金學(xué)洙

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化的傳承與保護的新視點研究

金學(xué)洙

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

任何音樂作品都離不開本民族文化底朝蘊和民族性，朝鮮族音樂的傳承和保護研究是朝鮮族音樂工作者的責(zé)任和任務(wù)。在傳承與研究工作中，要吸取先進國家和地區(qū)的經(jīng)驗，同時用新的理念和視覺來看朝鮮族民族音樂的傳承與研究并且將其完善。

朝鮮族；傳統(tǒng)音樂；傳承保護；新視點

0 引言

脫離本民族的民族性與藝術(shù)底蘊，音樂作品是無法創(chuàng)作出來的[1]。因此，隨著朝鮮民族的遷移所而形成的朝鮮族音樂社會團體，對本民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，給予高度的重視。同時，我們也清楚對傳統(tǒng)音樂的傳承與保護工作從未間斷過。

在朝鮮族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作中，朝鮮族音樂藝術(shù)家們早已明確提出民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護的重要性，并且堅定信心地創(chuàng)作以傳統(tǒng)音樂為主題的音樂作品。但是，進入市場經(jīng)濟時代相對于前期工作，民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作很不順利，就連寥寥可數(shù)的“重點保護對象”也沒有得到持續(xù)發(fā)展，已流失到其他國家和地區(qū)。

我們并不是沒有意識到對民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護的重要性，而且一直堅持著理論研究，但為什么仍有此類問題的出現(xiàn)，本文就這一課題，對民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作做一個全面分析，希望對民族傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作的發(fā)展有有所幫助。

為了便于研究，本文將民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護過程分為三個階段進行分析與闡述：一是對傳統(tǒng)音樂的百家爭鳴與傳承階段(1945～1966年)；二是對民族音樂文化遺產(chǎn)的研討與審視階段(1978～1993年)；三是對民族音樂文化遺產(chǎn)的再審視階段(1993年至今)。

1 對傳統(tǒng)音樂的爭鳴與傳承階段(1945～1966年)

在這一時期，民族音樂的傳承工作有兩個開展形式：一是在政府的主持下進行的爭鳴活動、學(xué)習(xí)會議、座談會；二是以參演單位和文化館組織的大賽和會演及民謠歌手選拔大賽為主的民族傳統(tǒng)音樂。

1.1 傳統(tǒng)音樂的百家爭鳴

民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作始于20世紀(jì)初。1928年7月1日20時，《文藝研究會》在間島學(xué)院召開了第四期臨時總會[2]。會議通過的綱領(lǐng)中有“研究大眾喜愛的民間藝術(shù)”這一條款。從藝術(shù)機構(gòu)的章程與這一時期創(chuàng)作的參演作品可以知道，朝鮮族音樂社會團體自形成以來，對群眾喜愛的民族音樂傳承工作給予了高度的重視，并且工作卓有成效。

建國以來，隨著民族文化的建設(shè)，民族傳統(tǒng)音樂的傳承迎來了新的局面。1949年7月2～19日在北京召開的全國第一屆文藝工作者代表大會的順利開展，1950年1月15日又在中國朝鮮族文化中心——延邊召開了第一次會議；在文學(xué)藝術(shù)家們的倡導(dǎo)下，成立了延邊文藝研究會。1953年7月10～11日成立了延邊文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(以下簡稱延邊文聯(lián))并召開了第一次代表大會，1955年7月18日延邊文聯(lián)設(shè)立了延邊音樂部門委員會。

在黨和政府制定的文化政策下，尤其是在1956年提出的“百花齊放，百家爭鳴”方針的指引下，文學(xué)藝術(shù)家思想活躍、創(chuàng)作自由。1957年5月20～22日，在延邊地區(qū)組織了第一次爭鳴會議，40多名文學(xué)藝術(shù)界人士參會，圍繞進一步貫徹落實“百花齊放，百家爭鳴”的方針時出現(xiàn)的新問題和有關(guān)文藝事業(yè)發(fā)展的問題進行了座談，之后又舉辦了以傳承傳統(tǒng)音樂為主題的延邊民間文學(xué)學(xué)習(xí)會議。

