歸社會(huì)，并以法律為準(zhǔn)繩，從矯正對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，依法為其提供合理福祉，助力服刑人員構(gòu)建美好幸福的生活。探討社會(huì)福利和社會(huì)政策中的福利多元主義，以其理論來考察對(duì)社會(huì)工作參與社區(qū)矯正的意義，具有啟示作用。

（一）福利多元集合對(duì)傳統(tǒng)福利模式的影響

從世界范圍來看，各國從法律維度明確規(guī)定社區(qū)服刑人員具有的公民權(quán)利，“尊重罪犯并將其平等地視為社會(huì)一份子”此觀念是國際發(fā)展的趨勢。對(duì)社區(qū)矯正的工作而言，服刑人員接受刑罰制裁并被在國家治理層面限制其某種責(zé)任和義務(wù)，也可以在合法權(quán)利范圍內(nèi)表達(dá)自身訴求的自由。從國家層面，社會(huì)福利作為一項(xiàng)最基本、直接的社會(huì)制度。福利多元集合的理論對(duì)傳統(tǒng)福利模式產(chǎn)生極大地影響，具有重要的價(jià)值。其摒棄了以國家為福利制度唯一主體性，既突出國家的安全保障又動(dòng)員個(gè)人就業(yè)、家庭和社區(qū)等尋求保障意識(shí)。為社會(huì)政策設(shè)計(jì)了相關(guān)制度的創(chuàng)新模式，以社會(huì)多層面力量綜合考量福利供給的分配問題，對(duì)社區(qū)矯正工作的主體機(jī)制改革具有直接的啟發(fā)作用。

（二）社會(huì)工作協(xié)同下的社區(qū)矯正工作創(chuàng)新

福利多元主義是社會(huì)治理背景下國家與社會(huì)關(guān)系的新理念。社會(huì)學(xué)家鄭杭生認(rèn)為，“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性社會(huì)科學(xué)”，社區(qū)矯正是基層社會(huì)治理的重要內(nèi)容。探討福利多元主義的理論及其邏輯，有利于對(duì)社會(huì)工作參加社區(qū)矯正的開展，明確福利多元主義在社區(qū)矯正工作的定位，對(duì)社區(qū)矯正工作發(fā)展大有裨益。當(dāng)下，社會(huì)工作方興未艾，理論與實(shí)務(wù)相結(jié)合，探討社會(huì)工作與社區(qū)矯正的契合，為社會(huì)治理創(chuàng)新發(fā)展提供樣本分析。結(jié)合我國的相關(guān)法律及《中華人民共和國社區(qū)矯正法（征求意見稿）》規(guī)定，建立和完善社區(qū)矯正工作，幫助服刑人員融入社會(huì)，回歸社會(huì)，社會(huì)治理的重要任務(wù)。我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，單位福利漸于隱退，市場競爭加劇，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)加大，罪犯人群面對(duì)的困境更多。借鑒福利多元主義，社會(huì)工作專業(yè)人員、志愿性、個(gè)體等力量的介入，通過服務(wù)在社區(qū)矯正、幫困扶助中引入社工、心理咨詢師等隊(duì)伍，對(duì)社區(qū)特定人群開展心理矯治、教育幫扶。利用社會(huì)工作專業(yè)優(yōu)勢，彌補(bǔ)司法行政工作隊(duì)伍人手不足、心理矯治專業(yè)性不強(qiáng)等問題，有效提升司法行政部門的管理水平、專業(yè)水平，提高特定人員的矯治效果。

參考文獻(xiàn)

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[2]何雪松 社會(huì)工作理論[M].上海：格致出版社，上海人民出版社，2007.

作者簡介

張言民（1965-），男，安徽濉溪人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院電大工作部教授

（作者單位：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院電大工作部）