唐 飛

(黑龍江民族職業(yè)學院 ，哈爾濱 150066 )

民族大學生文化自覺與文化自信存在的問題、成因和培養(yǎng)路徑探析

唐 飛

(黑龍江民族職業(yè)學院 ，哈爾濱 150066 )

民族大學生文化自覺與文化自信存在的問題表現(xiàn)為：一是部分大學生對中華民族傳統(tǒng)文化認知不足；二是部分大學生對西方外來文化盲目認同；三是部分大學生對當代中國社會主義先進文化關注不夠。民族大學生文化自覺與文化自信存在問題的成因是：一是社會因素中重理輕文導致人文學科逐步削弱、市場經(jīng)濟的負面影響、西方敵對勢力的文化滲透和侵略、多元文化沖突引發(fā)部分大學生的價值認同危機；二是家庭原因中的重智輕德、家庭成員的文化素質(zhì)有待提高、家長們的負面影響；三是高校原因中的學校傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺失，導致傳統(tǒng)文化認知低、校園文化建設落后于大學生的精神文化需求、高校官本位和腐敗現(xiàn)象阻礙了大學生“四觀”的形成；四是大學生的個體自身原因。培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信路徑為：一是培養(yǎng)自主踐行能力，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力作用；二是營造良好校園文化氛圍，發(fā)揮文化育人作用；三是注重教育實效，發(fā)揮思想政治教育理論課的主陣地主渠道作用；四是堅守網(wǎng)絡宣傳新陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡文化的引導作用。

民族大學生；文化自覺；文化自信；培養(yǎng)路徑

1 民族大學生文化自覺與文化自信存在的問題

1.1 部分大學生對中華民族傳統(tǒng)文化認知不足

文化是民族的根基，特別是中華民族傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的家園和情感的載體。然而，部分當代大學生對對中華民族傳統(tǒng)文化認知卻不足。主要表現(xiàn)在：

一是部分大學生民族傳統(tǒng)文化知識內(nèi)存不足。部分大學生掌握的傳統(tǒng)文化知識有限，部分當代大學生的中華民族傳統(tǒng)文化知識比較匱乏，對中華民族傳統(tǒng)文化的認知較為膚淺，

二是部分大學生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值認識不足。中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，民族傳統(tǒng)文化是民族文化價值認同的紐帶，是構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要支撐，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的價值支撐。然而，部分大學生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值認識較為偏頗，認為中華民族傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展關系不大，對中華民族傳統(tǒng)文化的價值不夠肯定，還有一小部分大學生認為傳統(tǒng)文化的勢力正在消逝。

三是部分大學生對中華民族傳統(tǒng)文化的未來走向缺乏信心。任何民族文化的發(fā)展都有其既定的發(fā)展規(guī)律，而中華民族的傳統(tǒng)文化未來將實現(xiàn)兩個統(tǒng)一：世界與民族的統(tǒng)一，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的統(tǒng)一。部分大學生對中華民族傳統(tǒng)文化未來走向抱有懷疑的態(tài)度，總是在西方強勢文化面前缺乏自信，認為中華民族傳統(tǒng)文化既不能適應當今現(xiàn)代化的需要，更不能沖出國門走向世界，這是一種文化自卑的表現(xiàn)。

1.2 部分大學生對西方外來文化盲目認同

一是部分大學生樂于接受和模仿西方的生活方式。部分大學生對西方的飲食、娛樂、語言、節(jié)日等生活方式產(chǎn)生濃厚的興趣，極力追求和模仿西方的生活方式。部分大學生認為英語是最有用的語言，在口頭語言的使用上深受其影響，他們說漢語時往往夾雜著一些英語詞匯，于是，說 hold 認為時髦，講成語卻稱太酸。另外部分大學生圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日必過，而對清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)中國節(jié)日概念模糊。在精神娛樂方面，部分大學生喜歡 KTV，喜歡國外的休閑方式，喜歡美國好萊塢大片。

二是部分大學生對西方文化內(nèi)涵了解不深?！爸腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長、兼收并蓄的傳統(tǒng)。 歷史證明，開放包容不會削弱中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。”[1]國內(nèi)有部分學生崇拜西方文化，而又不了解西方文化的內(nèi)涵；憎惡中國傳統(tǒng)文化，而又不知傳統(tǒng)文化為何物。

