李丹丹

摘 要：毛澤東通過運(yùn)用馬克思主義理論思想，領(lǐng)導(dǎo)我國改革、建設(shè)，取得了前所未有的重大成果，為我國贏得了民族的獨(dú)立、國家的繁榮發(fā)展，成績斐然，值得我國社會生活各方面發(fā)展的借鑒，尤其是在當(dāng)今信仰危機(jī)逐漸凸顯的現(xiàn)實(shí)情況下，提升馬克思主義理論宣傳效果方面，更應(yīng)該充分借鑒毛澤東對于馬克思主義理論思想的宣傳方式方法，以求得更充分的宣傳馬克思主義理論內(nèi)容，指引全國人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；馬克思主義；大眾化

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)著我國全國人民，通過各種奮斗方式，把我國從一個被眾多列強(qiáng)國家侵略的國家，逐漸建設(shè)成為民族獨(dú)立、各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的新中國，并引領(lǐng)著我們通過生產(chǎn)發(fā)展，提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的目標(biāo)，這些都離不開馬克思主義理論思想的指導(dǎo)。

首先，具體問題具體分析，毛澤東根據(jù)當(dāng)時不同群眾的不同文化素質(zhì)水平、接受能力，采取不同的宣傳方法和策略。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我國人民群眾改革、發(fā)展初期，我國人口以農(nóng)民為主要組成部分，工人階級、手工業(yè)等組成部分只占很小一部分，國民文化素質(zhì)水平較低是普遍現(xiàn)象，相當(dāng)大一部分人口是文化水平低，識字程度低，但也有一部分是知識分子，科學(xué)文化水平相對較高，具有一定的文化涵養(yǎng)。這就導(dǎo)致構(gòu)成我國的人民群眾各個組成部分文化水平參差不齊，各種文化水平、知識掌握程度都不同。馬克思主義理論屬于精神文明，而在此時，我國無論是物質(zhì)文明還是精神文明，我國的發(fā)展程度都不高，都需要不斷繁榮和發(fā)展，以提高人們?nèi)罕姷奈镔|(zhì)生活水平，滿足人民群眾的精神文明需求。毛澤東要在我國人民群眾之中傳播馬克思主義理論內(nèi)容，并希望這些內(nèi)容能夠指導(dǎo)人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐、社會生活等各個領(lǐng)域。但由于受眾參差不齊的實(shí)際情況，毛澤東指出，不能一刀切，應(yīng)該各個對象區(qū)別對待，要根據(jù)不同的受眾采取不同的方法和策略，只有具體問題具體分析，才能起到更大的宣傳效果。所以毛澤東在宣傳馬克思主義理論的實(shí)踐中，采取了學(xué)習(xí)制、開會討論制、文化娛樂制等不同的實(shí)踐方式，推動識字的群眾去深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，督促不識字的人民群眾通過學(xué)習(xí)等方式，提高自身文化素質(zhì)，提高群眾為人民服務(wù)的思想覺悟，使自身能夠在民族獨(dú)立、國家繁榮的發(fā)展中貢獻(xiàn)自身的一份力量。

當(dāng)今時代，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，各個國家之間的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流水平不斷提高，交流程度不斷加深。雖然國際社會中多元文化交流現(xiàn)象普遍，各種思潮不斷沖擊我國文化發(fā)展，但馬克思主義理論思想仍然是我國社會發(fā)展、國家繁榮的重要指導(dǎo)思想，仍然指導(dǎo)著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會繁榮以及文化交流發(fā)展等方面的進(jìn)步，是我國在未來發(fā)展中不可替代的指導(dǎo)思想。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高了人民群眾的生活水平，滿足了人們對于衣食住行等方面的基本需求，在物質(zhì)方面得到了很大的提高，但也引起了嚴(yán)重的信仰問題，使人民群眾在社會生產(chǎn)實(shí)踐中一味的以物質(zhì)為第一要素，個人信仰、誠信、道德等方面問題逐漸凸顯，這種意識形態(tài)方面的問題，需要我國人民群眾齊心協(xié)力共同解決。馬克思主義理論宣傳效果的提高是當(dāng)前社會實(shí)踐的重要任務(wù)，只有馬克思主義理論內(nèi)容宣傳效果明顯提高，夯實(shí)人民群眾的思想理論基礎(chǔ)，才能以馬克思主義理論思想為基礎(chǔ)，構(gòu)建馬克思主義信仰，指引人們社會生活的方方面面，指導(dǎo)、解決人們的生活實(shí)踐所出現(xiàn)的問題。我國應(yīng)以年齡、職業(yè)等方面的因素為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將人民群眾劃分為不同的傳播受眾，采用不同的方式方法宣傳馬克思主義理論，提高傳播效果，在一定程度上有利于解決我國的社會問題，是我國在經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展的基礎(chǔ)上，能夠提高職業(yè)道德、社會美德、家庭道德等個人道德素質(zhì)，構(gòu)建馬克思主義理論思想的信仰。