通過爭鳴會議與豐富多樣的活動，傳統(tǒng)音樂進一步得到發(fā)展。對中國朝鮮族音樂的民族與地域特色的研究有一定的作用[4]。

1.2 以會演與大賽形式傳承傳統(tǒng)音樂

多家朝鮮族演出單位和文化館組織的會演與大賽等活動對傳統(tǒng)音樂的傳承起到了積極的作用。特別是由文化館主辦的各項活動為傳統(tǒng)音樂的傳承工作打下了堅實的基礎(chǔ)。

在延邊地區(qū)首創(chuàng)的文化館的時間可以追溯到20世紀(jì)20年代，而得到實質(zhì)性發(fā)展的時期是50年代之后。其他地區(qū)文化館的成立也是在這個時期。

1951年8月12～17日，在延吉市斯大林劇場召開了第一屆延邊藝術(shù)慶典，有17家單位參會。1953年9月4～10日舉行了延邊第二屆文藝表演大賽，有工廠、礦山、部隊、農(nóng)村、縣市業(yè)余劇團和俱樂部選送的613人參會，參演節(jié)目有戲劇、歌劇、歌謠、舞蹈等。同年10月20日舉辦了第一屆民間藝術(shù)表演大賽，由113人組成的延邊朝鮮族自治州藝術(shù)代表團表演了舞蹈、農(nóng)樂舞、假面舞、扇舞、鶴舞、板索里、春香歌、沈清歌、谷物打令、鳥打令等文藝節(jié)目。1959年11月，舉辦了延邊第一屆民間世人大會，有70余名民間藝人出演了民間舞蹈[3]。

文化館收集并整理匯編了很多新作品，而且創(chuàng)作出了不同藝術(shù)類型的優(yōu)秀作品。其中，《3老年人》是不同于其他藝術(shù)類型的朝鮮族音樂新型作品，深受大眾的喜愛；又如《農(nóng)樂舞》和《扇舞》經(jīng)過專業(yè)文藝團體的再創(chuàng)作，曾多次獲得國家、省級大獎[5]。

這一時期，政府與音樂社會團體緊密結(jié)合，積極開展百家爭鳴活動、會演與多種形式的大賽，確立了傳統(tǒng)音樂較完整的理論體系，為民族音樂文化傳承工作的順利開展打下了堅實的基礎(chǔ)。大賽不但提高了人們的表演能力、參與意識，而且滿足了群眾日益增長的文化需求，同時在音樂的技術(shù)性方面也得到了一定的發(fā)展[6]。

2 對民族音樂文化遺產(chǎn)的研討與審視階段(1978～1993年)

在改革開放初期這一時期，民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與百家爭鳴活動再次啟動。這一時期仍分為兩大部分：由政府主辦的研討會與演出團體；由文化館組織的會演與大賽。

在民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承工作中有多種條件與因素。其中，第一，成立對傳承工作有利的組織機構(gòu)；第二，通過這些組織機構(gòu)及時解決工作中存在的問題，并確定適應(yīng)新的歷史時期的工作方向。在文化遺產(chǎn)的傳承工作中，把這兩個指標(biāo)作為工作的重中之重。因此，在新的歷史時期，朝鮮族音樂社會團體順應(yīng)歷史發(fā)展，及時恢復(fù)和擴充了組織機構(gòu)，并同步開展了很多活動。

中國音樂家協(xié)會延邊分會設(shè)置了創(chuàng)作、表演藝術(shù)、理論、音樂教育、兒童音樂等委員會。延邊、黑龍江、遼寧、北京等省市也各自設(shè)立了工作委員會，為傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

2.1 音樂學(xué)術(shù)研討會

改革開放以來，中國文化界出現(xiàn)了欣欣向榮、百花齊放的繁榮局面。這一時期，中國音樂界掀起了尋根熱潮。隨著朝鮮族藝術(shù)家們對朝鮮族傳統(tǒng)音樂的尋根思想的萌發(fā)，在“文學(xué)與藝術(shù)”、“延邊大學(xué)學(xué)報”等各大報刊上發(fā)表了多篇論文，開展學(xué)術(shù)討論，給朝鮮族音樂社會團體帶來了無限生機。

