文/張穎昌

精忠節(jié)義翰墨情—山東博物館藏林則徐書法賞析

文/張穎昌

清 林則徐 臨米芾行書《天馬賦》四條屏 128cm×29.3cm×4 山東博物館藏

山東博物館藏清林則徐臨米芾行書《天馬賦》屏，縱128厘米、橫29.3厘米，四條屏，花箋紙，每紙畫淡墨界欄四行，行寬6.5厘米，內(nèi)容為節(jié)臨米芾書《天馬賦》?！叭舴颍S溪舒急，冒絮征叛。直突而建德項(xiàng)縶，橫馳而世充領(lǐng)斷。咸絕材以比德，敢伺蹶以致吝。豈肯浪逐金粟之堆，故當(dāng)下視八坊之駿。高標(biāo)雄跨（屏一）也，逸氣下衰而照夜矜穩(wěn)。于是，風(fēng)靡格頹，色妙才駘，入仗不動(dòng)，終日如壞。乃得玉為銜飾，繡作鞍儓，棗秣粟豢，肉脹筋埋，其報(bào)德也。蓋不如，偷盧噬盜，策蹇勝柴（屏二）。鑄黃堝而吐水，畫白澤而除災(zāi)。但覺(jué)，駝垂就節(jié)，鼠伏防猜。妒心雖厲，馴號(hào)期諧。誓俯首以畢世，未伏櫪以興懷。所謂英風(fēng)頓盡，冗長(zhǎng)常排。嗟乎！

若不市駿骨（屏三）致龍媒如此馬者，一旦天子，巡朔方，升喬岳，掃四夷之塵，較岐陽(yáng)之獵，則飛黃腰褭，躡云追電，何所從而遽來(lái)。芑田世六兄屬臨，少穆林則徐（屏四）”。鈐印兩方“林則徐印、讀書東觀視草西臺(tái)”（屏四）。受書人“芑田世六兄”不詳，“芑田”當(dāng)為某人之字，行六，與林則徐為世交。清代書畫流傳于今可見(jiàn)“芑田”為接受人的尚有數(shù)件，如：摹清湘小景，款識(shí)“芑田六兄雅屬，醇士戴熙”。字聯(lián)“襟期皎潔中天月，氣宇從容出岫云”?？钭R(shí)：“芑田賢弟屬，邵亨豫”。鈐印：“臣亨豫?。ò祝?，汳生（朱）。”據(jù)作書畫者的時(shí)代推斷可知，“芑田”或?yàn)橥蝗恕?/p>

清 林則徐 圭璋黼黻八言聯(lián) 山東博物館藏

清 林則徐 大蘇小米七言聯(lián) 山東博物館藏

此作名為臨帖，實(shí)多自運(yùn)，且內(nèi)容多有錯(cuò)訛。從書跡角度而言，此臨書能得米芾風(fēng)神，細(xì)察則可見(jiàn)與米芾書跡的差異，主要表現(xiàn)為減卻米書跌宕、開(kāi)張的體勢(shì)和圓厚的筆意，寫得更為溫和、不激不厲，體勢(shì)傾向于平正、收束，用筆時(shí)見(jiàn)方扁精巧，稍顯工穩(wěn)細(xì)弱，有館閣之風(fēng)。

一、林則徐學(xué)書道路

林則徐的學(xué)書取法與科舉考試對(duì)書寫的要求密切相關(guān)，并且終其一生未脫館閣之習(xí)。

林則徐幼年即跟隨父親林賓日讀書、習(xí)字，林賓日苦求功名而不得，便將希望寄托在林則徐身上，他的寫字入手自然是緊追科舉的要求。

林則徐十四歲中秀才后，在福建鰲峰書院讀書七年，醉心經(jīng)世致用之學(xué)。從他抄錄的“書法”撰述中可知，此間他至少臨習(xí)過(guò)《淳化閣帖》《右軍十七帖》《曹娥碑》《樂(lè)毅論》《東方畫贊》《絳州法帖》《大令十三行》《定武禊帖》等。這些法帖，不離“二王”一系帖學(xué)，也是當(dāng)時(shí)館閣書風(fēng)的基礎(chǔ)所在。

