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        從唐代仕女人物畫(huà)看中國(guó)傳統(tǒng)色彩之美

        2017-09-27 20:25:34白璐
        美術(shù)界 2017年8期
        關(guān)鍵詞:仕女唐代人物畫(huà)

        白璐

        【摘要】唐代是仕女人物畫(huà)發(fā)展的頂峰時(shí)期,在色彩表現(xiàn)方面是唐以前甚至以后無(wú)法媲美的。唐代仕女人物畫(huà)的設(shè)色是在特有的色彩審美追求和完備的色彩理論體系下形成的,有相當(dāng)深的造詣和很高的藝術(shù)品味,可稱(chēng)之為中國(guó)歷代工筆仕女人物畫(huà)的典范,唐代仕女人物畫(huà)的色彩在一定程度上代表了中國(guó)色彩發(fā)展史上的一個(gè)高度。通過(guò)唐代仕女人物畫(huà)來(lái)探索傳統(tǒng)的色彩觀,能更深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特性。

        【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩;唐代;仕女;人物畫(huà)

        唐代作為我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,無(wú)論是哪方面都得到長(zhǎng)足的發(fā)展,此時(shí)仕女人物畫(huà)也發(fā)展到頂峰,在色彩表現(xiàn)方面是唐以前甚至以后所無(wú)法媲美的,是中國(guó)繪畫(huà)中特有的色彩“五彩彰施”時(shí)期。從唐代仕女人物畫(huà)出發(fā),能更深刻地了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特性。

        唐代仕女畫(huà)的代表畫(huà)作有張萱的《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》和周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》等。這些作品的色彩結(jié)構(gòu)以朱砂、白、石青、石綠、藤黃、石黃、藍(lán)為主,呈現(xiàn)色彩在保持基本色相狀態(tài)下,畫(huà)家通過(guò)多次暈染使不同純度顏色之間出現(xiàn)復(fù)雜的色彩漸變。如紅色是用朱砂色與胭脂、藤黃或曙紅等顏色通過(guò)多次暈染而形成不同的紅色(大紅、朱紅、深紅、紫色等),色彩顯得既厚重富麗而又和諧統(tǒng)一。從這些畫(huà)作看,中國(guó)傳統(tǒng)色彩有以下幾個(gè)特征:

        一、色彩的象征性

        色彩的象征性是色彩情感的進(jìn)一步升華,能深刻地表達(dá)人的觀念和信仰。色彩的象征性是中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀很重要的方面。色彩的象征形式特征是使用顏色單純,色彩對(duì)比明晰并且有明顯的自發(fā)精神性。

        中國(guó)是人類(lèi)運(yùn)用象征色彩最早的國(guó)家。商周時(shí)期,人們已對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用建立在象征性上。遠(yuǎn)古先民在太極圖構(gòu)成原始黑白色相環(huán)的基礎(chǔ)上,構(gòu)造中國(guó)五色體系,它是以黃色為中心,構(gòu)成青、紅、白、黑為方位關(guān)系的色相環(huán)。五色體系在傳統(tǒng)繪畫(huà)中扮演著重要角色,其色彩在繪畫(huà)中的運(yùn)用與其象征性意義是分不開(kāi)的。

        如紅色,紅色在仕女人物畫(huà)中占有很大比重。無(wú)論是《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》,還是《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》,都可看出紅色運(yùn)用的重要性?!遏⒒ㄊ伺畧D》更是整個(gè)運(yùn)用了紅色調(diào)子。中國(guó)民間至今仍把紅色作為辟邪的顏色,同時(shí)紅色也象征著地位、等級(jí)。在《搗練圖》中著朱紅衣的小孩與其他人物形成鮮明的對(duì)比。在建筑中也有表現(xiàn),如“朱門(mén)”象征著權(quán)貴而不能在平常百姓家出現(xiàn)的。又如黑色,黑色與白色相對(duì)而生,在中國(guó)色彩的觀念中,黑色具有重要意義?!疤煨攸S”之說(shuō)源于古人感覺(jué)到的北方天空長(zhǎng)時(shí)間都顯現(xiàn)出神秘的黑色。他們認(rèn)為天的北極是天帝的位置,所以黑色在中國(guó)古代為眾色之主。道家選擇黑色(玄色)為象征色。黑色是中國(guó)古代史上單色崇拜時(shí)期最長(zhǎng)的顏色。每幅仕女人物畫(huà)中頭發(fā)的黑色給予整個(gè)畫(huà)面穩(wěn)定感而襯托出主人公的面龐,從而更顯得主次分明、和諧優(yōu)美,使整個(gè)畫(huà)面穩(wěn)定沉著。

        二、色彩的裝飾性

        色彩的裝飾性是以寫(xiě)生為基礎(chǔ)把自然色彩加以強(qiáng)化、變換和轉(zhuǎn)移,用帶有作者的主觀意愿和感情的色彩表達(dá)出來(lái)。中國(guó)古代色彩的裝飾性是相對(duì)豐富的,中國(guó)古代服飾集遠(yuǎn)古染繪經(jīng)驗(yàn),染、繪、印并用,色彩日趨精美。至唐代,中國(guó)織錦色彩設(shè)計(jì)高雅富麗,用色更加豐富多彩。據(jù)《天工開(kāi)物》中諸色質(zhì)料篇及《天水冰山錄》提到的色彩已達(dá)57種,說(shuō)明裝飾色彩的豐富性。唐代是我國(guó)民族大融合時(shí)期,多元化的文化使此時(shí)的藝術(shù)家們思維活躍,性情奔放,因此畫(huà)家在用色上更加大膽,裝飾性也更加突出。他們?cè)谥?,色調(diào)鮮明,主色突出,色相對(duì)比強(qiáng)烈,節(jié)奏韻律感強(qiáng)。

