呂慧芬

關鍵詞：幼兒教育 德育

內(nèi)容提要：幼兒教育中借助傳統(tǒng)美德教育為幼兒終身成長奠基，用以德樹人，把幼兒培養(yǎng)成一個真正的大寫人。

分類號：G61

我國的教育歷來是文化教育與道德教育的統(tǒng)一。著名教育家陶行知先生說：“道德是做人的根本一環(huán)，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。否則沒有道德的人，學問和本領愈大，就能作惡愈大?！倍粋€人從小受到良好的道德教育會影響一個人的終生，然而現(xiàn)在我們的道德教育正受到各種因素的沖擊。

一、極端的唯我主義沖淡了傳統(tǒng)的道德建設

由于現(xiàn)在的孩子多是獨生子女，都生活在眾星捧月之中，凡事都以“我”為中心，缺乏謙讓、互助、理解和尊重他人的品質(zhì)。孔融讓梨、韓香溫席、程門立雪、烏鴉反哺等等這樣的美德，他們似懂非懂，學而不學。我知道，像他們這些生于21世紀的孩子，對于那些遙遠的傳統(tǒng)故事的理解恐怕不是我們所能想象的。我們蘊藏在優(yōu)秀道德教育中的溫、良、恭、儉、謙，在他們這一代人眼里已失去其本來的真諦，那種傳統(tǒng)美德離我們已越來越遠。由于缺乏良好的教育而導致長大后走上不歸路的青少年屢見不鮮，他們在生活中稍不如意便采取極端的方式進行發(fā)泄，易受社會不良風氣的影響，打架、偷搶甚至觸犯法律，更不要說頂撞、謾罵父母和老師，污言穢語罵人了——中國對未成年人的教育已刻不容緩。

二、傳統(tǒng)的教育評價機制影響著道德教育的建設

盡管我國各級各類學校教育都一再強調(diào)把道德教育放在教育的首位，但具體實施起來卻是困難的多。因為沿襲了近半個世紀的教育評價機制在教育工作者的觀念中已是根深蒂固。對于學生和家長來說“讀——入仕”的極端的功利性目的是他們追求的最高目標?！巴映升垺?、“望女成鳳”心切，對于孩子的教育只注重成績而不注重德才兼?zhèn)?，用現(xiàn)在的家長流行的一句話來說就是：只要孩子學習好其他什么都不重要。而對于教師而言，他們頭上的光環(huán)同樣是好的教學成績和好的人際關系。一個教師能不能得到大家的認可首要的是學生的成績和你的處世態(tài)度，即使不以成績論英雄的幼兒園也以教師的工作表現(xiàn)為尺度，而對學生的德育教育就如空中樓閣。教育中對“人格”這個因素的塑造和身心素質(zhì)的培養(yǎng)自然而然的被忽視了。

德國教育家赫爾巴特說：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！弊屛覀兊暮⒆印熬毩暡唤?jīng)意的仁慈和不自覺的美德”應該成為我們教育的目標之一。

三、堅持以幼兒為本、科學合理的進行美德教育

我們無需現(xiàn)在就給幼兒園的孩子講什么和諧社會、共產(chǎn)主義，這些名詞對他們來說深奧的很，我們只需教給他們?nèi)绾巫鋈说牡览恚淌谖覈囊恍┏ＷR，教育他們愛自己的祖國！原中國教育學會副會長朱永新說：“理想的道德教育應該注重為學生尋找生活榜樣，科學合理的設置循序漸進的德育目標?！钡赖陆逃仨殢耐尥拮テ穑诤⒆佣碌臅r候，深入淺出地進行啟蒙教育，循循善誘，以事明理。我們可以通過現(xiàn)實生活或以往故事中榜樣的作用，讓他們懂得尊老愛幼、助人為樂的美德，學會愛護公物、珍惜榮譽，具有團結(jié)友愛的精神；培養(yǎng)他們的誠實的品質(zhì)、健全的人格，讓他們有謙虛的品質(zhì)、寬容的胸懷，樂觀積極向上的性格及足夠了——更深層次的美德教育應該是稍大一點的孩子受的教育。

四、創(chuàng)造美的環(huán)境讓德育在美中升華

古代朱暉教育后代：“你們不一定要學我如何做官，但不妨學我如何做人”，德育主要側(cè)重于對善的行為的邏輯判斷，是需要通過人的理智和意志才能實現(xiàn)的。對幼兒的美德教育必須有其成長的環(huán)境，道德環(huán)境的好壞直接影響著他們的思想。給孩子一個“真、善、美”的環(huán)境，可造就他們“真、善、美”的人格。著名國畫家豐子愷先生說：“圓滿的人格像是一個鼎，真、善、美是鼎的三個足，對于一個人而言，美是皮肉，善事經(jīng)脈，真是骨骼，這三者共同撐起一個大寫的‘人字”。在現(xiàn)實生活中，給孩子一個良好的環(huán)境，讓幼兒學會學習，學會做人，使他們成為身心健康的“完美”的人，是我們做老師和父母的責任。endprint