摘要：卡拉瓦喬的現(xiàn)實主義藝術(shù)在歐洲的出現(xiàn)，猶如石破天驚，它所表現(xiàn)出的思想原則、藝術(shù)形式傳遞出一種劃時代的新精神。他極大地改變了17世紀(jì)歐洲美術(shù)史的發(fā)展方向，并對歐洲美術(shù)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。研究歐洲美術(shù)史，定會研究卡拉瓦喬的藝術(shù)，因為他的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，因為他帶給這個世界的全新的藝術(shù)。卡拉瓦喬在其作品中顯現(xiàn)出的強烈個性特征和藝術(shù)精神，深刻描繪了宗教精神與世俗情景的畫面。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義；宗教思想；真理；社會批判；反傳統(tǒng)

一、 意大利的現(xiàn)實主義發(fā)展

現(xiàn)實主義強調(diào)藝術(shù)再現(xiàn)生活，為社會服務(wù)，堅持藝術(shù)贊美自然、歌頌勞動和表現(xiàn)人的情感與思想。

17世紀(jì)意大利的現(xiàn)實主義美術(shù)是對世俗情境與人間情味發(fā)真摯描述。與文藝復(fù)興時期相比，他對宗教情境進(jìn)行世俗化表現(xiàn)的痕跡是非常明顯的。意大利現(xiàn)實主義繪畫不僅包括描寫下層社會人民生動與形象的風(fēng)俗繪畫、肖像畫，還包括以這些人的生活情境和真實形象來表現(xiàn)宗教題材的宗教繪畫，特別是卡拉瓦喬的現(xiàn)實主義繪畫，是以批判社會態(tài)度直面意大利社會底層的人民生活，在深化思想主題，置換宗教意識，塑造真實形象中，使其高揚的現(xiàn)實主義藝術(shù)，具有鮮明的精神特征，不僅在意大利，而且在歐洲各國都產(chǎn)生了重大影響，并形成了與當(dāng)時的巴洛克藝術(shù)與學(xué)院派藝術(shù)相抗衡的新藝術(shù)潮流。

二、 卡拉瓦喬的現(xiàn)實主義藝術(shù)

卡拉瓦喬又名米開朗琪羅·梅里西，被稱作歐洲現(xiàn)實主義的叩門者，驚醒了許多一直沉迷于宗教思想束縛中的畫家。他面向現(xiàn)實社會，表現(xiàn)生活窘迫的人們，被稱作“革命性的藝術(shù)家”?？ɡ邌滩粌H在自己的繪畫中描寫意大利社會中“穿著怪異、帶著濃厚頹廢色彩的年輕人，以及生活在社會底層的勞動者，還在莊重的宗教繪畫中常常出現(xiàn)有著深刻皺紋、穿著破爛衣衫、光著腳的鄉(xiāng)下人”。試圖以現(xiàn)實的、世俗的、生活的場面，將宗教繪畫從冷酷的宗教氛圍中解放出來，喚醒宗教情境中某種真實的人間情感。在卡拉瓦喬以前，宗教繪畫籠罩著神秘主義與神圣權(quán)威的光環(huán)。盡管文藝復(fù)興以來，諸多大師已使宗教繪畫逐漸世俗化，但像卡拉瓦喬這樣大膽而直白的描述勞動人民的生活與情感的，卻不多見。在《基督下葬》（圖1）和《圣母升天》（圖2）等宗教繪畫中，平靜的悲痛場面，沒有任何對宗教情節(jié)和殉教氣氛的激動與不安。原因是他在畫中表達(dá)的，不只是單純的宗教情緒，而蘊含了更多的平民的真實情感，已完全被置換為世俗生活中的人物。畫家對畫面中那種樸素坦誠、真摯生動的情感的刻畫，表達(dá)了對下層社會人生活不幸遭遇的同情與憐憫。像《召喚使徒馬太》《艾慕斯的晚餐》兩幅宗教繪畫，其情節(jié)、形象、色彩、構(gòu)圖，都是人間生活的直接描述，而沒有宗教氣氛和精神的渲染。前者中使徒馬太坐在桌前，剛進(jìn)來的基督用手指著他，他激動不已地朝向基督。強烈的明暗對比增加了宗教情節(jié)的氛圍。后者描繪的是，福音書中的故事，據(jù)說耶穌復(fù)活后，門徒們與一個陌生人在客棧里談?wù)撈鹨d復(fù)活之事，發(fā)現(xiàn)陌生人就是耶穌時的驚訝情節(jié)?？ɡ邌虒⒘骼藵h、農(nóng)民、漁夫引進(jìn)神圣的宗教繪畫，以社會中常見的生活場景取代宗教情境，宗教情節(jié)的表述就像一般的農(nóng)民在自己家中聚餐、在酒館中飲酒一樣，平凡、普通。這無疑是對宗教的嘲弄和批判，也是對社會的揭露和鞭撻。

