摘要：90年代以來的長篇小說逐漸呈現(xiàn)出一種狂歡化敘事的趨勢(shì)，這種狂歡化的敘事風(fēng)格主要體現(xiàn)在狂歡化的故事情節(jié)、狂歡化的人物形象與狂歡化的語言三方面。本文選取了的一些作家的代表作品對(duì)這種敘事風(fēng)格進(jìn)行了分析，并對(duì)這種敘事傾向的積極意義與消極影響進(jìn)行了簡單分析，試圖把握90年代以來長篇小說的一種美學(xué)品格。

關(guān)鍵詞：狂歡化敘事；故事情節(jié)；人物形象；語言

20世紀(jì)90年代以來隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)發(fā)生了全方位的巨大轉(zhuǎn)型，政治意識(shí)的松動(dòng)帶來了思想上的大解放，中國作家長時(shí)期的“禁忌”寫作傳統(tǒng)在90年代以來也開始贏得了一個(gè)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，逐漸實(shí)現(xiàn)自由寫作。同時(shí)伴隨著西方的文學(xué)作品與文學(xué)思潮、文學(xué)理論大量涌入中國，眾多作家的寫作理念都發(fā)生了重大變化。在這種情況下，蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金的狂歡化詩學(xué)理論開始對(duì)中國文壇的作家創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。莫言、王小波、余華、劉震云、王朔、閻連科、阿來、賈平凹、畢飛宇等眾多知名作家的創(chuàng)作均呈現(xiàn)出一種狂歡化的寫作傾向，創(chuàng)作景觀千變?nèi)f化?？駳g化詩學(xué)理論內(nèi)容豐富復(fù)雜，作家的寫作姿態(tài)也各異，本文擬選取著名作家的代表作品從狂歡式的故事情節(jié)、狂歡式的人物形象與狂歡式的語言三方面對(duì)90年代以來長篇小說的狂歡化敘事進(jìn)行一個(gè)簡單分析。

一、 狂歡式的故事情節(jié)

陳思和在《新世紀(jì)長篇小說創(chuàng)作的兩種現(xiàn)實(shí)主義傾向》以一文中曾用“怪誕的現(xiàn)實(shí)主義”來概括21世紀(jì)以來長篇小說的某種創(chuàng)作趨勢(shì)，這種“怪誕”指的是用夸張、幽默、戲謔、離奇的方式來敘述歷史與現(xiàn)實(shí)。其實(shí)這種創(chuàng)作現(xiàn)象在20世紀(jì)90年代就已普遍出現(xiàn)，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來這種現(xiàn)象更為普遍與明顯。大量作家普遍采用一種離奇怪誕的故事情節(jié)來組織小說，使小說呈現(xiàn)出一種狂歡化色彩。

眾多作家中，莫言無疑是最具有狂歡式體驗(yàn)的作家。在《紅高粱》《豐乳肥臀》《檀香刑》等作品中，莫言描寫了許多節(jié)日慶典活動(dòng)，這些節(jié)日蘊(yùn)含有不同程度的狂歡色彩?！都t高粱》中奶奶出嫁途中顛轎的習(xí)俗就是帶有濃郁中國特色的民間慶典。轎夫們用粗野的口吻肆意戲弄新娘，邊吹喇叭邊自由歡笑，將傳統(tǒng)倫理的男女授受不親完全拋之腦后，充滿了自由主義的狂歡精神。《豐乳肥臀》中的“雪集”與《檀香刑》中的“叫花子節(jié)”是典型的狂歡節(jié)型慶典?！把┘钡囊?guī)矩是人們不能開口說話，拒絕語言的壓抑“雪集”上，全鄉(xiāng)人的噤聲暗喻了當(dāng)時(shí)全民族的被迫沉默，只能無聲地反抗高度集權(quán)的政治權(quán)威，而“摸乳”這一行為則諷刺了虛偽的道學(xué)正統(tǒng)。

狂歡式的故事情節(jié)是狂歡式小說的重要組成部分，作家們有意通過這種狂歡式敘述表達(dá)對(duì)時(shí)代、社會(huì)的諷刺，對(duì)真善美事物的頌揚(yáng)，傳達(dá)人物內(nèi)心的真實(shí)渴望。狂歡式故事情節(jié)增強(qiáng)了小說的閱讀趣味，但是作家們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到小說不應(yīng)當(dāng)滑行在離奇怪誕的小說表面上，否則會(huì)削弱作品的深度模式。