嘉慶十六年（1811），林則徐考取進(jìn)士。在京期間，林則徐交友廣泛，有會(huì)試座師董誥、曹振鏞，本房師沈維矯，同年程恩澤、李彥章，同鄉(xiāng)郭尚先、梁章鉅等，并參加文藝團(tuán)體的詩(shī)文酬唱活動(dòng)。林在翰林時(shí)書名已顯，金安清稱其“出入歐董，尤長(zhǎng)小楷”①，程恩澤也贊曰“書自顏柳入，自將堂堂旗”。可見(jiàn)，林則徐的書法是自唐人入手，林在《跋沈毅齋墨跡》中談到：“或謂學(xué)唐書者，專從事于間架分布之間，魏晉風(fēng)流去之彌遠(yuǎn)，能真而不能草，宜碑版而不宜翰札，此言誠(chéng)然。然初學(xué)臨摹，輒舍唐人規(guī)矩而躐等于鍾張羲獻(xiàn)，是尤未能立而使之疾行，僵臥必矣?！雹诖撕蟮臍q月中，林則徐于政務(wù)之余，不廢翰墨。林則徐對(duì)帖學(xué)一系書法有著廣泛的取法臨摹，如他對(duì)米芾書法的關(guān)注。目前可見(jiàn)的林則徐書跡中，有多件節(jié)臨《天馬賦》的書作，或軸或屏，各有異彩，而山東博物館館藏的這件四條屏可謂是其中的精品。從他的信札和日記中，我們可以知道，林與文人士大夫之間的書作交流、書跡品題活動(dòng)是非常頻繁的，他們的取法方向和關(guān)注重點(diǎn)都在帖學(xué)一系，可見(jiàn)科舉制度影響下帖學(xué)的強(qiáng)大統(tǒng)治力。

二、林則徐書學(xué)思想

林則徐是中國(guó)傳統(tǒng)士人的典型代表，靜心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是他們遵循的人生信條。林出身寒門，銳意科考，官至一品，從政三十余年，為官十四省，統(tǒng)兵四十萬(wàn)?？芍^宦海沉浮，得失盡嘗，而始終能以泰然之心處之，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，這或許是他人格的最好寫照。對(duì)于傳統(tǒng)士人，書法在他們的心目中只是余事，雖然他們?cè)跁ㄉ弦餐度胫L(zhǎng)久的熱情和精力。正如《顏氏家訓(xùn)》中告誡子孫“慎勿以書自命”，人生所追求的應(yīng)當(dāng)是兼濟(jì)天下的大業(yè)，而不僅僅是筆墨之間的個(gè)人修為，這幾乎成為后世士人共同的目標(biāo)。

林則徐的書法理論和實(shí)踐緊緊圍繞著傳統(tǒng)帖學(xué)。林出生于乾隆五十年（1785），嘉慶十六年（1811）二十六歲的林則徐考中進(jìn)士，直到他于道光三十年（1850）去世，從政近四十年。這一段時(shí)期，既是清王朝由盛極走向衰落的時(shí)期，也是碑學(xué)書法日漸興盛的時(shí)期。康、雍、乾三朝，文字獄不斷，經(jīng)世致用之學(xué)充滿著危險(xiǎn)，許多學(xué)者將精力投入到金石考據(jù)之學(xué)，從而帶動(dòng)了篆隸古體的復(fù)興和碑學(xué)書法的發(fā)展。至林則徐生活的時(shí)代，碑學(xué)書法的影響已日漸巨大，阮元《南北書派論》和《北碑南帖論》出，已明確提出貶斥刻帖、尊崇北碑的觀點(diǎn)，標(biāo)志著碑學(xué)理論的確立。在創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了伊秉綬、鄧石如等篆隸大家，代表了當(dāng)時(shí)碑學(xué)書法創(chuàng)作的高度。但是作為積極仕進(jìn)的科舉士人，林則徐沒(méi)有在從政后走上碑學(xué)的道路，也是有著深層的原因。林則徐十四歲考中秀才，即入福建著名的鰲峰書院跟隨鄭光策讀書治學(xué)，直到他二十二歲考中舉人。鰲峰書院崇儒，反對(duì)煩瑣的漢學(xué)考據(jù)，講求經(jīng)世致用。這一段時(shí)期的求學(xué)對(duì)他一生的思想影響至為深遠(yuǎn)。一方面，林從政后，“實(shí)事求是，不涉時(shí)趨”“官事無(wú)巨細(xì)必躬親，家居必熟訪民間利病”，處處體現(xiàn)出入世、務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；另一方面，林則徐終生研習(xí)基于實(shí)用的帖學(xué)書法，沒(méi)有走向金石考據(jù)的碑學(xué)書法。

