唐 飛

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院 ，哈爾濱 150066 )

民族大學(xué)生文化自覺與文化自信存在的問題、成因和培養(yǎng)路徑探析

唐 飛

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院 ，哈爾濱 150066 )

民族大學(xué)生文化自覺與文化自信存在的問題表現(xiàn)為：一是部分大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足；二是部分大學(xué)生對西方外來文化盲目認(rèn)同；三是部分大學(xué)生對當(dāng)代中國社會主義先進(jìn)文化關(guān)注不夠。民族大學(xué)生文化自覺與文化自信存在問題的成因是：一是社會因素中重理輕文導(dǎo)致人文學(xué)科逐步削弱、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、西方敵對勢力的文化滲透和侵略、多元文化沖突引發(fā)部分大學(xué)生的價值認(rèn)同危機(jī)；二是家庭原因中的重智輕德、家庭成員的文化素質(zhì)有待提高、家長們的負(fù)面影響；三是高校原因中的學(xué)校傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化認(rèn)知低、校園文化建設(shè)落后于大學(xué)生的精神文化需求、高校官本位和腐敗現(xiàn)象阻礙了大學(xué)生“四觀”的形成；四是大學(xué)生的個體自身原因。培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信路徑為：一是培養(yǎng)自主踐行能力，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力作用；二是營造良好校園文化氛圍，發(fā)揮文化育人作用；三是注重教育實(shí)效，發(fā)揮思想政治教育理論課的主陣地主渠道作用；四是堅守網(wǎng)絡(luò)宣傳新陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)作用。

民族大學(xué)生；文化自覺；文化自信；培養(yǎng)路徑

1 民族大學(xué)生文化自覺與文化自信存在的問題

1.1 部分大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

文化是民族的根基，特別是中華民族傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的家園和情感的載體。然而，部分當(dāng)代大學(xué)生對對中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知卻不足。主要表現(xiàn)在：

一是部分大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化知識內(nèi)存不足。部分大學(xué)生掌握的傳統(tǒng)文化知識有限，部分當(dāng)代大學(xué)生的中華民族傳統(tǒng)文化知識比較匱乏，對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知較為膚淺，

二是部分大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值認(rèn)識不足。中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，民族傳統(tǒng)文化是民族文化價值認(rèn)同的紐帶，是構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要支撐，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值支撐。然而，部分大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值認(rèn)識較為偏頗，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展關(guān)系不大，對中華民族傳統(tǒng)文化的價值不夠肯定，還有一小部分大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的勢力正在消逝。

三是部分大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的未來走向缺乏信心。任何民族文化的發(fā)展都有其既定的發(fā)展規(guī)律，而中華民族的傳統(tǒng)文化未來將實(shí)現(xiàn)兩個統(tǒng)一：世界與民族的統(tǒng)一，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的統(tǒng)一。部分大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化未來走向抱有懷疑的態(tài)度，總是在西方強(qiáng)勢文化面前缺乏自信，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化既不能適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)代化的需要，更不能沖出國門走向世界，這是一種文化自卑的表現(xiàn)。

1.2 部分大學(xué)生對西方外來文化盲目認(rèn)同

一是部分大學(xué)生樂于接受和模仿西方的生活方式。部分大學(xué)生對西方的飲食、娛樂、語言、節(jié)日等生活方式產(chǎn)生濃厚的興趣，極力追求和模仿西方的生活方式。部分大學(xué)生認(rèn)為英語是最有用的語言，在口頭語言的使用上深受其影響，他們說漢語時往往夾雜著一些英語詞匯，于是，說 hold 認(rèn)為時髦，講成語卻稱太酸。另外部分大學(xué)生圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日必過，而對清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)中國節(jié)日概念模糊。在精神娛樂方面，部分大學(xué)生喜歡 KTV，喜歡國外的休閑方式，喜歡美國好萊塢大片。

二是部分大學(xué)生對西方文化內(nèi)涵了解不深?！爸腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長、兼收并蓄的傳統(tǒng)。 歷史證明，開放包容不會削弱中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。”[1]國內(nèi)有部分學(xué)生崇拜西方文化，而又不了解西方文化的內(nèi)涵；憎惡中國傳統(tǒng)文化，而又不知傳統(tǒng)文化為何物。