自改革開放以來，流行歌曲在社會上風(fēng)行一時。對此，政府和學(xué)界也眾說紛紜。為了整頓這一混亂局面，中國音樂協(xié)會延邊分會組織東北三省50多名音樂家和作家及評論家，舉辦了流行歌曲研討會。此次會議將流行歌曲進行分類并公布，明確了今后流行歌曲在內(nèi)的朝鮮族音樂的發(fā)展方向。

1982年6月15～20日，延邊音樂家協(xié)會在延吉組織東北三省50多名藝術(shù)家，以“展望延邊朝鮮族音樂發(fā)展方向”為主題進行學(xué)術(shù)研討會。1984年5月，東北三省60多名音樂家和創(chuàng)作家進行了主題為“深入朝鮮族音樂的民族化”的研討會。

1989年3月8日，延邊音樂家協(xié)會在延吉舉辦了中國朝鮮族音樂研討會。北京和東北三省56名音樂家和創(chuàng)作家參加了此次會議，共發(fā)表了23篇論文。同年11月，中國音樂家協(xié)會延邊分會和延邊群眾藝術(shù)館及延邊文學(xué)藝術(shù)研究所等單位共同舉辦了第二屆延邊大眾歌曲學(xué)術(shù)研討會，并發(fā)表了14篇論文。

1991年10月，延邊音樂家協(xié)會在沈陽召開了東北三省器樂創(chuàng)作研討會。在會上崔承德、南熙哲等同志分別宣讀了《論大型歌劇——阿里郎》、《論樸世成<第一小提琴協(xié)奏曲>》等論文。次年1月，組織召開了朝鮮族歌詞創(chuàng)作研討會。

2.2 會演和大賽

這一時期的會演和大賽可分為專業(yè)藝術(shù)團和文化館組織的國內(nèi)活動和國際表演藝術(shù)交流會。為了便于研究，在會演和大賽中被評選的作品和參加國際表演藝術(shù)交流會的情況列表如下。

表1 州級以上評選活動(文化館直屬)

這一時期傳統(tǒng)音樂的傳承與保護工作特點是政府與音樂社會團體之間的關(guān)系非常密切。特別是延邊音樂家協(xié)會協(xié)調(diào)演出團體之間的合作，組織開展了意義重大的表演活動。以創(chuàng)作、研討會、表演及國際表演藝術(shù)交流會的形式組織了多種活動，為新時期中國朝鮮族文化藝術(shù)事業(yè)做出了巨大的貢獻。

3 對民族音樂文化遺產(chǎn)的再審視階段(1993年至今)

市場經(jīng)濟時期這一時期，對民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護的研究主要以研討會和演出活動及所發(fā)表的論文的分析為重點進行探討。

3.1 研討會和國內(nèi)外演出

1993年12月，中國朝鮮族音樂研究會被指定為國家級學(xué)術(shù)團體，隨之活動范圍也得以擴大[7]。從此中國朝鮮族音樂創(chuàng)作、演出及各種研討會都由中國朝鮮族音樂研究會主管。隨著中國朝鮮族音樂研究會的升級，中國音樂社會團體也出現(xiàn)了欣欣向榮的大好局面。

1996年5月，中國朝鮮族音樂研究會主辦了中國朝鮮族音樂研討會。1997年10月7日，中國朝鮮族音樂研究會和延邊音樂家協(xié)會共同舉辦了朝鮮族民族音樂研討會。1998年6月21日，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和音樂研究所及延邊朝鮮族文化發(fā)展促進會共同舉辦了以“，98年中國朝鮮族音樂現(xiàn)況與展望”為主題的學(xué)術(shù)討論。1999年11月16日，延邊音樂家協(xié)會主辦了以“20世紀(jì)中國朝鮮族音樂的回顧與展望”為主題的研討會。1999年12月16日，中國朝鮮族音樂研究會和延邊音樂家協(xié)會共同舉辦了“中國朝鮮族音樂的回顧與展望”的研究會。1999年7月13日，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和延邊老教授協(xié)會及民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究所組織了“，99年民族傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)術(shù)會”。