卡拉瓦喬的作品手法寫實，背景較暗，主體人物明亮，對比突出，光線較強。常以生活中的成員來敘述人間的喜樂哀怨，并以直白而又樸素的手法，描繪他周圍的人物形象和現(xiàn)實生活。其表情、動作、色彩充溢著淳樸和真情，毫無矯飾，美化和理想的成分，當(dāng)時曾有人攻擊他描繪的是“村野的自然人”。然而，也正因如此，才顯示出卡拉瓦喬藝術(shù)的獨特價值，并由此而揭開了歐洲風(fēng)俗繪畫的序幕。

另外，卡拉瓦喬的作品，還透著強烈的社會批判和思考精神，《多疑的多瑪》《參拜圣地人的圣母》《提著哥利亞頭的大衛(wèi)》等都有這種表現(xiàn)。多瑪對基督之死的懷疑，其實包含著藝術(shù)家本人憂慮，圣母不能普度眾生是因為他處于貧困之中；大衛(wèi)雖然是無往而不勝的少年，可在他的臉上不是歡樂，而是憂郁、苦悶和懷疑，在圣經(jīng)與神話中視為天經(jīng)地義不可動搖的精神王國，在卡拉瓦喬的筆下，卻成了搖搖欲墜的空中樓閣，這種明確的社會批判態(tài)度，無疑為現(xiàn)實主義藝術(shù)注入了深刻的思想因素。

三、 總結(jié)

卡拉瓦喬的一生，從生活到藝術(shù)都是一個叛逆和革新者，他把目光對準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害者的形象，同時他對自己所處的社會抱有批判和懷疑態(tài)度而這種懷疑和批判被一些人看作是叛逆的態(tài)度，所以人們把他看作是“不合群的人”。他的作品像一面鏡子一樣真實反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初意大利這一動蕩的年代。其作品中顯現(xiàn)出的強烈個性特征和藝術(shù)精神，與其坎坷的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。卡拉瓦喬出生于意大利北部倫巴底一個貧苦之家。在學(xué)藝過程中，他從不屈從于某種既定的思想束縛，更反對嘲弄和譏諷他的人。他曾在一次決斗中誤傷對手，不得已開始顛沛流離的生活。生活底層的掙扎與搏斗，他所接觸的是他深刻深切體會到的黑暗現(xiàn)實，由此形成了求真、批判的精神和懷疑思想。

毋庸置疑，文藝復(fù)興是理想的時代，而17世紀(jì)是人們理想破滅的時代，他畫中對勞動人民的同情，對死亡、鞭打、哭泣、沉思、乞求、騷動不安以及其他一些方面的描寫都是對社會的批判，他所表達(dá)的這種情感的深度這可以說是前所未有的。由上綜合分析，卡拉瓦喬的作品具有宗教精神與世俗情景的轉(zhuǎn)換的深刻含義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

張龍龍，天津市，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院。