三是部分大學(xué)生對待西方文化過于極端。西方文化有其優(yōu)秀的成分，也有其腐朽的內(nèi)容。因此，對待西方文化既要有開放包容的胸懷，也要有批判揚(yáng)棄的態(tài)度，要做到對方文化包容借鑒，防止極端地對待西方文化。部分大學(xué)生“全盤接受”西方文化，不假思索地接受西方文化。

1.3 部分大學(xué)生對當(dāng)代中國社會主義先進(jìn)文化關(guān)注不夠

一是部分大學(xué)生對中國特色社會主義文化的價值認(rèn)同度不高。當(dāng)代中國先進(jìn)文化是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民為基本目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。因此，作為肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)用中國先進(jìn)文化來武裝自己的頭腦，做先進(jìn)文化堅定的捍衛(wèi)者和傳播者。不過，還是有部分大學(xué)生對中國特色社會主義文化認(rèn)同度不高。

二是部分大學(xué)生對社會主義先進(jìn)文化的生命力信心不足。社會主義先進(jìn)文化具有蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的先進(jìn)文化，必將在未來世界文化格局的構(gòu)建中發(fā)揮獨(dú)特的作用。“放眼世界、審視自己、展望未來，世界的變化、中國的進(jìn)步、人民的偉大創(chuàng)造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機(jī)遇和廣闊舞臺，當(dāng)代中國文化正展示出令人振奮、再現(xiàn)輝煌的良好勢頭?！盵1]要從世界發(fā)展大勢、文化建設(shè)自身的良好局面及中國特色社會主義實(shí)踐中把握我國文化發(fā)展前景，創(chuàng)造與本民族未來生活相匹配的新的民族文化。當(dāng)代大學(xué)生總體上對社會主義先進(jìn)文化生命力抱有堅定信念，不過還有部分大學(xué)生對社會主義先進(jìn)文化未來的生命力信心不足，對社會主義先進(jìn)文化的未來走向不夠樂觀。

2 民族大學(xué)生文化自覺和文化自信存在問題的成因

2.1 社會原因

2.1.1 重理輕文導(dǎo)致人文學(xué)科逐步削弱

鴉片戰(zhàn)爭前，中國是重文輕理、重農(nóng)輕商，鴉片戰(zhàn)爭后，西學(xué)東漸，重理輕文，對中國傳統(tǒng)文化過度否定，五四時代“打倒孔家店”；新中國成立后，我們在“文革”中曾經(jīng)搞過“政治掛帥”和“批林批孔”；改革開放后我們搞過“經(jīng)濟(jì)中心”；在長達(dá)百年的時間中，我國的價值取向受到實(shí)用主義、功利主義的影響，一味追求教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)知識本身帶來的經(jīng)濟(jì)效益及高等教育追求對人才培養(yǎng)的效果。在我國教育理念中，重理輕文的現(xiàn)象尤為突出，以嚴(yán)重削弱文科為代價來推進(jìn)理工科的“重點(diǎn)發(fā)展”，人文社會科學(xué)遭到嚴(yán)重的削弱。如上世紀(jì)50年代的專業(yè)調(diào)整，專業(yè)的種類由 1953 年的 102 擴(kuò)大為 1957 年的194，文科則由 19 減到 15。[2]改革開放后，人們對人才的定義仍然是以科學(xué)技術(shù)型人才為主而非思想型人才，對重理輕文教育價值理念的推崇，意味著對文化發(fā)展的損害和削弱，嚴(yán)重?fù)p害了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的宣傳、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。

2.1.2 市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

“市場經(jīng)濟(jì)的功利性驅(qū)使經(jīng)濟(jì)主體追求自身利益的最大化，在追逐利益的過程中所形成的拜金主義和個人主義思想，在部分大學(xué)生中滋生蔓延，對社會主義所奉行的集體主義提出了挑戰(zhàn)，在一定程度上削弱了我國主流政治信仰?！盵3]

因此，大學(xué)生在處理個人、集體、國家間的關(guān)系時，往往特別注重個人利益，無視集體主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。使得部分大學(xué)生信念異化，理想價值追求被現(xiàn)實(shí)利益迷惑所取代，從而表現(xiàn)出對物質(zhì)利益的過分追求和對精神文化的冷漠蔑視。市場經(jīng)濟(jì)的功利性驅(qū)動造成了部分大學(xué)生思想的迷茫、誠信的缺失以及倫理道德的滑坡。