這一時期的研討會特點：一是對中國朝鮮族音樂發(fā)展方向的研究較多；二是對具體的作品及演出的研究較多；三是對藝人、人物特點研究較多。研討會從以往單一的中國朝鮮族音樂家參會向韓國、朝鮮等國家參會的國際化發(fā)展。

與朝鮮、韓國的國際文化藝術(shù)交流始于改革開放時期。進入市場經(jīng)濟之后，才得到實質(zhì)性的發(fā)展。這種國際藝術(shù)交流對研究傳統(tǒng)音樂的根源營造了很好的環(huán)境與條件。

中朝兩國之間的文化藝術(shù)交流主要以演出和留學(xué)的形式開展。中朝文化藝術(shù)交流改善了中朝兩國以往受很多社會制約的局面。隨著韓中日三國之間交流的范圍和形式日益多元化，對朝鮮民族傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂的同一性的研究有重大的意義[8]。

中韓兩國之間的文化藝術(shù)交流始于20世紀(jì)80年代初。這一時期，韓國的傳統(tǒng)音樂及其研究成果在中國開始傳播。當(dāng)時韓國推行的文化政策與中國20世紀(jì)80年代的文化界“尋根熱”遙呼相應(yīng)。因此，韓國音樂的研究成果和韓國音樂作品所蘊含的民族特色，在中國朝鮮族音樂界引起了強烈的反響，特別是韓國的巫俗音樂和民俗音樂及有關(guān)音樂審美思想的研究成果有力地推動了中國朝鮮族音樂的發(fā)展進程。

中朝、中韓文化藝術(shù)交流和研討會的開展，對我國朝鮮族音樂的發(fā)展意義非常深遠。朝鮮族音樂學(xué)者對傳統(tǒng)音樂的研究從單一的研究向多元化發(fā)展，對傳統(tǒng)音樂的演變、傳播及社會背景等方面都進行了全面分析，而且其研究以突出傳統(tǒng)音樂的民族特色為主線[9]。在這一時期，有學(xué)術(shù)價值的、具有社會影響力的學(xué)術(shù)論文在各大報刊上發(fā)表，推動了中國朝鮮族音樂的發(fā)展進程。

3.2 對國內(nèi)外論文的分析

改革開放以來，中國朝鮮族迎來了音樂史上的復(fù)興。延邊歌舞團多次獲得中國文化部最高獎——文化大獎，其他團體也多次在國內(nèi)外獲獎。而且中國朝鮮族音樂理論家從不同視角，對以上作品綜合分析，進行研究，對民族音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護及發(fā)展做出了重大貢獻。

對編曲的分析：首先對作品產(chǎn)生的背景進行了綜合分析。指出：改革開放以來，中國文化界出現(xiàn)了欣欣向榮、百花齊放的繁榮局面。在“百花齊放，百家爭鳴”的方針指引下，中國音樂界掀起了尋根熱潮，給朝鮮族音樂社會團體帶來了積極的影響?！半p百”方針增強了中國朝鮮族從民俗音樂中尋求根源的信心。作曲家權(quán)吉浩指出：我們要對中國朝鮮族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展過程進行深入的研究與探討，而且要從中國朝鮮族民俗音樂中找到朝鮮族音樂的根源，發(fā)現(xiàn)音樂獨有的民族特色。在這種藝術(shù)背景下，創(chuàng)作民族音樂歌曲，把朝鮮族音樂水準(zhǔn)提高到現(xiàn)代音樂的高度上，成為中國朝鮮族音樂發(fā)展史上一個新的里程碑。

對編曲結(jié)構(gòu)的分析：拍子共分為“等德宮”、“振揚調(diào)”、“摁模里”等三個調(diào)。從其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容看，與朝鮮民族的巫俗文化、朝鮮神話的基本結(jié)構(gòu)“迎神”“娛神”“送神”等巫俗的節(jié)奏有一致性。這正是證明了基于巫俗文化背景產(chǎn)生的朝鮮民族神話的獨有的民族特色。