其次，根據(jù)我國的具體國情的實(shí)際情況，以最廣大人民的根本利益為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民的利益是馬克思主義理論宣傳活動的最終目標(biāo)。馬克思主義要被人民群眾所接受，首先要代表廣大人民群眾的根本利益。我國最廣大人民的根本利益，就是要實(shí)現(xiàn)每個人的解放。而在建國以前，每個人的解放是以民族的獨(dú)立、國家的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的繁榮富強(qiáng)為基礎(chǔ)的，所以毛澤東帶領(lǐng)著廣大人民群眾通過各種方式，改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了我國的民族獨(dú)立，建成中華人民共和國。實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立，為我國人民群眾的社會生產(chǎn)實(shí)踐提供了相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。但是要實(shí)現(xiàn)每個人的解放，就要使財(cái)富實(shí)現(xiàn)極大的豐富，所以為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，就要大力發(fā)展生產(chǎn)，通過社會生產(chǎn)實(shí)踐的過程，實(shí)現(xiàn)財(cái)富豐富的結(jié)果。人民群眾需要在物質(zhì)、精神文明兩個方面得到滿足，所以毛澤東要以馬克思主義理論思想為指導(dǎo)，推動物質(zhì)財(cái)富、精神文明兩個方面的共同發(fā)展，滿足人民不斷增長的需求。這些不僅滿足了人民的各個方面需求，更拉近了馬克思主義理論與人民群眾的距離，使人民群眾更愿意、更主動的接觸、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，對馬克思主義理論的宣傳起到了重要作用。

通過六十多年的建設(shè)、發(fā)展，我國的物質(zhì)財(cái)富得到了一定的積累，在大部分的人民群眾身上實(shí)現(xiàn)了小康的生活水平，但在精神文明方面，我國大部分的人民群眾并未得到滿足。偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)兒童教育問題嚴(yán)重，可讀書籍供給不足；繁華都市的電影市場中，國內(nèi)電影行業(yè)所占份額明顯低于國際大牌電影，部分影片畫面制作粗糙；圖書內(nèi)容水平不足以吸引讀者注意力，人均讀書量少；退休老年人社區(qū)娛樂活動較少，導(dǎo)致“廣場舞影響居民”現(xiàn)象嚴(yán)重，諸如此類現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。這些現(xiàn)象都在不同程度表現(xiàn)出我國精神文明水平有待提高，這是人民群眾的根本利益。為了馬克思主義理論內(nèi)容的宣傳取得更優(yōu)的效果，要積極解決我國社會精神文明的問題。