三是部分大學生對待西方文化過于極端。西方文化有其優(yōu)秀的成分，也有其腐朽的內(nèi)容。因此，對待西方文化既要有開放包容的胸懷，也要有批判揚棄的態(tài)度，要做到對方文化包容借鑒，防止極端地對待西方文化。部分大學生“全盤接受”西方文化，不假思索地接受西方文化。

1.3 部分大學生對當代中國社會主義先進文化關注不夠

一是部分大學生對中國特色社會主義文化的價值認同度不高。當代中國先進文化是以馬克思主義為理論指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律公民為基本目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。因此，作為肩負歷史重任的當代大學生理應用中國先進文化來武裝自己的頭腦，做先進文化堅定的捍衛(wèi)者和傳播者。不過，還是有部分大學生對中國特色社會主義文化認同度不高。

二是部分大學生對社會主義先進文化的生命力信心不足。社會主義先進文化具有蓬勃的生機和旺盛的活力，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的先進文化，必將在未來世界文化格局的構(gòu)建中發(fā)揮獨特的作用。“放眼世界、審視自己、展望未來，世界的變化、中國的進步、人民的偉大創(chuàng)造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機遇和廣闊舞臺，當代中國文化正展示出令人振奮、再現(xiàn)輝煌的良好勢頭?！盵1]要從世界發(fā)展大勢、文化建設自身的良好局面及中國特色社會主義實踐中把握我國文化發(fā)展前景，創(chuàng)造與本民族未來生活相匹配的新的民族文化。當代大學生總體上對社會主義先進文化生命力抱有堅定信念，不過還有部分大學生對社會主義先進文化未來的生命力信心不足，對社會主義先進文化的未來走向不夠樂觀。

2 民族大學生文化自覺和文化自信存在問題的成因

2.1 社會原因

2.1.1 重理輕文導致人文學科逐步削弱

鴉片戰(zhàn)爭前，中國是重文輕理、重農(nóng)輕商，鴉片戰(zhàn)爭后，西學東漸，重理輕文，對中國傳統(tǒng)文化過度否定，五四時代“打倒孔家店”；新中國成立后，我們在“文革”中曾經(jīng)搞過“政治掛帥”和“批林批孔”；改革開放后我們搞過“經(jīng)濟中心”；在長達百年的時間中，我國的價值取向受到實用主義、功利主義的影響，一味追求教育為經(jīng)濟服務，強調(diào)知識本身帶來的經(jīng)濟效益及高等教育追求對人才培養(yǎng)的效果。在我國教育理念中，重理輕文的現(xiàn)象尤為突出，以嚴重削弱文科為代價來推進理工科的“重點發(fā)展”，人文社會科學遭到嚴重的削弱。如上世紀50年代的專業(yè)調(diào)整，專業(yè)的種類由 1953 年的 102 擴大為 1957 年的194，文科則由 19 減到 15。[2]改革開放后，人們對人才的定義仍然是以科學技術型人才為主而非思想型人才，對重理輕文教育價值理念的推崇，意味著對文化發(fā)展的損害和削弱，嚴重損害了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化的宣傳、弘揚和創(chuàng)新。

2.1.2 市場經(jīng)濟的負面影響

“市場經(jīng)濟的功利性驅(qū)使經(jīng)濟主體追求自身利益的最大化，在追逐利益的過程中所形成的拜金主義和個人主義思想，在部分大學生中滋生蔓延，對社會主義所奉行的集體主義提出了挑戰(zhàn)，在一定程度上削弱了我國主流政治信仰。”[3]

因此，大學生在處理個人、集體、國家間的關系時，往往特別注重個人利益，無視集體主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。使得部分大學生信念異化，理想價值追求被現(xiàn)實利益迷惑所取代，從而表現(xiàn)出對物質(zhì)利益的過分追求和對精神文化的冷漠蔑視。市場經(jīng)濟的功利性驅(qū)動造成了部分大學生思想的迷茫、誠信的缺失以及倫理道德的滑坡。

