周敏+姚玲美

課堂的本質(zhì)是對(duì)話。過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)“傳道受業(yè)解惑”，注重教師的主導(dǎo)地位，而在中學(xué)語(yǔ)文著名特級(jí)教師董一菲老師倡導(dǎo)的“詩(shī)意語(yǔ)文”中，教學(xué)由“傳授”走向了“對(duì)話”，這也正是詩(shī)意語(yǔ)文的特色之一。

20世紀(jì)著名哲學(xué)家、教育家馬丁·布伯，這位現(xiàn)代“對(duì)話”概念之父，將“我”與“你”的“相遇”作為教育的核心原則，認(rèn)為教學(xué)的作用并不體現(xiàn)為保證個(gè)體特殊潛能自由釋放，而恰恰體現(xiàn)在與個(gè)體潛能的“相遇”關(guān)系中?！跋嘤觥币l(fā)學(xué)生和教師之間交互式的“對(duì)話”。通過(guò)“對(duì)話”，師生雙方互相促進(jìn)，不僅有創(chuàng)造，更有交往和彼此的提升。正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》中提出的，教育是人與人之間精神相互契合、文化得以傳遞的一種活動(dòng)。我們的課堂教學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇格拉底的“無(wú)知之知”，通過(guò)對(duì)話提問(wèn)的方式激發(fā)思考、內(nèi)省自悟，甚至于“不憤不啟，不悱不發(fā)”，鼓勵(lì)學(xué)生積極領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的課堂參與體驗(yàn)。

課堂上的對(duì)話是在師生對(duì)話、教師與文本對(duì)話、學(xué)生與文本對(duì)話、學(xué)生與他人對(duì)話、師生與作者對(duì)話之中產(chǎn)生的，通過(guò)師生平等的對(duì)話，共同探求語(yǔ)文的多元世界，形成新的理解和共識(shí)。詩(shī)意的對(duì)話除以上的共性特征之外，還側(cè)重于在詩(shī)意語(yǔ)文課堂上傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，用富有詩(shī)意的語(yǔ)言錘煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的審美鑒賞力，促進(jìn)學(xué)生心靈的豐盈和成長(zhǎng)，通過(guò)詩(shī)意對(duì)話的形式共同生成詩(shī)意語(yǔ)文課堂，提升個(gè)人語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程研制專家提出的語(yǔ)文核心素養(yǎng)如下：

根據(jù)課程專家對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的界定與劃分，我們可以發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)文核心素養(yǎng)雖然被分為四個(gè)方面，但是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)者而言，這四個(gè)方面并不能獨(dú)立分開(kāi)。它是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)，是內(nèi)在性思維和外在性表現(xiàn)的統(tǒng)一。素養(yǎng)的提升并非逐一完成單項(xiàng)目標(biāo)，而是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中形成整體、全面的發(fā)展。這對(duì)于語(yǔ)文教師而言是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，而詩(shī)意語(yǔ)文課堂的詩(shī)意對(duì)話正為我們開(kāi)辟一條新的途徑。

一、詩(shī)意對(duì)話構(gòu)建語(yǔ)言之美

語(yǔ)言風(fēng)格帶有深刻烙印。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言不能僅僅作為一種工具性的語(yǔ)言進(jìn)行信息的傳播，而應(yīng)是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生感悟語(yǔ)言文字的美。一堂優(yōu)秀的語(yǔ)言課應(yīng)該值得人們?nèi)ネ魄谩⒒匚?、涵詠?/p>

董一菲老師說(shuō)：“我理想中的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是充滿文學(xué)氣息和浪漫情懷，在詩(shī)意的創(chuàng)設(shè)中，以繽紛的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕哪ぐ?，在幽默而又蘊(yùn)含智慧的思維探索中體悟生活語(yǔ)文的無(wú)限魅力。課堂永遠(yuǎn)是我們傳播詩(shī)情畫意的主陣地。”

教師的語(yǔ)言是教學(xué)的靈魂。董一菲老師用詩(shī)意的語(yǔ)言與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生也回饋以詩(shī)意的語(yǔ)言。通過(guò)品味語(yǔ)言，學(xué)生從外在的語(yǔ)言表征透視人物內(nèi)心世界。教師以詩(shī)意的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生品味文本，品味人生，品讀生命。