2.1.3 西方敵對勢力的文化滲透和侵略

西方發(fā)達(dá)國家向社會主義國家的輸出大量的文化產(chǎn)品，以達(dá)到宣傳資本主義價值觀和生活方式的目的?！皣馕鞣桨l(fā)達(dá)國家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和傳播媒介優(yōu)勢，竭力推銷資本主義的思想文化、價值觀念和生活方式，而且手段越來越多、方式越來越隱蔽?！盵4]

通過把自己的意識形態(tài)融入進(jìn)所謂的“新自由主義”、“歷史虛無主義”、“民主社會主義”等社會思潮，沖擊當(dāng)代中國大學(xué)生主流意識形態(tài)和文化意識，迷惑大學(xué)生接受西方的價值觀念和政治思想。另外，西方文化霸權(quán)國家還利用網(wǎng)絡(luò)媒體對我國的大學(xué)生進(jìn)行“滲透”、“西化”，從而消減了部分大學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了他們對中國先進(jìn)文化未來發(fā)展的信心。

2.1.4 多元文化沖突引發(fā)部分大學(xué)生的價值認(rèn)同危機(jī)

部分大學(xué)生面臨著西方文化與東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與區(qū)域文化、主流文化與非主流文化的沖突，多元文化的沖突極易造成大學(xué)生在價值觀和行為方式上的混亂；影響當(dāng)代大學(xué)生對主流價值觀的認(rèn)同；影響當(dāng)代大學(xué)生的理想信念，極易造成大學(xué)生的理想信念動搖，甚至質(zhì)疑馬克思主義主流意識形態(tài)；還會使大學(xué)生產(chǎn)生選擇的誤區(qū)，去迎合校園中的非主流文化，排斥社會主義主流文化，引發(fā)大學(xué)生對主流價值觀的不同程度的認(rèn)同危機(jī)。

2.2 家庭原因

2.2.1 重智輕德

在當(dāng)前基礎(chǔ)教育應(yīng)試教育的大背景下，我們雖然強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，大多數(shù)家長仍然是重智輕德，一味強(qiáng)調(diào)對孩子智力的開發(fā)和培養(yǎng)，而忽視德育的培養(yǎng)。如近年來國學(xué)熱的興起，多數(shù)家長讓孩子學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)只是為了讓孩子不輸在起跑線上，而不是讓孩子養(yǎng)成正確的文化觀。家長對孩子世界觀、人生觀、價值觀、文化觀的養(yǎng)成教育重視不夠和訓(xùn)練不足，使得孩子在文化素養(yǎng)和做人上有所欠缺。

2.2.2 家庭成員的文化素質(zhì)有待提高

父母是孩子的第一任教師，父母的素質(zhì)決定孩子的素質(zhì)，父母的高度決定孩子的高度。由于文革造成的文化斷層和八十年代思想界的混亂，導(dǎo)致孩子父母文化觀的不健全、不科學(xué)。家長的文化層次較低、文化觀念保守、文化態(tài)度消極，在對孩子的文化教育上，他們只一味地要求孩子學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，但對孩子的文化觀念、文化態(tài)度、文化修養(yǎng)培養(yǎng)方面缺乏思路和方法，對其采取自然生長的態(tài)度。

2.2.3 家長們的負(fù)面影響

家長們的價值觀念和對待民族文化、先進(jìn)文化的態(tài)度會潛移默化地影響子女的成長，潛移默化地影響子女的價值觀念和對待民族文化及先進(jìn)文化的態(tài)度。家長受市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動以及社會上的拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響，部分家長們表現(xiàn)出功利主義、實(shí)用主義的價值信念以及金錢至上的人生理念，過度地追求物質(zhì)利益，枉然不顧中華民族的傳統(tǒng)美德和倫理道德，忽視中華民族傳統(tǒng)文化的價值，漠視社會主義先進(jìn)文化。

