王明鏡

有關(guān)左、右的判斷，一直是基層教師研究不止的一個問題。其實此問題主要是難在以誰作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”。以誰作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”其實也是人為規(guī)定的，其規(guī)定的方法有兩種。

一、不論被觀察的對象是否有生命、是否具有方向性，一律以“觀察者”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”。離觀察者近的一面永遠(yuǎn)是前面，離觀察者遠(yuǎn)的一面永遠(yuǎn)是后面，朝天的一面永遠(yuǎn)是上面，朝地的一面永遠(yuǎn)是下面，觀察者左側(cè)的一面永遠(yuǎn)是左面，觀察者右側(cè)的一面永遠(yuǎn)是右面。 以“觀察者”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”時，它的判斷方法是絕對不變的，不以任何條件而改變。例如下圖1中，正方形的左邊有2個三角形，正方形的右邊有3個三角形。

二、看被觀察的對象本身是否具有方向性，這又可分為兩種情況。

1、被觀察的對象本身不具有方向性時，仍以“觀察者”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”，判斷的方法同前面的方法一樣。例如，“魔方”，就是一個不具有方向性的物體，不論你怎么擺放它，它的任意兩個相對的面都有可能成為這個魔方的左面和右面或上面和下面或前面和后面。

2、 被觀察的對象本身是具有方向性的物體時。有的仍以“觀察者”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”，但多數(shù)是以“被觀察的對象”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”的。

例如，中國制造的每一輛汽車，它就是具有方向性的物體，它的6個方位都是唯一確定的，不因你的擺放位置而發(fā)生改變或也不因你所在的位置發(fā)生改變。它的6個方位是絕對的：車頭即為它的前面，車尾即為它的后面，車頂即為它的上面，車底即為它的下面，有方向盤的這一側(cè)即為它的左面，副駕坐的那一側(cè)即為它的右面。這與“參照標(biāo)準(zhǔn)”、與汽車的擺放位置都毫無關(guān)系。就是汽車翻底朝天它的6個方位也是不變的。你總不會站在一輛汽車尾部說這是這輛汽車的前面吧！

又如，一臺電視機，也是具有部分方向性的物體，它的前面、后面、上面、下面也是以“被觀察的對象”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”的，這4個方位是它自身確定。有顯示屏的一面為它的前面；與顯示屏相對的一面為后面；圖像出來時，頭頂上方為上面，腳底下方為下面。但讓你說出這臺電視機的左面與右面時，仍是以“觀察者”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”的，你的左邊即為這臺電視機的左面，你的右邊即為這臺電視機的右面。但你站在這臺電視機的前面，面對電視機時與你站在這臺電視機的后面面對這臺電視機時的左與右正好是相反的。

還如，地面長著的一棵蒼天大樹，它的上面、下面是這棵樹自身確定的。它的上面就是這棵樹朝天的那一個方向，它的下面就是這棵樹與地面接觸的那一個方向。當(dāng)把這棵蒼天大樹拔到在地后，它的上面卻變?yōu)榱饲懊?，它的下面都變?yōu)榱撕竺?，它的下面是躺在地面上的那一個面，它的上面是這棵躺在地上朝天的那一個面。但它的左面、右面還是隨著觀察者所在的位置而發(fā)生著變化的，站在這棵躺在地面上的大樹的前面與站在這棵躺在地面上的大樹的后面，面對這棵大樹時，它的左、右正好也是正好相反的。由此，可以看出有的方位是相對的。

還再如，一盆花，它的上面、下面是確定的，但前、后、左、右是隨著“觀察者”所在的位置變化的。

總之，在判斷左、右時，要具體問題具體分析。當(dāng)被觀察的對象本身不具有方向性時，一般是以“觀察者”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”的；當(dāng)被觀察的對象本身具有方向性時，一般是以“被觀察的對象”作為“參照標(biāo)準(zhǔn)”的。但這也不是絕對的，有時也是相對的。endprint