第三，馬克思主義理論產(chǎn)生的環(huán)境與我國不同，其理論內(nèi)容對于我國人民群眾來說枯燥難懂，毛澤東運(yùn)用中國通俗化語言，將馬克思主義理論宣傳給廣大人民群眾，更有利于人民群眾對于馬克思主義理論內(nèi)容產(chǎn)生興趣，深入理解。馬克思主義理論產(chǎn)生于十九世紀(jì)中葉的西方資本主義國家，以資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的階級矛盾為社會主要矛盾，二者之間的矛盾不僅促進(jìn)著生產(chǎn)力的發(fā)展，還推動著資本主義社會制度的進(jìn)步。而我國的社會發(fā)展過程中，并未經(jīng)歷西方資本主義社會的社會環(huán)境，自身的文化素質(zhì)、理解力水平有限，導(dǎo)致我國的人民群眾并不能透徹、深入的理解馬克思主義理論內(nèi)容和思想的精華。在這種情況下，為了能使廣大人民群眾對馬克思主義理論有更深層次的理解和吸收，毛澤東根據(jù)馬克思主義理論的具體內(nèi)容，我國人民群眾理解力的現(xiàn)實(shí)因素，對馬克思主義理論的內(nèi)容進(jìn)行了通俗化的解讀，運(yùn)用更加通俗、易懂的方式和語言，以及我國傳統(tǒng)的表達(dá)方式、技巧，將馬克思主義理論的內(nèi)容傳播給人民群眾，使人民群眾能夠根據(jù)自身的文化素質(zhì)，理解到馬克思主義理論的精髓，增加了人民群眾對馬克思主義理論的理解程度，對其宣傳的效果起到了重要的促進(jìn)作用。豐富馬克思主義理論內(nèi)容的傳播方式，通過不同的傳播媒介，將馬克思主義理論內(nèi)容、思想滲透到人們?nèi)罕娚畹姆椒矫婷?。毛澤東在改革、建設(shè)初期，為了宣傳馬克思主義理論內(nèi)容，通過多種傳播方式進(jìn)行宣傳，例如，創(chuàng)辦文化書社，將自己篩選過的、對人民群眾有閱讀價值的報刊、書籍推薦給讀者。文化書社中的書籍、報刊是當(dāng)時馬克思主義理論宣傳的重要途徑。毛澤東還創(chuàng)辦了延安大學(xué)、民族學(xué)院等形式的大學(xué)，以馬克思主義理論的內(nèi)容方法作為教育的重要組成部分，不僅傳播了馬克思主義理論，還為馬克思主義理論的深化培養(yǎng)了高素質(zhì)人才，為我國的生產(chǎn)力發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)。毛澤東還鼓勵將馬克思主義理論的內(nèi)容與文化娛樂等形式相結(jié)合，向人民群眾傳播重要理論思想，例如當(dāng)時傳播較廣、影響較深的《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》等，都是將馬克思主義理論中的一些重要思想融于其中，使人們能夠深刻理解其中的含義。整風(fēng)運(yùn)動是毛澤東以對組織自身所存在的問題的檢查過程，使人民群眾和組織認(rèn)清自身情況、發(fā)展形勢，也是促進(jìn)馬克思主義理論傳播的重要途徑，通過實(shí)踐的方式清理黨組織中所存在的錯誤和問題，清理不正確的意識形態(tài)。

當(dāng)今我國馬克思主義理論內(nèi)容的宣傳，主要依靠各個高校的課堂傳授、以報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介為載體的傳播形式為主要宣傳形式，由于馬克思主義理論的理論性較強(qiáng)，思辨程度深，所以對于人民群眾來說，略顯枯燥難懂，導(dǎo)致人民群眾對于馬克思主義理論的興趣度較低，主動參與相關(guān)活動積極性差，馬克思主義理論內(nèi)容宣傳效果不明顯。借鑒毛澤東的通俗化、易懂化傳播策略，我國應(yīng)以此為借鑒，組織進(jìn)行馬克思主義理論的通俗化、趣味化的傳播形式，例如出版馬克思主義理論的簡易讀本，將部分理論圖表化；發(fā)行馬克思主義理論的卡通讀本；或是與我國暢銷書為基礎(chǔ)，分析其中蘊(yùn)含的馬克思主義理論等方式。

毛澤東在我國革命建設(shè)和改革、發(fā)展的過程中，為了實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國家的繁榮富強(qiáng)，通過與人民群眾不斷的探索與尋求，將馬克思主義理論思想運(yùn)用于我國的實(shí)踐之中，尋求一條建設(shè)中國特色社會主義的道路的過程中，使馬克思主義理論在人民群眾中的宣傳取得了十分明顯的效果。為我國將來的發(fā)展打下了夯實(shí)的思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會提供了人民群眾基礎(chǔ)，是我國建設(shè)中國特色社會主義社會的重要內(nèi)容，毛澤東對于馬克思主義理論的宣傳，不僅具有重要的實(shí)踐意義，是我國現(xiàn)在、未來的馬克思主義理論宣傳工作中都值得學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，對我國未來的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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