在《采薇》自主學(xué)習(xí)交流的環(huán)節(jié)中，學(xué)生提出“采薇采薇”是三次比興，有一種時(shí)光流逝的感覺(jué)，這是一個(gè)復(fù)雜的比興，而“彼爾維何？維常之華”是一個(gè)簡(jiǎn)單的比興。教師對(duì)此作出回應(yīng)，補(bǔ)充兩處比興“一簡(jiǎn)一繁”這一知識(shí)點(diǎn)，緊接著深入挖掘，為什么要暗示時(shí)光的流逝呢？學(xué)生思考得出是為了表現(xiàn)主人公思想情感的加深。這一回答得到了教師的認(rèn)可，教師也委婉地進(jìn)行了提示，指出一種情感會(huì)顯得過(guò)于單純，只有將人物的情感刻畫得復(fù)雜、細(xì)微、痛苦、焦灼，才會(huì)有一種深沉的、沖擊人心的力量。在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生打開(kāi)思路，認(rèn)為借助“薇”的成長(zhǎng)過(guò)程表現(xiàn)時(shí)光的流逝十分巧妙，并將其比喻為電影鏡頭。教師在點(diǎn)評(píng)中非常睿智，夸其想象力豐富，并拓展延伸杜甫的《兵車行》來(lái)回應(yīng)。在交流語(yǔ)境中，學(xué)生多次遷移其他詩(shī)句，構(gòu)建新的表述，對(duì)以往所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行再次整合，這也體現(xiàn)了學(xué)生的日常積累和良好的語(yǔ)感。

師生一問(wèn)一答，以詩(shī)意的對(duì)話走進(jìn)文本，又跳出文本。從教學(xué)實(shí)錄來(lái)看，教師說(shuō)話25次，學(xué)生回答41次，師生對(duì)答側(cè)重學(xué)生的自主生成和表達(dá)能力的培養(yǎng)，這既體現(xiàn)了教師深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和語(yǔ)文素養(yǎng)，也讓學(xué)生充分品讀出了語(yǔ)文特有的語(yǔ)文味，以詩(shī)詞闡釋詩(shī)詞，以“電影鏡頭”語(yǔ)言來(lái)補(bǔ)充輔助學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、詩(shī)意對(duì)話點(diǎn)燃思維之美

靜態(tài)的語(yǔ)文教材需要通過(guò)思想的碰撞生成動(dòng)態(tài)課堂，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)多彩的語(yǔ)文世界，發(fā)現(xiàn)人間百態(tài)、宇宙奧妙、滄海桑田，在習(xí)得知識(shí)的同時(shí)追求真理，呈現(xiàn)多元的思維。

陶行知說(shuō)：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文課堂需要靈魂的對(duì)話，更需要通過(guò)對(duì)話產(chǎn)生世界上最美的花朵———思維著的精神，包括常規(guī)思維、發(fā)散思維、求同思維、求異思維、邏輯思維等。

隨著新課改的推行，語(yǔ)文課堂花樣百出，形式多樣，容易吸引學(xué)生的注意力，但我們發(fā)現(xiàn)，既可以穿越古今中外，又包含文史哲思的語(yǔ)文課堂重形式、少養(yǎng)分，教師拘泥于課本，學(xué)生囿于考試，缺少質(zhì)疑和思辨的過(guò)程。而教育的本質(zhì)是喚醒人、激發(fā)人對(duì)世界的渴望、認(rèn)知。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是詩(shī)性與理性的統(tǒng)一，保持理智的思考狀態(tài)有助于師生深入文本，與文本進(jìn)行對(duì)話，促使學(xué)生成長(zhǎng)為具有獨(dú)立人格、獨(dú)立思想的個(gè)人。

在董一菲老師的課堂中，我們可以捕捉到學(xué)生思維的迸發(fā)。

師：抒情主人公就要回到故鄉(xiāng)了，他究竟應(yīng)該是一種怎么的心情？

生1：既不是簡(jiǎn)單的高興，也不是簡(jiǎn)單的悲哀，應(yīng)該是十分矛盾、千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的。

生2：李清照對(duì)國(guó)破家亡的情感的表達(dá)是“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。

生3：宋之問(wèn)在《渡漢江》中說(shuō)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”。一個(gè)“怯”字寫出了歸鄉(xiāng)時(shí)的千萬(wàn)種感受和情感。

