摘 要：立德樹人是我國歷代教育共同遵循的理念。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是立德樹人的必然要求。針對中職會計(jì)專業(yè)教學(xué)，要將立德樹人理念融入其中，使學(xué)生在德育課之外的會計(jì)專業(yè)教學(xué)中全方位地接受道德教育。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；會計(jì)專業(yè)；立德樹人

【中圖分類號】G711

中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生正處于從少年走向青年，從未成年走向成年的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，也正是形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期?？傮w上，中職學(xué)生的思想品德是好的，憧憬未來，有期待，也有信心。但這個(gè)時(shí)期，他們辨別是非的能力不強(qiáng)，心理承受力也比較脆弱，事不如愿時(shí)，容易滋生失落感，容易受社會不良思想的侵蝕。聯(lián)系中職會計(jì)專業(yè)學(xué)生，如何在教學(xué)過程中，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，把立德樹人理念融入其中，增強(qiáng)教學(xué)的針對性、實(shí)效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是一個(gè)非常重要的問題。

一、傳承立德樹人的教育理念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德

立德樹人是繼承文明傳統(tǒng)精華的思想提煉[1]，《左傳·襄公二十四年》記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?認(rèn)為人生最崇高的是樹立德行，是做人；其次是建立功業(yè)，是做事；再次是創(chuàng)立學(xué)說，是做學(xué)問?？梢?，立德是第一位的，強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。德包括德心、德性、德行。德心，是指人的整個(gè)意識系統(tǒng)；德性，是指人的性格；德行，是指行為、行動[2]。立德就是要培育學(xué)生具有優(yōu)秀的德心、德性、德行。而樹人思想則源于兩千多年前的西漢《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也”。它強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)人才的艱巨性與重要性，強(qiáng)調(diào)了樹人是百年大計(jì)，強(qiáng)調(diào)了教育的核心本質(zhì)在于樹人。德不會自然形成而要“立”，人不會自然成才而要“樹”。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，培育具有民族精神、德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是教育的根本使命。

二、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，在立德樹人中培育社會主義核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀是一個(gè)完整的體系，它從國家、社會、公民三個(gè)層面提出了應(yīng)該堅(jiān)守的共同價(jià)值要求和需要共同遵循的道德行為準(zhǔn)則。國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神引領(lǐng)。社會層面的自由、平等、公正、法治是凝聚人心共識，建設(shè)既充滿活力又有序發(fā)展的社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。公民層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是建設(shè)和諧社會，全面提升人的精神品質(zhì)與事業(yè)發(fā)展軟實(shí)力的理論支撐，其中包含了社會公德、個(gè)人品德，職業(yè)道德和家庭生活美德等，是培育造就高素質(zhì)公民的根本。愛國主義是民族精神的核心，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神本質(zhì)的體現(xiàn)，兩者必須有機(jī)結(jié)合，從而更好地促使我們在立德樹人中培育學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀。

三、要立德樹人，必須先立師德

“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。” 師德是教師立德樹人的保障。教師在培養(yǎng)人才和教育過程中起著主導(dǎo)作用，在立德樹人中的作用不可替代。塑造學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，傳授予學(xué)生系統(tǒng)的知識，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的方法和能力，引導(dǎo)學(xué)生鍛煉強(qiáng)健的體魄，在學(xué)生成才過程中，無處不傾注著教師的心血。教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！睅煹率墙處煹木裰c(diǎn)和力量源泉，既繼承傳統(tǒng)又與時(shí)俱進(jìn)。高尚的情操、美好的德行、精湛的業(yè)務(wù)、創(chuàng)新的精神、寬容的愛心、平等的意識和巨大的責(zé)任構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代師德的內(nèi)涵。要切實(shí)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，立德先立師，樹人先正己，要立德樹人，必須先立師德，使教師真正成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

四、把立德樹人理念融入到中職會計(jì)專業(yè)教學(xué)中

會計(jì)工作的主要任務(wù)是為經(jīng)濟(jì)主體提供真實(shí)、可靠、完整的財(cái)務(wù)信息，必須客觀、全面地反映經(jīng)濟(jì)主體的資金運(yùn)動，為經(jīng)營決策提供科學(xué)依據(jù)；因此，在教學(xué)過程中要因勢利導(dǎo)，教育學(xué)生依法依規(guī)行使會計(jì)的職責(zé)和權(quán)利，確保會計(jì)工作的獨(dú)立性、嚴(yán)謹(jǐn)性和權(quán)威性，并選取一些典型案例，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的法制意識。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計(jì)工作的作用顯得越來越重要，在教學(xué)過程中要讓學(xué)生明白會計(jì)在一個(gè)單位、企業(yè)中的地位，培養(yǎng)他們的使命感和責(zé)任感。會計(jì)核算的客觀性原則要求會計(jì)核算必須以實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和合法的憑證為依據(jù)，實(shí)事求是，如實(shí)反映財(cái)務(wù)狀況；對此，教學(xué)過程中在提高學(xué)生法制觀念的同時(shí)，培育學(xué)生的職業(yè)道德和誠實(shí)守信的品德。現(xiàn)代會計(jì)是經(jīng)濟(jì)管理的組成部分，而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計(jì)服務(wù)社會功能實(shí)踐逐漸變?yōu)榭赡躘3]，推動會計(jì)服務(wù)社會功能實(shí)踐作為當(dāng)今會計(jì)行業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是增強(qiáng)企業(yè)硬實(shí)力，提高企業(yè)效益的重要方式，在教學(xué)過程中要盡量結(jié)合會計(jì)的管理和服務(wù)案例，以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的管理意識和服務(wù)意識。會計(jì)模擬實(shí)習(xí)不單是會計(jì)技能的演練，更是會計(jì)綜合能力和會計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)的重要方式，近年來提倡的頂崗實(shí)習(xí)是中職學(xué)校一種新型的教學(xué)模式[4]，會計(jì)專業(yè)學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)對鞏固和拓展其專業(yè)技能，適應(yīng)所從事的職業(yè)崗位將起到至關(guān)重要的作用，是一個(gè)關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)[5]，借助于頂崗實(shí)習(xí)，甚至是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，可以培育學(xué)生的吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)精神，同時(shí)，也可以提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性。此外，還要把立德樹人貫穿于學(xué)生日常教育管理的全過程，結(jié)合許多現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉也楠（1990-），女，浙江溫嶺人，大學(xué)本科（管理學(xué)學(xué)士、理學(xué)學(xué)士），中學(xué)二級，從事職業(yè)教育教學(xué)等。endprint