2.3 高校原因

2.3.1 學(xué)校傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化認(rèn)知低

文化教育是實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信的最主要途徑，脫離教育，文化自覺與文化自信便是無源之水，無本之木。縱觀當(dāng)前高校文化教育，首先是傳統(tǒng)文化教育課程的缺少。擁有傳統(tǒng)文化教育課程的學(xué)科主要集中在文學(xué)類專業(yè)，其他部分人文社科類專業(yè)及理工科類專業(yè)必修課程幾乎沒有傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，部分學(xué)科只是在大學(xué)語文等公共課內(nèi)滲透一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，除傳統(tǒng)文化教育課程的缺乏和傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容稀缺的情況外，還存在傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐課程嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)象。其次是傳統(tǒng)文化教育沒有適當(dāng)?shù)慕滩?。擁有的教材“大而空”，泛泛而談的?nèi)容難以讓大學(xué)生真正理解傳統(tǒng)文化精髓，更對大學(xué)生缺乏吸引力。第三，相應(yīng)師資力量的缺失，教師水平的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化教育效果的好壞。多年來重理輕文的價值取向?qū)θ宋纳鐣茖W(xué)的忽視，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容更是嚴(yán)重缺失，傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍建設(shè)的忽略，使得當(dāng)前教師的自身教學(xué)水平還難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù)。在對大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受文化信息渠道的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)和接受文化信

2.3.2 校園文化建設(shè)落后于大學(xué)生的精神文化需求

校園環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的直接場所，大學(xué)生的多數(shù)時光都是在校園內(nèi)度過。《大學(xué)》里面談到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這規(guī)定了學(xué)生學(xué)習(xí)、做學(xué)問的目標(biāo)，大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該為學(xué)生明德、修身、創(chuàng)新創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。但是我們在大學(xué)校園文化建設(shè)上投入不足、精力有限、重視不夠、創(chuàng)新不多，造成大學(xué)教育形式單一、內(nèi)容枯燥，這便不能滿足大學(xué)生的精神文化需求。雖然學(xué)校、班級每年都會組織一系列的文化活動，但往往不是根據(jù)學(xué)生需求去進(jìn)行設(shè)計，更多的只是為了完成任務(wù)，以一種被動的姿態(tài)去打造校園文化，客觀上造成校園文化建設(shè)滿足不了大學(xué)生精神需求的局面。因而校園文化建設(shè)應(yīng)立足時代脈搏和學(xué)生需求，豐富文化內(nèi)容、創(chuàng)新宣傳方式、拓寬宣傳渠道，塑造一個有益于大學(xué)生成長成才的校園文化氛圍。

2.3.3 高校官本位和腐敗現(xiàn)象阻礙了大學(xué)生“四觀”的形成

在改革開放深入推進(jìn)的過程中，由于市場經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的不完善，產(chǎn)生了貪污腐敗、拜金主義、誠信缺乏等一系列的社會問題。高校作為“象牙塔”也沒能置身事外，或多或少沾染了社會上的一些不正之風(fēng)，出現(xiàn)了各種形式的腐敗，包括學(xué)術(shù)腐敗、用人腐敗、招生腐敗等等，這種腐敗文化、拜金文化的盛行，潛移默化地影響到學(xué)生科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀、文化觀的形成，對大學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)產(chǎn)生了不可忽視的消極影響。此外，高校行政化傾向阻礙了高校學(xué)術(shù)、育人本質(zhì)的回歸，在官本位、潛規(guī)則盛行的環(huán)境下，學(xué)生逐漸變成功利主義者、實(shí)用主義者，忘卻了自己的社會責(zé)任和歷史使命。

2.4 自身原因

2.4.1 大學(xué)生自身不具備成熟的心理素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生普遍對家長有較強(qiáng)的依賴，獨(dú)立生活能力差，抗壓能力明顯不足，艱苦奮斗精神缺乏和集體觀念淡薄。相對于“80后”大學(xué)生，“90 后”接觸到西方文化更為容易，出國體驗(yàn)西方生活的機(jī)會更多。

在西方文化無形滲透下，部分學(xué)生崇尚西方的審美情趣、價值觀念和生活方式，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國先進(jìn)文化的自信力不夠、自信心不足。

2.4.2 大學(xué)生自身掌握的民族傳統(tǒng)文化知識比較匱乏

當(dāng)代大學(xué)生喜歡追求感官化、娛樂化的直接文字體驗(yàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，他們有了更多為個人興趣去學(xué)習(xí)和閱讀的空間，因此他們掌握的中華民族傳統(tǒng)文化知識比較匱乏。有些大學(xué)生不知道我國唐宋以前的朝代順序，還有參加青年歌手大獎賽的大學(xué)生說錯了四大發(fā)明的內(nèi)容，這都說明當(dāng)代中國大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化知識令人擔(dān)憂。