這是一種發(fā)散思維，在具體的語(yǔ)境中產(chǎn)生靈感的火花，也可以說(shuō)是一種比較聯(lián)想思維，從文本聯(lián)想到李清照的《武陵春·春晚》、宋之問(wèn)的《渡漢江》。比較是思維的基礎(chǔ)，類似的品味比較和詩(shī)意對(duì)話幫助學(xué)生領(lǐng)悟文本的奧妙，仔細(xì)品味它們?cè)谝欢ㄕZ(yǔ)境中的意義、范圍、程度、色彩、情感等方面的細(xì)微差別，體會(huì)作者推敲斟酌的藝術(shù)匠心，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生錘煉語(yǔ)言的良好習(xí)慣、點(diǎn)燃學(xué)生的思維都有著重要的意義。endprint

三、詩(shī)意對(duì)話激活創(chuàng)讀之美

詩(shī)意的對(duì)話語(yǔ)言既要有理性的哲思，又要有感性的存在。語(yǔ)文教師通過(guò)情感的熏陶、詩(shī)意的對(duì)話和生命的智慧激活學(xué)生的創(chuàng)造力，以創(chuàng)造性閱讀獲得生命中獨(dú)特的感受和表達(dá)。

詩(shī)人巫昂曾寫過(guò)這樣一段話：做老師最大的善，是讓學(xué)生找到各自的自我、各自的學(xué)習(xí)，發(fā)出各自的聲音，并幫助他們找到真正的自我，教給的是方法而非純知識(shí)，視他們每一個(gè)人為一朵奇幻的花。誠(chéng)然，每一個(gè)學(xué)生都有自己的思想，有一顆赤子之心，有一股無(wú)窮的力量。而這些奇幻花朵的綻放在語(yǔ)文課堂上需要老師去給予充分的陽(yáng)光，播撒適量的雨露。這些陽(yáng)光、雨露正是師生之間詩(shī)意的對(duì)話，以詩(shī)意對(duì)話幫助學(xué)生切實(shí)感知詩(shī)意生活的存在，做一個(gè)敢于創(chuàng)造自己思想的人，做一個(gè)詩(shī)意地棲居在大地上的心靈自由之人。

而所謂詩(shī)意的語(yǔ)言，我認(rèn)為不能只依靠教師的語(yǔ)言，而最終一定要落實(shí)到學(xué)生的詩(shī)意語(yǔ)言上去。語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生與教材三者的統(tǒng)一體，缺一不可。如果課堂上沒(méi)有學(xué)生的詩(shī)意創(chuàng)造解讀，便無(wú)從談及詩(shī)意的語(yǔ)言課堂。

在鑒賞“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”這些句子時(shí)，一學(xué)生：“用柳代春，用雪代冬，內(nèi)涵含蓄而有分量。春之柳，冬之雪，一個(gè)溫柔地婀娜，一個(gè)飛揚(yáng)著冰冷?！崩蠋熃o予“像詩(shī)一樣”的評(píng)價(jià)，另有學(xué)生評(píng)價(jià)：“最美的詩(shī)都是自然天成的，不加修飾淡淡道出‘卻道天涼好個(gè)秋，這就是‘往矣‘來(lái)思?！薄啊倚膫野?，是一個(gè)傷心人對(duì)生命的哀傷。這種哀傷更深刻，可以讓每個(gè)讀者共鳴，反思自己的哀傷和生命，我認(rèn)為比《詩(shī)經(jīng)·黍離》里的那個(gè)‘知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的形象更讓人震撼?！?/p>

學(xué)生們的解讀敏銳獨(dú)特，富有創(chuàng)造力和想象力，他們可以將語(yǔ)文世界與自然、與生命相結(jié)合，學(xué)生跳躍的創(chuàng)造力、流動(dòng)的想象力是在學(xué)生與教材之間詩(shī)意對(duì)話融合個(gè)人充沛的情感、獨(dú)特的審美感悟之后的自然流露。這是一場(chǎng)精神的盛宴，是精神與精神之間的詩(shī)意對(duì)話，更是一條迸發(fā)生命火花的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成之路。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，教師一旦奏響學(xué)生心中詩(shī)的琴弦，他們的想象力、創(chuàng)造力便得以飛速發(fā)展，從類似的模樣走向靈動(dòng)、自由，成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)富有個(gè)性的、詩(shī)意棲居的主體。