在作品的文化藝術(shù)價值的分析：由于特殊歷史背景等，中國朝鮮族音樂沒有形成完整的理論體系，所以之前的音樂作品都流于形式，缺少內(nèi)涵。當(dāng)時主要以唱聲為主要的作品雖然很有感染力，但欠缺真正的藝術(shù)價值。

作品所具有的時代特點分析，音樂在表現(xiàn)形式上回避特殊性。在編曲創(chuàng)作中，朝鮮民族將最原始的審美元素融入到朝鮮族音樂中。這一時期，在社會上涌現(xiàn)出真正體現(xiàn)民族時代特色的音樂作品。這一時期發(fā)表的論文有以下幾個特點：

(1)在朝鮮民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，融合朝鮮民族的審美元素進行音樂創(chuàng)作；

(2)在朝鮮民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，有選擇性地引入西方音樂的創(chuàng)作技術(shù)，更加突出表現(xiàn)中國朝鮮族音樂的民族特色；

(3)在傳統(tǒng)音樂與西洋樂器結(jié)合的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，大膽引進改良樂器與其他民族樂器，豐富了中國朝鮮族音樂的表現(xiàn)形式。

以往的論文只局限于音樂本體研究，而后來逐漸融入文化導(dǎo)向與社會發(fā)展因素，從多方位、多元化進行探討與研究。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)音樂的傳承階段的主要特點是：由政府與文藝團體在國內(nèi)范圍內(nèi)組織開展?fàn)庿Q活動、會演、表演大賽等。在“雙百”方針的指引下，中國朝鮮族傳統(tǒng)音樂迎來欣欣向榮、百花齊放的繁榮局面，滿足了群眾日益增長的文化需求，同時在音樂技術(shù)性方面也帶來了飛躍性的發(fā)展。民族音樂文化遺產(chǎn)的研討與審視階段是中國文化界再次呈現(xiàn)百花齊放的繁榮局面。這一時期的特點是中國音樂界掀起了尋根熱潮。隨著朝鮮族藝術(shù)家們對朝鮮族傳統(tǒng)音樂的尋根思想的萌發(fā)，在國內(nèi)外積極開展學(xué)術(shù)討論會議和國際性演出，并派送學(xué)生到國外學(xué)習(xí)深造。1993年至今的特點是專業(yè)演出團體和文化活動及學(xué)術(shù)會議也有了實質(zhì)性發(fā)展。研究論文從單一的音樂本體的研究向朝鮮民族巫俗文化與朝鮮神話的基本結(jié)構(gòu)的研究發(fā)展，表現(xiàn)形式以發(fā)現(xiàn)民族特色為重點。

由此可見，傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作的重要性。當(dāng)下用什么樣的方法保護好傳統(tǒng)音樂，是朝鮮族音樂要研究的重要課題。

[1]中國朝鮮族音樂研究會．中國朝鮮族音樂文化史[M]．北京：民族出版社，2010．

[2]崔順德等．中國朝鮮族文化史系列——藝術(shù)史[M]．北京：民族出版社，2000.

[3]李勛．中國朝鮮族演出團體的研究[M]．延吉：延邊人民出版社，2006．

[4]金哲．中國朝鮮族音樂文化發(fā)展研究[D]．長春：東北師范大學(xué)，2007．

[5]徐凱．談?wù)勚袊毦咛厣纳贁?shù)民族打擊樂器——“鼓”[J]．藝術(shù)百家，2004,(3)．

[6]李晶，韓英姬.中國朝鮮族社會文化發(fā)展史研究——藝術(shù)文化研究[M].延吉：延邊教育出版社，2002.

[7]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂出版社,1997.

[8]金鐘國.中國特色朝鮮族文化研究[M].延吉：延邊人民出版社,2001.

[9]許輝勛.朝鮮族民俗文化及其中國特色[M]. 延吉：延邊大學(xué)出版社,2003.

[責(zé)任編輯寶玉]

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2017-08-26

金學(xué)洙，1963-，男，朝鮮族，黑龍江鐵力人，副教授，作曲理論與鋼琴演奏教學(xué)研究。