祝哂馨 方 蕓

（江漢大學音樂學院，湖北 武漢 430056）

論山東箏派的傳承與創(chuàng)新
——以《鐵馬吟》為例

祝哂馨 方 蕓*

（江漢大學音樂學院，湖北 武漢 430056）

山東箏派是北方箏派中很重要的一個分支，山東箏派擁有著大量的傳統(tǒng)演奏技法與曲目，為中國的古箏發(fā)展提供了重要的曲目與演奏支撐。本文將以山東箏派傳承人趙登山先生創(chuàng)作的《鐵馬吟》為切入點，分析山東箏派的傳承與創(chuàng)新。

山東箏派；鐵馬吟；趙登山；傳承；創(chuàng)新

古箏作為中國最古老的彈撥樂器，早在兩千多年前就在民間傳播開來。其演奏技法與曲目特色也會隨著時間的推移、地理文化的不同和當?shù)胤窖缘挠绊懀纬闪擞懈骶咛厣墓~派藝術(shù)。山東箏派作為北方箏派中比較典型的重要派別之一，擁有著悠遠的歷史及文化底蘊。山東箏派的傳人趙登山先生的代表作《鐵馬吟》傳承著山東箏樂的傳統(tǒng)風格，而作為二十六弦箏的代表作也透著繼往開來的創(chuàng)新。

一、山東箏派的藝術(shù)成因

（一）山東箏派與地理文化的關(guān)系

有著不同特點而復(fù)雜的地形是音樂文化差異性的決定性因素。每個色彩區(qū)域都有著自己的音樂特點及文化，或者以地名、方言來區(qū)分音樂類型。如：山東琴書、鳳陽花鼓、四川清音、東北二人轉(zhuǎn)等等。人們大多是根據(jù)地域色彩來劃分古箏流派的：山東箏派、河南箏派、陜西箏派、浙江箏派、潮州箏派、福建箏派。因此，地域的色彩性直接影響著古箏流派的劃分，繼而呈現(xiàn)出不同的演奏風格和特點。

從山東箏曲的曲名可以窺見古代藝術(shù)家在創(chuàng)作時，地理文化對其潛移默化的影響。如《高山流水》《四段錦》中曲牌名：清風弄竹、山鳴谷應(yīng)、小溪流水都是很好的見證。還有山東箏曲《流水激石》、《漢宮秋月》等也說明了地理因素對山東箏曲有著或多或少的影響。

由于不同山體的阻隔，如秦嶺、太行山、陰山、大小興安嶺等形成了地域的差異性。而河流因其特殊的交通作用促進了各地域之間音樂的交流。山東箏派所在的地區(qū)其地貌為平原，低丘陵混合型分布，而黃河路經(jīng)陜西、河南，最后于山東省東營墾利縣注入渤海。相似地貌特征和地形造成它們的古箏音樂特點也十分相似。

地理文化不是山東箏派形成唯一因素，也與其地方音樂、語言有著很大的關(guān)系。

（二）山東箏派與民俗民間音樂的關(guān)系

地方民俗民間音樂的分布對古箏藝術(shù)的流派劃有著重要的影響。早在先秦時期，由于人口大規(guī)模遷移，齊魯、燕趙、三晉、吳越、楚、巴蜀、邾婁、秦等具有地域特色的文化區(qū)域就已形成。音樂文化也隨著人口的分布、遷移被傳播或流變。由于我國封建社會的相對穩(wěn)定，先秦時期形成的這八個文化區(qū)不僅沒有解體，反而隨著時間的累積、沉淀，每個區(qū)域的音樂文化越來越突顯出自己的特色。其中古箏藝術(shù)就是這民間音樂中的分支，其流派的形成也是會受到地方民間音樂和民俗活動的影響。

明清時期，山東的民間音樂活動就呈現(xiàn)出一派繁榮景象。這一時期，說唱音樂在廣大城鄉(xiāng)流行起來。如山東琴書伴奏樂器有：揚琴(主奏樂器)、墜琴、箏、軟弓京胡、板、碟子、三弦等。許多藝人是集說唱與演奏于一身，至使古箏的演奏流傳開了。

同時，山東地區(qū)的節(jié)日廟會、游樂場所的需求以及農(nóng)忙之余，人們會來到村口或者空曠的地方圍坐在一起賞箏唱曲。當時的藝人大多演奏傳統(tǒng)山東箏曲《天下同》《漢宮秋月》《書韻》等等①。

明清時期，山東各地流傳的戲曲有30余種。②傳統(tǒng)山東箏曲也多是根據(jù)這些戲曲而創(chuàng)作的。如箏曲《豐收鑼鼓》是根據(jù)地方戲曲柳琴戲音調(diào)為原型創(chuàng)作出來的。柳琴戲《春草闖堂》以G調(diào)為基本調(diào)，全曲主音落在5上，附點與平八節(jié)奏型來突出主音5，《豐收鑼鼓》根據(jù)柳琴戲音調(diào)運用重復(fù)疊加的純四度音程關(guān)系以及熱鬧的鑼鼓以及歡快的節(jié)奏來表現(xiàn)勞動人民豐收時的喜悅。（見譜例1、譜例2）