2.4.3 大學(xué)生自身主動追求非主流文化

由于非主流文化具有流行性和娛樂性等特征，大學(xué)生往往主動盲目地追捧非主流文化。短信文化、課桌文化、寢室文化、廁所文化等非主流，在大學(xué)校園普遍受到當(dāng)代大學(xué)生的狂熱追求。然而，非主流文化部分內(nèi)容平庸化、惡俗化，無疑會影響當(dāng)代大學(xué)生對先進(jìn)文化的接納與吸收。

3 培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信路徑

3.1 培養(yǎng)自主踐行能力，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力作用

一是引導(dǎo)大學(xué)生了解學(xué)校豐富的歷史遺產(chǎn)。對于大學(xué)生這個群體來說，最具有吸引力和震撼力的是學(xué)校豐富的歷史文化遺產(chǎn)。不少高校在大學(xué)生踏進(jìn)大學(xué)校門時，就對他們進(jìn)行學(xué)校優(yōu)秀歷史文化的教育。這樣，采用多種形式讓大學(xué)生了解自己母校的光榮奮斗史，讓大學(xué)生身臨其境，感受歷史，自覺承擔(dān)學(xué)校發(fā)展的歷史重任，對培養(yǎng)他們的文化自覺和文化自信會起到事半功倍的效果。

二是引導(dǎo)大學(xué)生回歸生活,由發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化走向發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化和歷史文化。鼓勵大學(xué)生走向民間和社會中，在實(shí)踐中培養(yǎng)文化自覺和文化自信。實(shí)踐出真知，社會是大熔爐，最能吸引大學(xué)生的注意力并引起他們的興趣還是民間和社會?！懊嫦颥F(xiàn)實(shí)是德育發(fā)展的動力。”[5]學(xué)校教育固然重要，學(xué)生主體體驗(yàn)也很重要，走進(jìn)民間、社會，符合主體發(fā)展的需要，通過主體自身對家鄉(xiāng)、學(xué)校歷史文化風(fēng)俗的感知，轉(zhuǎn)化為主體的自主、自覺、自愿、自發(fā)的行為。3.2 營造良好校園文化氛圍，發(fā)揮文化育人作用

營造良好校園文化氛圍，發(fā)揮文化育人的作用，是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信的不可或缺的一個環(huán)節(jié)。“大學(xué)作為一個文化組織，既是社會選擇、傳承文化的專門場所，又是創(chuàng)新、輻射文化的重要基地?！盵6]

一是同心協(xié)力，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)建設(shè)。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)帶來的影響是不可磨滅的。校風(fēng)、學(xué)風(fēng)帶動學(xué)生自覺的學(xué)習(xí)，校紀(jì)保證學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活，校訓(xùn)在理念層面上對學(xué)生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。在良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的帶動下，可以不斷地陶冶學(xué)生性情，學(xué)生的靈氣會不斷的被激發(fā)出來。

二是提升內(nèi)涵，努力建成人文校園。在進(jìn)行人文校園建設(shè)的過程中，要從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，了解學(xué)生心里的真實(shí)想法，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的需求開展針對性的活動可能會帶來事半功倍的效果。人文校園具有開放性、選擇性，動態(tài)性、多元性，可以更好的吸引學(xué)生，讓他們主動積極地參與到校園文化建設(shè)中來。同時，遵循大學(xué)生成長的規(guī)律，緊跟時代步伐，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，以滿足每一位學(xué)生生動活潑、富有個性的全面發(fā)展為根本原則，提高各類活動開展的針對性、有效性和及時性；利用輿論宣傳工具、板報、校歌等手段建設(shè)優(yōu)良的校園文化環(huán)境，起到環(huán)境育人的作用。

3.3 注重教育實(shí)效，發(fā)揮思想政治教育理論課的主陣地主渠道作用

一是重視課程內(nèi)容的發(fā)掘。高校思政理論課中涉及較多的人文學(xué)科內(nèi)容，能夠潛移默化的提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

二是加強(qiáng)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新。要把思想政治要求真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身成長成才的需求，激起大學(xué)生傳承、創(chuàng)新文化的激情。