四、詩(shī)意對(duì)話傳承文化之美

文化是民族的靈魂和血脈，是我們?nèi)祟惖木窦覉@。優(yōu)秀的文化是一種隱形的感染力量、一種無(wú)聲的育人元素?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）明確要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。

董一菲老師認(rèn)為，語(yǔ)文教師是語(yǔ)言之師，是文學(xué)之師，更是文化之師。她在與自己的弟子交流中提到，語(yǔ)文教師承擔(dān)著傳播文化的歷史重任，我們應(yīng)該從文化的角度去反思語(yǔ)文課堂教學(xué)。

從語(yǔ)文教材具有工具性和人文性兩大任務(wù)目標(biāo)來(lái)看，語(yǔ)文帶有厚重的文化性。在《詩(shī)經(jīng)·采薇》教學(xué)中，教師一共提及了《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《棠棣》、郭沫若的歷史劇《棠棣之花》、海明威的《永別了，武器》《秦風(fēng)·無(wú)衣》《小雅·車攻》《兵車行》《左傳》《三國(guó)演義》《十五從軍征》《國(guó)殤》《東山》《靜女》《蒹葭》和安意如的《思無(wú)邪》、鮑鵬山的《第三只眼看詩(shī)經(jīng)》等相關(guān)作品，如此厚實(shí)的課堂離不開(kāi)教師的博學(xué)多思。學(xué)生在回答中提及“桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕”“長(zhǎng)歌懷采薇”“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”“近鄉(xiāng)情更怯，欲語(yǔ)淚先流”“卻道天涼好個(gè)秋”“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”等相關(guān)句子，這也離不開(kāi)學(xué)生富有文采、具有思想深度、富有文化內(nèi)涵的對(duì)答，這是師生之間長(zhǎng)期對(duì)話形成的默契。

從董老師詩(shī)歌教學(xué)詩(shī)意對(duì)話中我們發(fā)現(xiàn)，她的詩(shī)歌教學(xué)課不是單一的資源學(xué)習(xí)，而是整合的優(yōu)質(zhì)資源在流動(dòng)，這些資源在動(dòng)態(tài)中自然生成，慢慢浸入學(xué)生心靈深處，濃厚的文化浸潤(rùn)讓人如沐陽(yáng)光，生命也因此得以潤(rùn)澤。與同為詩(shī)意語(yǔ)文倡導(dǎo)者王崧舟老師相比，董一菲老師的課堂容量大、節(jié)奏快，更具有綜合性，這一點(diǎn)也符合語(yǔ)文課程對(duì)高中生的要求。開(kāi)闊的語(yǔ)文課堂有力地打開(kāi)了學(xué)生的文化視野。在古詩(shī)文教學(xué)中，她還開(kāi)設(shè)了詩(shī)詞專題研究，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞文化，培養(yǎng)學(xué)生誦讀、鑒賞的能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在此，筆者將她的詩(shī)意對(duì)話提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)體現(xiàn)方式與途徑概括如下：

董老師的課堂盡管詩(shī)意盎然，但也存在值得商榷之處。如，可在學(xué)生回答問(wèn)題之后多一些追問(wèn)，在學(xué)生提及《氓》與《采薇》的比興手法時(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的對(duì)話，形成有效的互文性閱讀。再如，董老師讓學(xué)生將12個(gè)月的別稱和10種馬的別稱寫在黑板上。筆者認(rèn)為，板書需要更加緊密聯(lián)系教學(xué)重難點(diǎn)，以幫助學(xué)生通過(guò)板書設(shè)計(jì)明確課文知識(shí)點(diǎn)。

詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)話是幫助學(xué)生在單調(diào)的學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)美、追求美、體驗(yàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的一種方式。我們要用詩(shī)意的對(duì)話語(yǔ)言去構(gòu)建語(yǔ)言之美、點(diǎn)燃思維之美、激活創(chuàng)讀之美、傳承文化之美，讓學(xué)生置身其中、沉浸其中、樂(lè)在其中，在詩(shī)意語(yǔ)文中充盈生命，實(shí)現(xiàn)自我，提升個(gè)人語(yǔ)文核心素養(yǎng)，做一個(gè)詩(shī)意的自由人。

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