馬麗

摘要：在中國歷史上，魏晉時期是國家分裂最嚴重，民族矛盾最深重，文人心態(tài)最復雜的時期。此時，文人的社會責任感比以往更加強烈，思想活躍程度也趨于異常。因此出現(xiàn)了建安風骨，魏晉風流等特有的文學現(xiàn)象，特殊的社會歷史特征決定了魏晉詩賦往往體現(xiàn)出慷慨、悲涼的愛國主義色彩，在當下具有重要的研究意義

關(guān)鍵詞：魏晉；詩賦；現(xiàn)狀；意義

一、魏晉詩賦的研究現(xiàn)狀

建國后，關(guān)于魏晉文學的研究從未停止，比較有影響力的是專著為曹道衡先生的《魏晉文學》、徐公持先生的《魏晉文學史》、莫礪鋒先生的《魏晉南北朝文學思想史》。三位學者均是學界泰斗，其著作分量可想而知。與此同時，研究魏晉文學的論文數(shù)量遠遠超過了專著，據(jù)中國知網(wǎng)、重慶維普、獨秀等資源數(shù)據(jù)庫查詢得知，迄今為止，中國大陸共有魏晉文學之文學史研究論文1600余篇。主要分以下三個內(nèi)容：（一）魏晉文學自覺說。（二）魏晉文學理論批評說。（三）魏晉文學接受說。國外研究魏晉文學的先驅(qū)者是生于十九世紀晚期的日本學者鈴木虎雄，他是最早提出“魏晉文學自覺說”的人，后來魯迅發(fā)展了這一學說，到了當代，首都師范大學趙敏俐先生又對其自覺說給予了重新定義。

總體而言，學界關(guān)于魏晉文學的基本論調(diào)已經(jīng)形成，即隨著經(jīng)學束縛的解除，正統(tǒng)觀念的淡化，魏晉文人的獨立人格更加彰顯，他們在詩歌和辭賦領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的主動意識和抗爭意識，對國家和民族的關(guān)注意識，一直為后世歷代文人所推崇。

二、魏晉詩賦研究的文學價值

其一，彰顯魏晉文學的文學史地位。相對于唐宋文學研究范圍的浩瀚，魏晉文學研究一直是學術(shù)界比較薄弱的環(huán)節(jié)，很多問題還沒有被深入研究。也正因如此，魏晉文人的作品中所體現(xiàn)出的剛健，激進，悲愴的風格不為更多人所知。事實上，魏晉風骨對中國詩歌的積淀，三曹父子、建安七子，陶淵明等人對五言詩及七言詩的開拓，在中國文學發(fā)展歷程中一直非常重要。初唐作家陳子昂被元好問在《論詩三十首》中高度評價“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂?！本褪且驗殛愖影焊叱珴h魏風骨，上以其詩歌理論和創(chuàng)作實踐，廓清了初唐近半個世紀彌漫的六朝脂粉氣，進而迎來了以“風骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。

其二，完善中國賦體文學研究體系。賦作為中國文學一種特殊的體裁，其格律工整、精巧，感情充沛、渾厚，說理曉暢，鋪陳。尤其是魏晉時期的賦作更是篇篇為佳品，章章動人心。雖然賦在格式和鋪張方面受到了后人質(zhì)疑，但畢竟它是中國文學發(fā)展歷程中的一種重要文體，其對偶、夸張等手法一直為后世文人所運用，另賦發(fā)展到魏晉，又呈現(xiàn)出與以往朝代不同的特征，即除了自我堅持和救贖外，其抒情功能大大加強，這些都是值得注意的。探討賦體在魏晉時期的獨特表現(xiàn)力，可以在理論上完善中國賦體文學研究體系。

其三，為“中國夢”構(gòu)想的實現(xiàn)提供理論支撐。中國夢的最大特點就是把國家、民族和個人作為一個命運的共同體，把國家利益、民族利益和個人利益緊緊地聯(lián)系在一起。習近平總書記曾堅定表示：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”。實現(xiàn)中國夢的強大精神支柱是中國人長久以來強烈的自信心和對國家民族的信仰力量。這種力量從本質(zhì)上說就是中國人民的氣骨和堅韌，這種氣骨和堅韌在魏晉詩賦中體現(xiàn)得最為明顯。2012年諾貝爾獎獲得者莫言曾經(jīng)對記者說：“魏晉風骨是他的精神源頭，他認為那是一種瀟灑的狀態(tài)，不拘小節(jié)的人生狀態(tài)。魏晉風骨的核心精神就是自由，個性的自由?！边b想數(shù)百年前，面對當朝權(quán)貴的震懾和威脅，嵇康視死如歸；面對國破家亡的酸楚，陸機含英咀華；面對士族社會的等級分明，左思詠史著說?？梢?，魏晉風骨與中國夢是一脈相承的中國精神，中國血液，魏晉詩賦的存在和閃耀為中國夢的實現(xiàn)提供了重要的歷史依據(jù)。

2014年9月9日，習近平總書記在探望北師大師生時提出要重視國學教育，要加大古典詩詞在中小學語文課本中的比重。這充分說明中國夢的實現(xiàn)離不開古典詩詞的熏陶。我們可借助詩賦對人靈魂的洗滌作用來培養(yǎng)學生對古典詩詞的熱愛，可見，研究魏晉詩賦的內(nèi)涵，可以為“中國夢”的實現(xiàn)添磚加瓦。

三、結(jié)語

魏晉詩賦是我國傳統(tǒng)文化中最寶貴的財富，濃縮了中國人的智慧和品格。毫不夸張地說，一部完整的中國文學史就是一部中華兒女千年精神奮斗史，那些堅韌和剛強的民族品質(zhì)在古代文學作品中都可找到原型，魏晉詩人曹植在《白馬篇》中寫到：棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。這種視死如歸的精神恰恰應(yīng)當是我們的時代精神。

參考文獻：

[1]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，2008.

[2]曲德來.歷代賦[M].沈陽：遼寧人民出版社，2001.endprint