        增強(qiáng)色彩的裝飾性,色彩強(qiáng)對(duì)比必不可少,唐代的仕女人物畫(huà)就是很好的典范。仕女人物畫(huà)家們很注重對(duì)比手法的運(yùn)用:冷暖、明度、色相、純度等對(duì)比一一俱全。橙與青、綠與紅的色相對(duì)比為此時(shí)畫(huà)家們所青睞,手法也達(dá)到出神入化地步。例如《搗練圖》中對(duì)于整幅畫(huà)面的色彩配置講求色彩的亮塊對(duì)比和調(diào)和,力戒艷俗,追求“艷而不俗”。色彩變化不是在使用時(shí)的調(diào)和上,而是著重于顏色性質(zhì)的嚴(yán)格選擇、權(quán)衡、比較上,在于對(duì)色的純度、色相變異的微差方面的注意上。

        三、色彩的表現(xiàn)性

        表現(xiàn)性色彩的特征最直接反映人的情感色彩本質(zhì),即抒發(fā)畫(huà)者情感。在古代色彩表現(xiàn)中,可分出感覺(jué)色彩表現(xiàn)、感情色彩表現(xiàn)和想象色彩表現(xiàn)三種傾向性。

        唐代仕女人物畫(huà)應(yīng)偏向于感覺(jué)色彩與情感色彩的表現(xiàn),注重色彩的表現(xiàn)在感覺(jué)上的沖擊力,用色彩給人眼睛產(chǎn)生的感覺(jué),傳達(dá)畫(huà)者和畫(huà)中人物的情感?!稉v練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》色彩明快、艷麗,格調(diào)高雅,大量運(yùn)用高明度的色彩使得畫(huà)面充滿(mǎn)張力,精神勃發(fā),充分顯示了盛唐時(shí)人們積極向上又充滿(mǎn)活力的精神狀態(tài)。色彩給人以精神愉悅和美的享受。唐代工筆仕女畫(huà)家們就是根據(jù)創(chuàng)作題材和主觀思想情感來(lái)設(shè)計(jì)畫(huà)面中的大色調(diào)和主色的。他們將不必要的細(xì)節(jié)色彩進(jìn)行簡(jiǎn)化,而重視了畫(huà)面的黑白灰、色的點(diǎn)線面構(gòu)成、色相的對(duì)比、色的重復(fù)以及次序安排。再加上畫(huà)家強(qiáng)烈的隨意賦彩,讓觀賞者感到耳目一新。不僅讓觀賞者得到視覺(jué)享受,還使觀賞者有一種超脫的心理感動(dòng)。例如張萱的《搗練圖》,它所描繪的搗練、絡(luò)線、整平、縫制等勞動(dòng)操作情景,雖是寫(xiě)實(shí),但又不是社會(huì)生活的純客觀再現(xiàn)。作者在主觀設(shè)色上,以暖色作為背景色的底色來(lái)處理,織布場(chǎng)景的色彩雖違背生活的真實(shí),卻是作者在思想感情上的傾吐和作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí),它是對(duì)生活藝術(shù)的再現(xiàn),是“藝術(shù)”之搗練。再如周昉的《簪花仕女圖》,以暖色系的色彩來(lái)描繪人物的衣服,如朱紅、朱砂、緋紅、米白等,通過(guò)用大量的暖色明度與純度對(duì)比,來(lái)豐富畫(huà)面主色的層次感,呼應(yīng)暖調(diào),強(qiáng)化溫暖、襯托滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗,傳達(dá)柔和、恬靜的美感。《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》等晚唐作品,不僅注重描繪人物外表,而且更注重揭示人物內(nèi)心世界,而在色彩的設(shè)置上則更能從另一方面表現(xiàn)出人的精神狀態(tài)?!遏⒒ㄊ伺畧D》運(yùn)用不同純度、明度的紅色體現(xiàn)人物身份地位,但亮麗的紅色,并未使畫(huà)面亮麗、節(jié)奏明快,反而顯得壓抑,讓人產(chǎn)生煩悶的感覺(jué)。畫(huà)家通過(guò)這種設(shè)色,表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人們雖然生活富足,但精神頹廢的心理狀態(tài)。

        唐代仕女人物畫(huà)在中國(guó)畫(huà)色彩史上屬于寫(xiě)實(shí)色彩的最高峰,但唐代時(shí)的“五彩彰施”又與西方的感性寫(xiě)實(shí)色彩不同:有一定的意象性、主觀性。與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密不可分的關(guān)系:注重色彩的象征性、裝飾性、表現(xiàn)性。傳統(tǒng)色彩觀中各個(gè)屬性之間沒(méi)有確切分明的界限,作用是相互的,界限都是相對(duì)的而非絕對(duì)的。唐代仕女人物畫(huà)的色彩在一定程度上代表了中國(guó)色彩發(fā)展史上的一個(gè)高度。

        參考文獻(xiàn):

        [1]鄧福星,李廣元.色彩藝術(shù)學(xué)[M].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,2000.

        [2]郎紹君,蔡星儀,水天中.中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞辭典[M].北京:中國(guó)青年出版社,1988.

        [3]藏嶸,王宏凱.中國(guó)全史——隋唐五代習(xí)俗史[M].北京:人民出版社,1994.

        [4]上海古籍出版社.古代藝術(shù)三百題[M].上海:上海古籍出版社,2007.endprint

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