三是重視課外實(shí)踐活動。陶行知先生曾說“生活即教育”。[7]培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信要樹立實(shí)踐教育理念，鼓勵學(xué)生多出去走走、走到老百姓中間去。社會是一本無字天書，在民間廣闊的天地中汲取營養(yǎng)，在實(shí)踐中感受民間文化的無窮魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像珍珠一樣散落在民間、沉積在民間，有待于進(jìn)一步的探索和研究。近距離的接觸這些具有歷史、文化和科學(xué)價值的文化遺產(chǎn)，會激發(fā)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，這種民間文化會大大激起大學(xué)生對民族文化的文化自覺和文化自信。

3.4 堅守網(wǎng)絡(luò)宣傳新陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)作用

學(xué)校要充分利用媒體正確導(dǎo)向作用，通過校園網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳，培育學(xué)生樹立文化自覺與文化自信意識。首先，在校園媒體網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)有對社會主義核心價值、主流價值觀等主流文化的宣傳，要讓學(xué)生清楚的知道當(dāng)前社會提倡什么、反對什么，在大學(xué)生的頭腦中建起一個正確的觀念，這樣學(xué)生就不容易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，同時也能提高大學(xué)生的自律、自控能力和辨別是非的能力。同時，校園網(wǎng)絡(luò)要大力進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化和民族精神方面的相關(guān)知識和活動策劃，及時宣傳先進(jìn)的優(yōu)秀的思想，為大學(xué)生的文化素養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造適宜的網(wǎng)絡(luò)空間。其次，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)站建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，大力推廣網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)新，尋找傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的耦合點(diǎn)，打造網(wǎng)絡(luò)文化主題；創(chuàng)建一個校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌，吸引學(xué)生的注意力。第三，積極打造一個可以和大學(xué)生互動對話交流的平臺，以便及時準(zhǔn)確的掌握學(xué)生思想動態(tài)情況，對學(xué)生進(jìn)行及時的引導(dǎo)和教育。

[1]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)—對繁榮中國特色社會主義的文化的思考(中)[J].紅旗文稿，2010，(16).

[2]羅雯.重理輕文：高等教育“師蘇聯(lián)”的教訓(xùn)[EB/OL]http://tieba.baidu.com/p/2750172965.

[3]徐秦法，林勇靈.當(dāng)代大學(xué)生中政治信仰問題產(chǎn)生的原因分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013，(4).

[4]王易，宋友文.新形勢下大學(xué)生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(4).

[5]劉卓紅，鐘明華等.開放德育論—大學(xué)生思想政治教育繼承借鑒與批判創(chuàng)新研究[M].北京：人民出版社，2008：87 .

[6]董澤芳.和諧大學(xué)文化的特征與建構(gòu)[J].高等教育研究，2008，(16).

[7]中國陶行知研究會編.陶行知教育思想理論和實(shí)踐[M].合肥：安徽教育出版社，1991：59.

[責(zé)任編輯金學(xué)洙]

小知識·如何讓你的稿件不冷落·論文的討論

有時也用“結(jié)論”作標(biāo)題。在這一部分，應(yīng)包括如下內(nèi)容：1)在本工作中你得到什么結(jié)果？2)這些結(jié)果說明什么問題？3)本文的結(jié)果與前人的結(jié)果有何不同？4)你的工作有何不足之處及局限性？

在這部分的最后一段中，應(yīng)該總結(jié)性地敘述你的主要發(fā)現(xiàn)，并且指出進(jìn)一步的研究方向。

審稿者除了看你是否有新的結(jié)果，更注意的是你對于自已的工作成果的討論，是否站在一個客觀的立場？有沒有將你的研究結(jié)果放到一個恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

多數(shù)的初級人員往往會夸大自已的結(jié)果，舉個例子來說，當(dāng)他的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)某一個因變量與一個自變量高度相關(guān)后，他會下結(jié)論說，本工作發(fā)現(xiàn)了此自變量是這個因變量發(fā)生變化的原因。如果這個因變量是種疾病，他就會說他的這項(xiàng)工作發(fā)現(xiàn)了，這種疾病就是由上述的那個自變量(例如某種食物，或者某個外界環(huán)境條件等等)引起的。我看到過這樣的稿件，顯然是將兩個量之間的相關(guān)性夸大為因果關(guān)系。

2017-06-15

唐飛，1982-，女，滿族，吉林長春人，副教授，鋼琴教學(xué)研究。