張玉柱

德育為首，是本校教育永恒的主題，品社（生）課程的設(shè)置，為德育提供了重要的平臺。其課程內(nèi)容的編排集思想性、生活性、社會性于一體。時下無論是哪種版本的思品教材都是以現(xiàn)實(shí)社會生活密切相關(guān)的現(xiàn)象來說明一個問題，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的言行，高尚的品格，并將其良好的思想滲透和浸潤，使其一生受用。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，筆者在幾年來的教學(xué)實(shí)踐中體會到，思品教學(xué)一定要念好“新”“近”“實(shí)”這“三字經(jīng)”。

教學(xué)內(nèi)容的選擇要能推陳出“新”

《課標(biāo)》指出：“課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童?！薄瓣P(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。”由于現(xiàn)有教材具有相對的穩(wěn)定性，不可能做到時時更換，然而時代的變化日新月異，許多新事物、新現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，而我們的品社（生）教材不是時事政治?？迫卫蠋熅统袚?dān)著向?qū)W生宣傳和傳遞這些信息的的任務(wù)，準(zhǔn)確把握時代發(fā)展方向，向?qū)W生及時宣傳我們改革開放以來取得的巨大成就，要把我們的新理念，新成果等向每一位學(xué)生宣傳到位。

此外，對現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一些現(xiàn)象老師也應(yīng)該加以引導(dǎo)，比如，地震中發(fā)生的“范跑跑”現(xiàn)象，社會反響比較強(qiáng)烈，各種觀點(diǎn)都有，那么我們的老師就應(yīng)該向?qū)W生傳遞新的道德規(guī)范和道德理念，要讓學(xué)生充分認(rèn)識什么是公共道德，什么是傳統(tǒng)美德，我們要提倡什么，反對什么，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。

贊克夫曾說：“為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識的志向，即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因?！?因此，教學(xué)方式必須經(jīng)常變換。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，或是時事發(fā)布會，或是辯論賽，或是小品表演，或是成果展示會等等在品社（生）課上變換上演，這樣常新的課堂才會有活力。

教學(xué)形式的運(yùn)用要懂舍遠(yuǎn)求“近”

《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會?！苯炭茣鹾狭诉@一方式呈現(xiàn)，但由于時、地的不同，選取的事例雖能貼近學(xué)生生活，但題材的來源跟現(xiàn)實(shí)有些差異，這時教師在教學(xué)形式的運(yùn)用上就要有舍遠(yuǎn)而求近的思想。如教科版四年級上冊第四單元“公共生活講道德”中的《無聲的朋友》一課，出現(xiàn)的公共設(shè)施圖例、事例大都來源城市，對于農(nóng)村年齡幼小的孩子而言不會有太多的了解，“教材無非是個例子”，作為常年生活在農(nóng)村的學(xué)生，更注意的應(yīng)該是自己身邊和周圍的公共設(shè)施：教室門窗、墻壁，課桌椅，家鄉(xiāng)的路燈和通訊設(shè)施……教學(xué)中，老師要讓學(xué)生交流自己平時所見，讓學(xué)生知道這樣的一些事就發(fā)生在你我身邊，知道我們每天都在享受著公用設(shè)施提供的方便，應(yīng)該感謝他們，愛護(hù)他們。從而學(xué)會少一些刻畫，多一些呵護(hù)；少一些傷害，多一些維護(hù)。把課本中比較遠(yuǎn)離農(nóng)村學(xué)生實(shí)際的事例，轉(zhuǎn)化成日常生活中看得見摸得著做得到實(shí)例，正是順應(yīng)《課標(biāo)》中“教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)?！边@一有效性的課程要求。

教育心理學(xué)有關(guān)研究表明：當(dāng)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容相聯(lián)系時，就會充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與解決問題的興趣，這時的課堂就將是“活的、富有生命力的”。為此，在品生（社）學(xué)科教學(xué)時，應(yīng)同學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境相整合，從不同年齡不同階段學(xué)生的生活經(jīng)歷、已獲得的知識出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生開展觀察、體驗(yàn)、操作、猜想、推理、交流等活動，創(chuàng)造一種生動活潑的學(xué)習(xí)場景，讓學(xué)生在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，獲得基本知識的同時，思想意識進(jìn)一步得到加強(qiáng)，從而學(xué)會從不同的角度去分析事物、思考問題，進(jìn)而使得解決問題具有創(chuàng)造性。

教學(xué)方法的采取要會避虛就“實(shí)”

《課標(biāo)》要求“在教學(xué)時要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。”品社（生）課堂教學(xué)過程就是將教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的過程。教材中有說理的一面，也有結(jié)論的升華，這作為“虛”的一面給學(xué)生最終形成良好品格作出的歸納總結(jié)，也是我們教學(xué)目標(biāo)所在，可以記于心，付之行，但重結(jié)論輕過程的說教只能暫時而不能持久，因此，采取怎樣的教學(xué)方法十分重要。

為此，在教學(xué)中首先要確立學(xué)生的主體地位，不能只是照本宣科，在設(shè)計(jì)、安排和組織教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)中都應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求，按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，認(rèn)知規(guī)律，注意收集周圍新近發(fā)生的事情，將課本中的引言、內(nèi)容、結(jié)論等書面的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，溝通學(xué)生的生活積累，使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中吸取知識營養(yǎng)。這種教學(xué)方式能夠避開了空洞的說教，把深刻的道理簡化成生活的實(shí)例，事半而功倍。

孩子的心田是一張純潔無瑕白紙，是一塊圣潔的土地，你在他的心靈深處播下怎樣思想與行為的種子，就將有怎樣的收獲。品社（生）課就像一面鏡子，這顆種子通過教育者的傳授、激發(fā)與訓(xùn)練，他的思想、意識、行為就反映在現(xiàn)實(shí)社會中。上好品社（生）課是一門藝術(shù)，只要我們并堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，那么，這塊神奇的土地上定會綻放燦爛的高尚品德之花。

（作者單位： 福建省上杭縣下都中心小學(xué)）