2.1.3 西方敵對勢力的文化滲透和侵略

西方發(fā)達國家向社會主義國家的輸出大量的文化產(chǎn)品，以達到宣傳資本主義價值觀和生活方式的目的。“國外西方發(fā)達國家憑借雄厚的經(jīng)濟實力和傳播媒介優(yōu)勢，竭力推銷資本主義的思想文化、價值觀念和生活方式，而且手段越來越多、方式越來越隱蔽?！盵4]

通過把自己的意識形態(tài)融入進所謂的“新自由主義”、“歷史虛無主義”、“民主社會主義”等社會思潮，沖擊當代中國大學生主流意識形態(tài)和文化意識，迷惑大學生接受西方的價值觀念和政治思想。另外，西方文化霸權(quán)國家還利用網(wǎng)絡媒體對我國的大學生進行“滲透”、“西化”，從而消減了部分大學生對中國民族傳統(tǒng)文化的認同，削弱了他們對中國先進文化未來發(fā)展的信心。

2.1.4 多元文化沖突引發(fā)部分大學生的價值認同危機

部分大學生面臨著西方文化與東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與區(qū)域文化、主流文化與非主流文化的沖突，多元文化的沖突極易造成大學生在價值觀和行為方式上的混亂；影響當代大學生對主流價值觀的認同；影響當代大學生的理想信念，極易造成大學生的理想信念動搖，甚至質(zhì)疑馬克思主義主流意識形態(tài)；還會使大學生產(chǎn)生選擇的誤區(qū)，去迎合校園中的非主流文化，排斥社會主義主流文化，引發(fā)大學生對主流價值觀的不同程度的認同危機。

2.2 家庭原因

2.2.1 重智輕德

在當前基礎教育應試教育的大背景下，我們雖然強調(diào)素質(zhì)教育，大多數(shù)家長仍然是重智輕德，一味強調(diào)對孩子智力的開發(fā)和培養(yǎng)，而忽視德育的培養(yǎng)。如近年來國學熱的興起，多數(shù)家長讓孩子學習的落腳點只是為了讓孩子不輸在起跑線上，而不是讓孩子養(yǎng)成正確的文化觀。家長對孩子世界觀、人生觀、價值觀、文化觀的養(yǎng)成教育重視不夠和訓練不足，使得孩子在文化素養(yǎng)和做人上有所欠缺。

2.2.2 家庭成員的文化素質(zhì)有待提高

父母是孩子的第一任教師，父母的素質(zhì)決定孩子的素質(zhì)，父母的高度決定孩子的高度。由于文革造成的文化斷層和八十年代思想界的混亂，導致孩子父母文化觀的不健全、不科學。家長的文化層次較低、文化觀念保守、文化態(tài)度消極，在對孩子的文化教育上，他們只一味地要求孩子學習科學文化知識，但對孩子的文化觀念、文化態(tài)度、文化修養(yǎng)培養(yǎng)方面缺乏思路和方法，對其采取自然生長的態(tài)度。

2.2.3 家長們的負面影響

家長們的價值觀念和對待民族文化、先進文化的態(tài)度會潛移默化地影響子女的成長，潛移默化地影響子女的價值觀念和對待民族文化及先進文化的態(tài)度。家長受市場經(jīng)濟利益驅(qū)動以及社會上的拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響，部分家長們表現(xiàn)出功利主義、實用主義的價值信念以及金錢至上的人生理念，過度地追求物質(zhì)利益，枉然不顧中華民族的傳統(tǒng)美德和倫理道德，忽視中華民族傳統(tǒng)文化的價值，漠視社會主義先進文化。