林則徐書法從唐人入手，精于小楷。如果說(shuō)林則徐的書法以唐人楷書為根基，不如說(shuō)他終生未脫館閣窠臼。林則徐在《跋沈毅齋墨跡》中談到：“或謂學(xué)唐書者，專從事于間架分布之間，魏晉風(fēng)流去之彌遠(yuǎn)；能真而不能草，宜碑版而不宜翰札，此言誠(chéng)然。然初學(xué)臨摹輒舍唐人矩范而躐等于鍾張羲獻(xiàn)，是猶未能立而使之疾行。僵臥必矣?！雹圻@體現(xiàn)出他對(duì)工穩(wěn)、規(guī)矩書風(fēng)的恪守。林則徐主張寫字須剛?cè)嵯酀?jì)，力追“筆力秀挺，墨氣鮮潤(rùn)”，這也帶有濃重的館閣體審美色彩。林則徐書畫交流的師友群體如郭尚先、梁章鉅等人，也是館閣書風(fēng)的代表人物，這也勢(shì)必影響到林的書風(fēng)取向。林則徐的書風(fēng)固然和館閣體有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但他也不囿于此，能夠廣涉魏晉、唐、宋、元、明行書，有著深厚的帖學(xué)書法修養(yǎng)。就宋代書法而言，林則徐于蘇、米都多有臨習(xí)借鑒，而對(duì)米芾更是會(huì)心頗多：“大都米家書與趙吳興各分門庭，吳興臨米輒不能似也。然趙書易學(xué)，米書難學(xué)，書品于此辨矣?！雹苊讜y學(xué)，林則徐不避其難，經(jīng)年臨習(xí)，可謂于館閣之中獨(dú)開(kāi)生面。

清 林則徐 繞闌半榻七言聯(lián) 山東博物館藏

三、清末碑學(xué)鼎盛時(shí)期的帖學(xué)考量

清 林則徐 赤壁橫渠七言聯(lián) 山東博物館藏

林則徐恪守傳統(tǒng)帖學(xué)，廣泛臨習(xí)先賢經(jīng)典，然終未能脫館閣窠臼。林則徐書學(xué)雖然只是一個(gè)個(gè)案，但卻很有代表性，這是以書法為余事的清晚期士人高官們共同的書法取向，與其同時(shí)代的曾國(guó)藩、左宗棠等人也莫不如此。其實(shí)，在科舉制對(duì)書寫要求的影響下、在傳統(tǒng)帖學(xué)的強(qiáng)大慣性推動(dòng)下，清代晚期的書寫文化依然是帖學(xué)占據(jù)主流地位。

碑學(xué)書法自清初篆、隸古體復(fù)興，參與的群體越來(lái)越龐大。自道光末至光緒前期，碑學(xué)系的書寫實(shí)踐取得了突破性進(jìn)展，何紹基、吳熙載、張?jiān)ａ?、趙之謙等人的創(chuàng)作，將最為普及和實(shí)用的楷、行書注入了北碑的原素，為碑學(xué)書法創(chuàng)作開(kāi)辟了嶄新的天地。碑學(xué)書法實(shí)踐的發(fā)展與碑學(xué)理論相互促進(jìn)生發(fā)。碑學(xué)理論在總結(jié)、指導(dǎo)碑派書法發(fā)展的同時(shí)，也過(guò)于放大了碑學(xué)書法的影響，對(duì)帖學(xué)書法采取了不夠恰當(dāng)?shù)馁H抑態(tài)度。至于康有為說(shuō)：“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體?！眲t是盡情放大了碑學(xué)書法在清末的影響，而他的言論又被廣泛引用，以至于成為了書法史上的鐵論，誤導(dǎo)了后人對(duì)清中期以后書法史實(shí)的認(rèn)識(shí)，這不能不說(shuō)是令人遺憾的。

無(wú)論碑學(xué)理論和實(shí)踐者怎樣的尊碑抑帖，為碑學(xué)運(yùn)動(dòng)鼓吹，有一點(diǎn)事實(shí)是不容回避和否定的：在科舉制的影響下，普通文士為獲得進(jìn)身之階，必須從帖學(xué)入手，寫一手合乎規(guī)范的“館閣體”，以迎合科舉對(duì)書寫的要求,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。即使在碑學(xué)書法發(fā)展的鼎盛期，帖學(xué)依然是上層社會(huì)的主流審美標(biāo)準(zhǔn)。如道光皇帝學(xué)習(xí)顏書，舉世仿效，“顏體幾為帝王家學(xué)”。至于說(shuō)道光之后，帖學(xué)大家少出，造詣也不及碑學(xué)書家，這是從創(chuàng)作影響的角度給予的評(píng)價(jià)，自然有其客觀合理的一面。但以此來(lái)說(shuō)碑學(xué)一統(tǒng)天下，帖學(xué)的影響幾乎銷聲匿跡，這顯然不符合歷史史實(shí)，因此也只能是持碑學(xué)史觀者的一廂情愿而已。

注釋：

責(zé)編/楊元元

清 林則徐 致恭甫札 山東博物館藏

（本文作者為山東博物館館員）