二、 狂歡式的人物形象

90年代以來的長篇小說中出現(xiàn)了許多狂歡式的人物，其中最明顯的便是眾多的“傻子”“瘋子”小丑類的邊緣人物，并且很多作品都以這些人物的立場(chǎng)為敘述視角。究其原因，一方面，改革開放后文學(xué)已不再是政治的“傳聲筒”，作家已不滿足于再創(chuàng)造“高、大、全”式的英雄人物，而開始關(guān)注普通人的生活。“傻子”類形象由于其身份的特殊性（不受常態(tài)社會(huì)意識(shí)的浸染）開始逐漸進(jìn)入作家的創(chuàng)作視野。另一方面，外來文學(xué)思潮與文學(xué)作品于新時(shí)期以來大量涌入中國，西方作品如?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》為中國的“傻子”文學(xué)創(chuàng)作提供了范本，于是承載了作家強(qiáng)烈社會(huì)批判意識(shí)的“傻子”形象便開始豐富起來。

狂歡化人物形象的創(chuàng)造使文學(xué)畫廊中的人物形象開始豐富起來，他們的身上有著超乎尋常的個(gè)性特質(zhì)，顛覆了傳統(tǒng)文化觀念中的人物形象；然而他們的身上也有夸張、過分的色彩，如對(duì)人的本能欲望、野性過分推崇，對(duì)小人物的肆意嘲弄、丑化，有一種媚俗化傾向，一定程度上也損害了作品思想主題的呈現(xiàn)。

三、 狂歡式的語言

90年代以來小說徹底沖破了單一的語言形態(tài)，走向了多元分立與融合駁雜，文學(xué)語言開始呈現(xiàn)出一種狂歡化色彩，充滿了幽默、戲謔、謾罵、反諷等因素。眾聲喧嘩的語言狂歡正對(duì)應(yīng)著社會(huì)轉(zhuǎn)型期狂歡化的現(xiàn)實(shí)語境，在這種語境中，莫言、王小波、等作家的小說語言均開始走向狂歡化。

莫言是一位語言天才，其作品中汪洋恣肆的語言風(fēng)格令讀者嘆為觀止。他的作品中運(yùn)用了大量的夸張與鋪陳，膨脹了的語言像打開了閘門的洪水一樣泥沙俱下。而且他經(jīng)常把真假崇高美丑對(duì)立的兩種事物強(qiáng)硬地并置拼湊起來進(jìn)行審美觀照，顛覆了傳統(tǒng)的語法規(guī)則和審美原則。如《紅高粱》中對(duì)高密東北鄉(xiāng)的描述：“高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方”，一連串的夸張悖反的語言更好地傳達(dá)出了莫言張揚(yáng)人的原始生命力的意識(shí)與全新的倫理道德觀。莫言的語言中還使用了大量的俚語、俗語、咒語、順口溜、民間歌謠等雜語，形成了雜語風(fēng)格。

狂歡式語言是語言自我擴(kuò)張、自我強(qiáng)權(quán)的展示，它打破了凌駕于語言與敘事至上的強(qiáng)權(quán)性，否定了語言神話。它無所顧忌地對(duì)各種語言加以雜糅運(yùn)用，打破了各種語言風(fēng)格之間的界限，借此挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威。但是，這種自由式的語言風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)控制在一定范圍內(nèi)，否則會(huì)導(dǎo)致讀者審美的混亂。

90年代以來長篇小說的狂歡化敘事給小說創(chuàng)作帶來了前所未有的活力，狂歡化充分體現(xiàn)了小說創(chuàng)造的自由精神，顛覆手法對(duì)塑造人物與文體創(chuàng)新方面有著重要意義，狂歡式的語言也給讀者帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，顛覆了人民的審美傳統(tǒng)。但是我們也應(yīng)看到普遍的知識(shí)分子精英立場(chǎng)退卻，反主流姿態(tài)背后的消極影響。有些作家在感性敘述中缺乏必要的節(jié)制，很多作品只是單純地追求形式的創(chuàng)新，缺乏思想深度，感官化寫作導(dǎo)致了非理性傾向，對(duì)原始生命與生活狀態(tài)的盲目崇拜也沖擊著傳統(tǒng)審美規(guī)范。知識(shí)分子小說不應(yīng)當(dāng)放縱于各種欲望景象的展覽與離奇情節(jié)、滑稽人物的堆砌，而應(yīng)當(dāng)始終保持嚴(yán)肅的思想主題。因此，如何在藝術(shù)創(chuàng)作的探索中把握適當(dāng)?shù)某叨热允亲骷覀冞M(jìn)行狂歡式敘事時(shí)需要面臨的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫愛華.近年來莫言小說的狂歡化特色[D].上海社會(huì)科學(xué)院，2006.

[2]楊宇.莫言小說狂歡化特色研究[D].西北大學(xué)，2010.

作者簡介：

劉娟，安徽省淮南市，安徽省淮南市潘集區(qū)蘆集中心學(xué)校。