2.3 高校原因

2.3.1 學校傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺失，導致傳統(tǒng)文化認知低

文化教育是實現(xiàn)文化自覺和文化自信的最主要途徑，脫離教育，文化自覺與文化自信便是無源之水，無本之木?？v觀當前高校文化教育，首先是傳統(tǒng)文化教育課程的缺少。擁有傳統(tǒng)文化教育課程的學科主要集中在文學類專業(yè)，其他部分人文社科類專業(yè)及理工科類專業(yè)必修課程幾乎沒有傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，部分學科只是在大學語文等公共課內(nèi)滲透一點點傳統(tǒng)文化內(nèi)容，除傳統(tǒng)文化教育課程的缺乏和傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容稀缺的情況外，還存在傳統(tǒng)文化教育實踐課程嚴重缺乏的現(xiàn)象。其次是傳統(tǒng)文化教育沒有適當?shù)慕滩?。擁有的教材“大而空”，泛泛而談的?nèi)容難以讓大學生真正理解傳統(tǒng)文化精髓，更對大學生缺乏吸引力。第三，相應師資力量的缺失，教師水平的高低直接關系到傳統(tǒng)文化教育效果的好壞。多年來重理輕文的價值取向?qū)θ宋纳鐣茖W的忽視，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容更是嚴重缺失，傳統(tǒng)文化教育師資隊伍建設的忽略，使得當前教師的自身教學水平還難以承擔傳統(tǒng)文化教學的任務。在對大學生學習和接受文化信息渠道的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，課堂教學是學習和接受文化信

2.3.2 校園文化建設落后于大學生的精神文化需求

校園環(huán)境是學生學習生活的直接場所，大學生的多數(shù)時光都是在校園內(nèi)度過?！洞髮W》里面談到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這規(guī)定了學生學習、做學問的目標，大學校園文化建設應該為學生明德、修身、創(chuàng)新創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。但是我們在大學校園文化建設上投入不足、精力有限、重視不夠、創(chuàng)新不多，造成大學教育形式單一、內(nèi)容枯燥，這便不能滿足大學生的精神文化需求。雖然學校、班級每年都會組織一系列的文化活動，但往往不是根據(jù)學生需求去進行設計，更多的只是為了完成任務，以一種被動的姿態(tài)去打造校園文化，客觀上造成校園文化建設滿足不了大學生精神需求的局面。因而校園文化建設應立足時代脈搏和學生需求，豐富文化內(nèi)容、創(chuàng)新宣傳方式、拓寬宣傳渠道，塑造一個有益于大學生成長成才的校園文化氛圍。

2.3.3 高校官本位和腐敗現(xiàn)象阻礙了大學生“四觀”的形成

在改革開放深入推進的過程中，由于市場經(jīng)濟體制機制的不完善，產(chǎn)生了貪污腐敗、拜金主義、誠信缺乏等一系列的社會問題。高校作為“象牙塔”也沒能置身事外，或多或少沾染了社會上的一些不正之風，出現(xiàn)了各種形式的腐敗，包括學術腐敗、用人腐敗、招生腐敗等等，這種腐敗文化、拜金文化的盛行，潛移默化地影響到學生科學世界觀、人生觀、價值觀、文化觀的形成，對大學生文化自覺的培養(yǎng)產(chǎn)生了不可忽視的消極影響。此外，高校行政化傾向阻礙了高校學術、育人本質(zhì)的回歸，在官本位、潛規(guī)則盛行的環(huán)境下，學生逐漸變成功利主義者、實用主義者，忘卻了自己的社會責任和歷史使命。

2.4 自身原因

2.4.1 大學生自身不具備成熟的心理素質(zhì)

當代大學生普遍對家長有較強的依賴，獨立生活能力差，抗壓能力明顯不足，艱苦奮斗精神缺乏和集體觀念淡薄。相對于“80后”大學生，“90 后”接觸到西方文化更為容易，出國體驗西方生活的機會更多。

在西方文化無形滲透下，部分學生崇尚西方的審美情趣、價值觀念和生活方式，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代中國先進文化的自信力不夠、自信心不足。

2.4.2 大學生自身掌握的民族傳統(tǒng)文化知識比較匱乏

當代大學生喜歡追求感官化、娛樂化的直接文字體驗，特別是網(wǎng)絡媒體的迅速發(fā)展，他們有了更多為個人興趣去學習和閱讀的空間，因此他們掌握的中華民族傳統(tǒng)文化知識比較匱乏。有些大學生不知道我國唐宋以前的朝代順序，還有參加青年歌手大獎賽的大學生說錯了四大發(fā)明的內(nèi)容，這都說明當代中國大學生民族傳統(tǒng)文化知識令人擔憂。

