柯敏芳+董芳

【摘要】生態(tài)翻譯學(xué)是一種全新的研究范式，它從跨學(xué)科的角度為翻譯研究提供全新的視角?！白g者為中心”是生態(tài)翻譯學(xué)的核心觀點，它與譯者主體性在本質(zhì)上一致的，均要求譯者在翻譯過程中根據(jù)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境做出創(chuàng)造性的選擇和適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)翻譯學(xué) 譯者中心 主體性 《邊城》

一、生態(tài)翻譯學(xué)綜述

生態(tài)翻譯學(xué)以譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系為研究對象，用生態(tài)翻譯學(xué)的范式，研究各種翻譯問題，系統(tǒng)探討翻譯生態(tài)、文本生態(tài)和“翻譯群落”生態(tài)及其相互關(guān)系和相互作用。它是一種跨學(xué)科的研究，借助生態(tài)學(xué)的重要概念和術(shù)語來重新詮釋翻譯的本質(zhì)、過程、標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法等。

二、生態(tài)翻譯學(xué)“譯者中心”與譯者主體性

生態(tài)翻譯學(xué)把翻譯定義為：譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動，翻譯活動中無論是“適應(yīng)”還是“選擇”都是由譯者完成的，“譯者為中心”理念由此而生。該理念突出了譯者在翻譯過程中的中心地位和主導(dǎo)作用，并試圖從譯者為中心的視角為翻譯活動作出新的描述和解釋。生態(tài)翻譯學(xué)中的核心定義與觀點和譯者的關(guān)系十分緊密，即譯者如何在特定的“翻譯生態(tài)環(huán)境”或者“翻譯群落”中做出的適應(yīng)度最高的選擇和適應(yīng)，如何“和諧共處”和“共生互動”，都是譯者發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地完成的結(jié)果。因此，譯者在翻譯過程中的地位問題是生態(tài)翻譯學(xué)有別于其它翻譯理論的一個重要因素。“長期以來，翻譯研究幾乎把重點局限于語言層面的探討，而忽視了翻譯活動中最積極的活動因素，即翻譯主體的主觀能動作用”。譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出來的主觀能動性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。譯前，譯者根據(jù)自身的語言能力、教育背景、文化立場、審美情趣、知識總量、價值取向、人生理想及生活態(tài)度等諸多元素對作品做出適應(yīng)和選擇；譯中，譯者根據(jù)作品的特點、出版商、閱讀人群及翻譯策略等做出適應(yīng)和選擇；譯后譯者的作品反映程度會得到大眾的監(jiān)督。由此可見，在翻譯的過程中譯者的中心地位是不可撼動的，他既不是“仆人”“畫家”或者“隱形人”，忠實也不是評判其譯作的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而“譯者中心”與譯者主體性把翻譯研究的焦點從傳統(tǒng)的研究視角中解脫出來，明確提出以譯者為中心的翻譯研究視點，二者本質(zhì)上是一致的。

三、生態(tài)翻譯學(xué)“譯者中心”與譯者主體性在《邊城》英譯本的體現(xiàn)

通過對生態(tài)翻譯學(xué)的研究不難發(fā)現(xiàn)“譯者中心”和譯者主體性在本質(zhì)上是保持一致的，兩者都是譯者在特殊的翻譯生態(tài)環(huán)境下充分調(diào)動其自身的主觀能動性和創(chuàng)造性做出的整合適應(yīng)度最高的適應(yīng)和選擇。下面將通過分析《邊城》三個不同英譯本來檢驗“譯者中心”思想是如何在翻譯實踐中得以實現(xiàn)的。

《邊城》是20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土小說的典范，是沈從文的代表作，入選20世紀(jì)中文小說100強。小說中特有的湖南湘西文化和風(fēng)土人情貫徹于故事的始終，為小說烙下了絕美的湘西風(fēng)情，作者如詩如畫的描繪為故事蒙上了一層唯美的面紗。由于《邊城》在文學(xué)史上的重要地位，目前一共有三個英譯本分別為金緹和Robert Payne于1947年合譯，第二個譯本為Gladys所譯，于1981年出版，第三個譯本為Kinkley所譯于2009年出版。下面我們用“譯者中心”這一思想來考察這三個譯本，分析譯者的主觀能動性在翻譯的過程中是如何得以實現(xiàn)的。鑒于譯者自身的教育背景，文化程度，語言能力，審美情趣和個人生活閱歷的不同，譯者自然采取的翻譯方法和策略會有所差異，因此譯文也會千差萬別。Gladys供職于中文文學(xué)雜志多年，有豐富的的翻譯經(jīng)驗，他可以駕馭多種問題和風(fēng)格，雙語能力毋庸置疑。金介甫是著名的漢學(xué)家，研究沈從文將近30年且與其見過面交談過。三位譯者都具有良好的語言能力和知識背景。Gladys喜歡采用歸化的翻譯策略，盡量使西方讀者能夠明白小說的內(nèi)容，有些地方甚至模糊翻譯為了保留原文的美感；在語言方面盡量在內(nèi)容和形式上和原文保持對等。Kinkley的譯本出現(xiàn)在2009年，當(dāng)時的社會環(huán)境更加活躍和自由，因此譯者創(chuàng)造性地最大限度地還原了小說真實的生態(tài)環(huán)境，Kinkley采用異化和直譯的翻譯策略將湘西特有的文化風(fēng)土人情原生態(tài)地呈現(xiàn)在西方讀者面前，逼迫他們?nèi)フJ識和理解當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境。這種譯法大膽直接，最大限度地做到了在文化維度的適應(yīng)和選擇。Payne的翻譯沒有非常鮮明的特點，他做到了在形式和內(nèi)容上忠實原文，盡量傳遞文章的內(nèi)涵。由此可見，對于同一個翻譯文本不同的譯者都有自己不同的理解和側(cè)重的方面。參照“譯者中心”的理念，譯者發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性去翻譯文本，在譯作中打上了自己鮮明的烙印。

四、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)作為一種跨學(xué)科的研究為翻譯提供了一種全新的視角，而“譯者中心”理論則顛覆了傳統(tǒng)的翻譯理論，認為譯者在翻譯的過程中起著主導(dǎo)的作用，翻譯的過程就是譯者不斷地創(chuàng)造性地發(fā)揮主觀能動性適應(yīng)和選擇翻譯生態(tài)環(huán)境的結(jié)果。而“譯者中心”理論和譯者主體性在本質(zhì)和內(nèi)涵上市一致的，這一理論對文學(xué)翻譯研究有著重要的啟示。

參考文獻：

[1]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)建構(gòu)與詮釋[M].北京：商務(wù)印書館，2013.endprint