摘要：中西親子關(guān)系的跨文化分析對(duì)指導(dǎo)教育實(shí)踐有重要意義。本文對(duì)中西親子關(guān)系作比較分析，從地域文化角度分析了中西親子關(guān)系差異原因。

關(guān)鍵字：中西文化 親子關(guān)系 文化差異

【中圖分類號(hào)】C913.11

親子關(guān)系在孩子成長(zhǎng)中扮演著重要角色。從教育實(shí)踐來(lái)看，良好的親子關(guān)系有利于孩子身心健康發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到更加細(xì)分領(lǐng)域，親子關(guān)系教育實(shí)踐越來(lái)越備受社會(huì)關(guān)注。國(guó)內(nèi)的親子關(guān)系研究理論大多是從國(guó)外西方國(guó)家引入。受地域文化差異的影響，在國(guó)內(nèi)開展親子關(guān)系研究不能照搬國(guó)外理論體系。重視和做好中西親子關(guān)系的跨文化分析研究是非常必要的。

一、中西親子關(guān)系的比較分析

我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家。在民族發(fā)展與傳承中已經(jīng)形成了一定文化理論體系。根深蒂固的文化特色已經(jīng)融入到人們生活甚至不易察覺。但西方社會(huì)的文明是近幾百年才發(fā)展起來(lái)的。在研究中西親子關(guān)系過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)中西親子關(guān)系有著明顯的差異化。

1、國(guó)內(nèi)親子關(guān)系的核心為“孝”，西方親子關(guān)系中則幾乎沒有孝的概念。孝是指孝順、孝敬，體現(xiàn)了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的順從與尊敬。在中國(guó)人的思想觀念中孩子要孝敬父母，甚至將孝作為高尚人格的重要指標(biāo)。在中國(guó)諺語(yǔ)中有“百善孝為先”的說(shuō)法。國(guó)內(nèi)的父母在處理親子關(guān)系時(shí)也常以“孝”的理論來(lái)要求和教育孩子。孝的核心體現(xiàn)了父母與孩子之間上與下的從屬關(guān)系。表現(xiàn)：孩子不能直呼父母姓名、孩子要聽從父母、孩子不能忤逆父母等等。西方親子關(guān)系則表現(xiàn)是一種平等的親子關(guān)系。表現(xiàn)：孩子可以直呼父母姓名、西方父母鼓勵(lì)孩子自己思考、西方父母不干涉孩子自由等等。可見中西親子關(guān)系有著明顯差異化。

2、國(guó)內(nèi)親子關(guān)系中父母對(duì)子女有贍養(yǎng)的義務(wù)，同時(shí)子女對(duì)父母有贍養(yǎng)的義務(wù)。在中國(guó)流行養(yǎng)兒防老的說(shuō)法。因此，在中國(guó)的親子關(guān)系中父母為孩子做一切都會(huì)被視為應(yīng)該。實(shí)現(xiàn)生活中國(guó)內(nèi)的父母在親子關(guān)系處理中也確實(shí)扮演著保姆、仆人、提款機(jī)等等角色。但在西方社會(huì)，父母對(duì)子女也有贍養(yǎng)義務(wù)，但無(wú)論父母還是子女都有明確的獨(dú)立意識(shí)。在西方國(guó)家許多父母在孩子年滿18歲之后就不在為孩子提供任何經(jīng)濟(jì)支持，一些父母甚至?xí)诤⒆映赡旰笠蠛⒆影岢鋈オ?dú)立生活。

3、國(guó)內(nèi)親子關(guān)系中還有重男輕女的思想在作祟。重男輕女是傳統(tǒng)文化遺留下來(lái)的落后思想。在古代社會(huì)，女子幾乎沒有什么社會(huì)地位。重男輕女的思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然影響著很多家庭。一些父母在子女教育中往往重視男孩子的教育而忽視女孩子的教育。將子女教育區(qū)別對(duì)待。西方社會(huì)中則是男女平等的教育方式，女孩與男孩享有同等受教育的權(quán)利。教育方式和教育內(nèi)容不會(huì)因?yàn)樾詣e有較大的差異。

二、跨文化視角下的中西親子關(guān)系差異分析

在對(duì)比中西親子關(guān)系后發(fā)現(xiàn)中西親子關(guān)系差異化比較大。為什么會(huì)有這樣的差異了？本人結(jié)合自己研究，認(rèn)為中西方的地域文化差異是影響和造成親子關(guān)系差異化的主要原因。