2.4.3 大學生自身主動追求非主流文化

由于非主流文化具有流行性和娛樂性等特征，大學生往往主動盲目地追捧非主流文化。短信文化、課桌文化、寢室文化、廁所文化等非主流，在大學校園普遍受到當代大學生的狂熱追求。然而，非主流文化部分內(nèi)容平庸化、惡俗化，無疑會影響當代大學生對先進文化的接納與吸收。

3 培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信路徑

3.1 培養(yǎng)自主踐行能力，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力作用

一是引導大學生了解學校豐富的歷史遺產(chǎn)。對于大學生這個群體來說，最具有吸引力和震撼力的是學校豐富的歷史文化遺產(chǎn)。不少高校在大學生踏進大學校門時，就對他們進行學校優(yōu)秀歷史文化的教育。這樣，采用多種形式讓大學生了解自己母校的光榮奮斗史，讓大學生身臨其境，感受歷史，自覺承擔學校發(fā)展的歷史重任，對培養(yǎng)他們的文化自覺和文化自信會起到事半功倍的效果。

二是引導大學生回歸生活,由發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化走向發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化和歷史文化。鼓勵大學生走向民間和社會中，在實踐中培養(yǎng)文化自覺和文化自信。實踐出真知，社會是大熔爐，最能吸引大學生的注意力并引起他們的興趣還是民間和社會?！懊嫦颥F(xiàn)實是德育發(fā)展的動力。”[5]學校教育固然重要，學生主體體驗也很重要，走進民間、社會，符合主體發(fā)展的需要，通過主體自身對家鄉(xiāng)、學校歷史文化風俗的感知，轉(zhuǎn)化為主體的自主、自覺、自愿、自發(fā)的行為。3.2 營造良好校園文化氛圍，發(fā)揮文化育人作用

營造良好校園文化氛圍，發(fā)揮文化育人的作用，是培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信的不可或缺的一個環(huán)節(jié)?！按髮W作為一個文化組織，既是社會選擇、傳承文化的專門場所，又是創(chuàng)新、輻射文化的重要基地。”[6]

一是同心協(xié)力，加強校風、學風、校紀、校訓建設。良好的校風、學風、校紀、校訓帶來的影響是不可磨滅的。校風、學風帶動學生自覺的學習，校紀保證學生正常的學習生活，校訓在理念層面上對學生提出高標準、嚴要求。在良好的校風、學風的帶動下，可以不斷地陶冶學生性情，學生的靈氣會不斷的被激發(fā)出來。

二是提升內(nèi)涵，努力建成人文校園。在進行人文校園建設的過程中，要從學生的實際需求出發(fā)，了解學生心里的真實想法，學校根據(jù)學生的需求開展針對性的活動可能會帶來事半功倍的效果。人文校園具有開放性、選擇性，動態(tài)性、多元性，可以更好的吸引學生，讓他們主動積極地參與到校園文化建設中來。同時，遵循大學生成長的規(guī)律，緊跟時代步伐，結(jié)合學校實際，以滿足每一位學生生動活潑、富有個性的全面發(fā)展為根本原則，提高各類活動開展的針對性、有效性和及時性；利用輿論宣傳工具、板報、校歌等手段建設優(yōu)良的校園文化環(huán)境，起到環(huán)境育人的作用。

3.3 注重教育實效，發(fā)揮思想政治教育理論課的主陣地主渠道作用

一是重視課程內(nèi)容的發(fā)掘。高校思政理論課中涉及較多的人文學科內(nèi)容，能夠潛移默化的提高學生人文素養(yǎng)。

二是加強教學方法的改革與創(chuàng)新。要把思想政治要求真正轉(zhuǎn)化為大學生自身成長成才的需求，激起大學生傳承、創(chuàng)新文化的激情。

三是重視課外實踐活動。陶行知先生曾說“生活即教育”。[7]培養(yǎng)大學生文化自覺和文化自信要樹立實踐教育理念，鼓勵學生多出去走走、走到老百姓中間去。社會是一本無字天書，在民間廣闊的天地中汲取營養(yǎng)，在實踐中感受民間文化的無窮魅力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像珍珠一樣散落在民間、沉積在民間，有待于進一步的探索和研究。近距離的接觸這些具有歷史、文化和科學價值的文化遺產(chǎn)，會激發(fā)大學生的想象力、創(chuàng)造力，這種民間文化會大大激起大學生對民族文化的文化自覺和文化自信。

