師春麗

摘要：東方插花與中國古典園林同根同源于中國傳統(tǒng)文化，富有詩情畫意，融情于景。它們造型手法相通，是人工美和自然美的有機結(jié)合。本文通過它們共同的審美追求上來從三方面進(jìn)行了簡要的概括和分析。

關(guān)鍵詞：東方插花；中國古典園林；審美

中圖分類號：TU986.1

東方插花采用師法自然并高于自然的手法，利用自然花材的姿、質(zhì)來體現(xiàn)作品的美，注重花朵及莖、葉的個體美來達(dá)到作品的自然韻致， 注重線條，在色彩上注重疏淡雅致，并且注重作品的詩畫意境，主要以中國和日本為代表（日本花藝由中國傳入）。中國古典園林以滿足居住與游賞等多重需要為目的，將人為的物質(zhì)環(huán)境與自然風(fēng)景相結(jié)合 ，是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，具有深厚的民族文化底蘊和博大精深的內(nèi)涵，被譽為“世界園林之母”。

東方插花與中國古典園林都是一種空間造型藝術(shù)，只是它們造型的對象不同，造型的空間尺度不同，它們都屬于集多門藝術(shù)的一種綜合性創(chuàng)作藝術(shù)，同樣它們也都根植于中國傳統(tǒng)文化。東方插花與中國古典園林具有一些共同的審美追求。

一、 東方插花與中國古典園林都追求自然美

“雖由人作，宛若天開”。這既是中國古典園林藝術(shù)特點，也是東方插花藝術(shù)在總體藝術(shù)特色和評價標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)。這句話道出了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，也是中國插花的最高境界，這種“天人合一”的境界，是插花藝術(shù)家畢生追求的理想目標(biāo)。東方插花，或渾厚而沉雄，或溫馨而細(xì)膩，或熱烈而含蓄，或平凡而出新奇，這些無不是大自然所賦予的啟迪，是人工美與自然美的有機結(jié)合，

中國古典園林創(chuàng)造的來源是中國人內(nèi)心深處與自然合為一體的“天人合一”的原始觀念和宇宙意識，在中國的傳統(tǒng)觀念中，自然和人是不可分割的，這種思想反映在園林建造中則是以崇尚自然為主旨和目標(biāo)的造園理念，從整體傾向上看， 總是盡量地親近大自然和融入大自然， 避免生硬的人工斧鑿的痕跡而追求渾然天成的美。

不論東方插花還是中國古典園林都崇尚自然，善于從自然中吸取藝術(shù)精華，但決非簡單地再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取 、抽象和概括，是大自然的一個縮影 ，是自然美的內(nèi)在秩序的再現(xiàn) 。

二、 東方插花與中國古典園林都體現(xiàn)了形式美

東方插花與中國古典園林都是空間藝術(shù)，都可以進(jìn)行視覺、嗅覺、甚至是觸覺的感受，但還是以視覺欣賞為主。東方插花與中國古典園林美則是通過形式美來體現(xiàn)的，而形式美又是由它們的布局構(gòu)圖造型來表現(xiàn)。中國古典園林在整體布局時一般采用自然的、沒有整體中軸線的、不對稱式的布局形式，給人以真山實水的空間感。江南的私家園林是一種徹底的自然式布局，山環(huán)水繞，“景到隨機”，極具自然之致。雖皇家園林為了表現(xiàn)皇權(quán)至尊、肅穆氛圍，在園林的局部采取中軸對稱方法布局，但園林從整體來看仍然是自然布局。如頤和園仍是北山南水、山水相依的園林構(gòu)架。相通的是東方插花在造型上不求規(guī)則化，在情勢上任由發(fā)揮，已達(dá)明示主題為度，外形輪廓采用不對稱式自然構(gòu)圖，雖然有直立式、傾斜式、平展式、下垂式等4類基本構(gòu)圖形式，但并沒有嚴(yán)格的不變格式，通過高低錯落、動勢呼應(yīng)、俯仰顧盼、剛?cè)崆鄹鞯米匀恢钚纬勺兓f千的不對稱圖形，外形輪廓不拘泥一定的形式。在東方插花中，多采用不對稱、不均衡的構(gòu)圖形式，這是因為在自然界或生活中，人們的視覺習(xí)慣感到不對稱、不均衡的事物具有動態(tài)的趨勢，顯得生動，活潑有生機。而對稱、平衡的事物雖有穩(wěn)重的靜態(tài)美，但在某種場合顯得四平八穩(wěn)，過于呆板。中國古典園林及插花在具體形式上可以是“有法無式”或“一法多式”，雖然它們在布局和構(gòu)圖上都采用的是不規(guī)則式，但它們也同時遵循著一定的原則，通過這些原則和方法體現(xiàn)著它們于視覺上所期待的形式美。

三、 東方插花與中國古典園林都追求意境美

意境美就是情、理、形、神、韻的統(tǒng)一。東方插花將花材視為有生命、有感情的個體，因此花材不僅僅是插花表現(xiàn)形式美的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而且更是表現(xiàn)意境美的主要因素，特別是中國傳統(tǒng)的文人插花，喜歡將花材“人格化”甚至“神化”，利用多種傳統(tǒng)花材的象征寓意，寄托情思，抒發(fā)情懷，創(chuàng)造意境。東方插花的創(chuàng)作和欣賞也往往將意境是否深遂作為判別作品優(yōu)劣的主要依據(jù)之一，是以富有詩情畫意的作品為上品的，能夠傳達(dá)出無限的景外之景，弦外之音。使人們在欣賞了作品外在的形態(tài)美和色彩美并得到視覺的美感享受之后，進(jìn)而步入美妙的意境之中，從而產(chǎn)生“文己盡而意無窮”，“神似勝形似，無聲勝有聲”的感嘆。所以中國插花講究含蓄，認(rèn)為“藏之愈深，其境愈大”，會加強與加深意境的感染力。

中國古典園林很早就重視神似與韻味，追求恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風(fēng)度、樸實無華的氣質(zhì)和情操，展現(xiàn)出一種朦朧、含蓄的美，追求一種意境，最終達(dá)到詩情畫意的藝術(shù)境界。園林中的“一花一鳥，一樹一石，一山一水，都負(fù)荷著無限的深意，無邊的深情”。它常常用詩詞、典故和楹聯(lián)表達(dá)意境 。園林內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻、書畫、題記不僅是一種烘托園景主體的裝飾，同時作為一種文學(xué)形式運用于意境鑒賞的指引，記述抒情喻志、命名點題，對園林景象起到畫龍點睛的作用，能比較恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出造園家及園主的精神境界和審美情趣，例如，拙政園中有一處臨水建筑稱為“與誰同坐軒”就是取自宋代蘇東坡詞：“與誰同坐？明月清風(fēng)我?！斌w現(xiàn)古代文人清高不群、壺中天地的人生追求，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)主張情景交融的審美理想。 比德思想也滲透入意境。

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