1、從中國(guó)文化形成歷史分析。中國(guó)歷史上曾是一個(gè)崇尚孔孟之道的民族，孔孟之道的文化思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。孔孟之道是封建儒家思想的核心。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，各家學(xué)說(shuō)百花齊放。自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，各種學(xué)術(shù)思想反而影響到國(guó)家的統(tǒng)一。到了漢朝，漢武帝接受了董仲舒：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！钡慕ㄗh，在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)的統(tǒng)一管理。從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來(lái)看這樣的處理還是有利于國(guó)家安定統(tǒng)一管理。在接下來(lái)兩千多年的封建社會(huì)，儒家學(xué)說(shuō)成為了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。儒家學(xué)說(shuō)的核心有：仁、義、禮、智、信。孝作為儒家思想的集大成，被各朝封建君主所推崇。由孝衍生出很多文化觀念。翻開中國(guó)歷史，可以看到孝道在整個(gè)中國(guó)歷史文化中占有重要篇幅，甚至達(dá)到令人發(fā)指的地步。例如：埋兒奉母。而且古代封建君主甚至大肆宣揚(yáng)孝道，可以說(shuō)已經(jīng)超于人性。正是在這樣的歷史背景下，孝道文化已經(jīng)深入人們生活的每個(gè)方面。父母在親子關(guān)系中不自覺就表現(xiàn)出說(shuō)教的姿態(tài)、重男輕女等等。但從育人的角度來(lái)看，中國(guó)文化的孝道文化在一定程度上能很好地培養(yǎng)孩子感恩、承擔(dān)能力。國(guó)內(nèi)有一些教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校增設(shè)成人禮、拜父母等儀式行的親子活動(dòng)。通過(guò)這樣的獲得能很好地增加父母與孩子的親情。

2、從西方社會(huì)文化形成分析。西方文化是以歐美為代表的文化體，西方文化也是現(xiàn)代社會(huì)比較先進(jìn)開明的文化。歐美世界的形成發(fā)展只有幾百年的歷史。因此，歐美社會(huì)奴隸、封建社會(huì)的周期都非常短暫。歐美社會(huì)的資本主義階段發(fā)展非常鼎盛。資本主義社會(huì)發(fā)展需要建立一個(gè)公平、公開、公正、重合約的文化環(huán)境，支持資本主義發(fā)展。因此，在歐美社會(huì)價(jià)值體系里公平、公開、公正、守信諾被視為核心價(jià)值體系。美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，是一個(gè)多民族融合的國(guó)家。開放、自由是美國(guó)文化的核心內(nèi)容。受社會(huì)文化的影響，西方社會(huì)在親子關(guān)系處理上以：公平、尊重、自由、開放等為核心。

3、從中西社會(huì)的家庭文化分析。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在幾千年的封建歷史中主要也是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)自給自足，因此形成了封建小農(nóng)意識(shí)的家庭文化。家庭主義在中國(guó)也是根深蒂固。在中國(guó)孩子被視為家族延續(xù)和傳承的關(guān)鍵，養(yǎng)兒防老思想嚴(yán)重。中國(guó)家庭對(duì)孩子教育的重視度之高，投入物力和財(cái)力之大也是罕見。再看西方社會(huì)，西方社會(huì)較早脫離氏族社會(huì)，沒有形成嚴(yán)格宗族制度，因此西方的家族組織較簡(jiǎn)單，子女婚后便離開父母另立家庭。另外西方社會(huì)建立了完善社會(huì)養(yǎng)老保障體系，西方社會(huì)家庭對(duì)子女的依賴程度比較低。這些社會(huì)家庭文化差異影響下，中西親子關(guān)系也就表現(xiàn)相差很大。中國(guó)父母不理解西方父母，同時(shí)西方父母不理解中國(guó)父母。

三、結(jié)束語(yǔ)

跨文化分析研究中西親子關(guān)系是非常必要的。當(dāng)我們?cè)谕瞥缥鞣接H子教育的公平、開放、自由、尊重的同時(shí)，我們也需要看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)孩子身心成長(zhǎng)有效輔助作用。即不盲目崇外，同時(shí)也理性看到自身文化存在的不足。在國(guó)內(nèi)的社會(huì)環(huán)境背景下完全照搬國(guó)外的理論是行不通的，只有發(fā)展符合中國(guó)特色的親子教育理論才能真正實(shí)現(xiàn)親子教育的大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡圣勤.克諧以孝的中西方詮釋——中西方誠(chéng)信的信任度源于親子關(guān)系的差異[J]. 湖北社會(huì)科學(xué)，2004（03）.

[2]張俊相.中國(guó)古代親子觀的多維視角與整合[J].道德與文明，2005（06）.

[3]洪彩華.試從“反哺”與“接力”看中西親子關(guān)系[J].倫理學(xué)研究，2007（02）.

作者簡(jiǎn)介：郟雁賦 男 1957.12 本科 副教授 長(zhǎng)期從事思想政治教學(xué)、專修倫理學(xué) 、政治學(xué) 研究方向：思想政治、職業(yè)道德教育。endprint