3.4 堅守網(wǎng)絡宣傳新陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡文化的引導作用

學校要充分利用媒體正確導向作用，通過校園網(wǎng)絡媒體的宣傳，培育學生樹立文化自覺與文化自信意識。首先，在校園媒體網(wǎng)絡上應有對社會主義核心價值、主流價值觀等主流文化的宣傳，要讓學生清楚的知道當前社會提倡什么、反對什么，在大學生的頭腦中建起一個正確的觀念，這樣學生就不容易受到網(wǎng)絡不良文化的影響，同時也能提高大學生的自律、自控能力和辨別是非的能力。同時，校園網(wǎng)絡要大力進行民族傳統(tǒng)文化和民族精神方面的相關知識和活動策劃，及時宣傳先進的優(yōu)秀的思想，為大學生的文化素養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造適宜的網(wǎng)絡空間。其次，加強學校網(wǎng)站建設，加強網(wǎng)絡輿論引導，大力推廣網(wǎng)絡內(nèi)容的創(chuàng)新，尋找傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡文化的耦合點，打造網(wǎng)絡文化主題；創(chuàng)建一個校園網(wǎng)絡文化品牌，吸引學生的注意力。第三，積極打造一個可以和大學生互動對話交流的平臺，以便及時準確的掌握學生思想動態(tài)情況，對學生進行及時的引導和教育。

[1]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強—對繁榮中國特色社會主義的文化的思考(中)[J].紅旗文稿，2010，(16).

[2]羅雯.重理輕文：高等教育“師蘇聯(lián)”的教訓[EB/OL]http://tieba.baidu.com/p/2750172965.

[3]徐秦法，林勇靈.當代大學生中政治信仰問題產(chǎn)生的原因分析[J].學校黨建與思想教育，2013，(4).

[4]王易，宋友文.新形勢下大學生理想信念教育的問題與對策[J].思想理論教育導刊，2011，(4).

[5]劉卓紅，鐘明華等.開放德育論—大學生思想政治教育繼承借鑒與批判創(chuàng)新研究[M].北京：人民出版社，2008：87 .

[6]董澤芳.和諧大學文化的特征與建構(gòu)[J].高等教育研究，2008，(16).

[7]中國陶行知研究會編.陶行知教育思想理論和實踐[M].合肥：安徽教育出版社，1991：59.

[責任編輯金學洙]

小知識·如何讓你的稿件不冷落·論文的討論

有時也用“結(jié)論”作標題。在這一部分，應包括如下內(nèi)容：1)在本工作中你得到什么結(jié)果？2)這些結(jié)果說明什么問題？3)本文的結(jié)果與前人的結(jié)果有何不同？4)你的工作有何不足之處及局限性？

在這部分的最后一段中，應該總結(jié)性地敘述你的主要發(fā)現(xiàn)，并且指出進一步的研究方向。

審稿者除了看你是否有新的結(jié)果，更注意的是你對于自已的工作成果的討論，是否站在一個客觀的立場？有沒有將你的研究結(jié)果放到一個恰當?shù)奈恢蒙稀?/p>

多數(shù)的初級人員往往會夸大自已的結(jié)果，舉個例子來說，當他的實驗發(fā)現(xiàn)某一個因變量與一個自變量高度相關后，他會下結(jié)論說，本工作發(fā)現(xiàn)了此自變量是這個因變量發(fā)生變化的原因。如果這個因變量是種疾病，他就會說他的這項工作發(fā)現(xiàn)了，這種疾病就是由上述的那個自變量(例如某種食物，或者某個外界環(huán)境條件等等)引起的。我看到過這樣的稿件，顯然是將兩個量之間的相關性夸大為因果關系。

2017-06-15

唐飛，1982-，女，滿族，吉林長春人，副教授，鋼琴教學研究。