譜例1 柳琴戲《春草闖堂》選段

譜例2 《豐收鑼鼓》片段

人類的民俗民間活動也是影響著富有鮮明特點的山東箏派的形成原因之一。

二、傳承人趙登山對山東箏派的貢獻

我國著名古箏藝術(shù)家、作曲家、音樂教育家——趙登山。在他年幼時就學習了很多種中國民族樂器。在學習古箏之前趙老先生學的是軟胡弓。1948年，那時的趙老師才15歲，就跟隨山東箏派傳承人樊西雨學習古箏。1950年的初夏，年輕的趙登山以一首傳統(tǒng)山東箏曲《美女思鄉(xiāng)》深深地打動了趙玉齋，就正式拜師于趙玉齋門下習箏。2009年被評為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“山東箏樂”傳承人，成為趙氏古箏的第二代傳人。

趙登山先生不但繼承了民間藝術(shù)家能彈擅演的傳統(tǒng)，還創(chuàng)作和改編了許多充滿鄉(xiāng)土氣息的作品。他在古箏演奏上不僅注重音樂表現(xiàn)力，而且對按音及揉弦有著自己獨特的表現(xiàn)手法。并且對演奏技法進行創(chuàng)新，獨創(chuàng)了以左手食指（或中指）壓弦；分析古琴空泛音，打音等演奏技巧并放入古箏演奏中，極大的豐富了古箏的表現(xiàn)力。

趙先生一生創(chuàng)作了很多箏曲。《鐵馬吟》、《廣陵行》、《歲》、《歡慶節(jié)日》，都是其非常具有代表性的箏曲。其中《鐵馬吟》是在1985年遠赴印度參加國際音樂節(jié)時，被要求創(chuàng)作一首與佛教有關(guān)的箏曲而創(chuàng)作的，獲第六屆全國音樂作品三等獎，并且是在二十六弦琴上演奏的。其創(chuàng)作原型是由于趙先生年幼時常與祖母一起去寺廟上香，磕頭，朝拜。而寺廟的鐘聲，裊裊青煙，以及佛祖慈悲的笑容。都深深地印刻在他年幼的心里，此曲也是他對童年的美好回憶?！拌F馬”實質(zhì)指的是寺廟中掛在屋檐下的鐵片，而“鐵馬吟”寓意是鐵片隨著微風擺動，相互碰撞所發(fā)出的聲音，就好像仙人佛祖在低聲輕語。十分祥和的景象。這首箏曲一經(jīng)演奏就引起了巨大的反響。

三、《鐵馬吟》中的傳承與創(chuàng)新

（一）《鐵馬吟》中的山東傳統(tǒng)音樂元素

《書韻》是山東箏派的傳統(tǒng)古曲，為八板體結(jié)構(gòu)的小曲?！耙源蠖?、小三度的”按滑音結(jié)合臨弦所奏出的同度音連綿不斷，模仿人們在朗誦古詩時的音樂形象。其唱腔的抑揚頓挫，影響著音樂的高低長短。③（譜例3)

譜例3 《書韻》全曲

《書韻》中模仿人們朗誦的音程關(guān)系與《鐵馬吟》擬人化模仿僧侶念經(jīng)的音程關(guān)系，都是模仿人聲，都運用了平八節(jié)奏型以及滑音處理。兩者表現(xiàn)手法是一樣的。（譜例4、譜例5）：

譜例4 《書韻》

譜例5 《鐵馬吟》

而且主題句的節(jié)奏型與《書韻》的快板主題節(jié)奏型是相同的，都為|小附點 平八| 平八 平八|的節(jié)奏型。(譜例6）

譜例6 《書韻》1-2小節(jié) 節(jié)奏附點節(jié)奏型

運用山東箏曲《書韻》中的音樂素材，以及整曲曲調(diào)都給人一種寧靜悠遠，古樸安詳?，F(xiàn)代的曲式結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)箏曲的表現(xiàn)手法，形成了《鐵馬吟》的主題句。而這個主題句的反復(fù)再現(xiàn)與變奏則充分說明了《鐵馬吟》這首箏曲既延續(xù)了山東箏派的傳統(tǒng)元素，也吸收了現(xiàn)代元素，是一首結(jié)構(gòu)簡潔元素多元化的箏曲。

（二）《鐵馬吟》中的創(chuàng)新元素

《鐵馬吟》作為趙登山先生在晚期創(chuàng)作（1985年）的代表曲目，其作曲手法與傳統(tǒng)山東箏曲有著不同。它運用西方音樂中的慢板再現(xiàn)部以及主題的一次變奏與二次變奏來突出此曲的主題部。變奏部分用來描寫鐵馬清脆、悅耳的聲音。運用左手按音擦弦，模擬音效，雙指泛音來實現(xiàn)主題句的變奏。（見譜例7、譜例8）

譜例7 第一次變奏（33小節(jié)-39小節(jié)）

譜例8 第二次變奏（59-65小節(jié)）

在傳統(tǒng)箏曲中，左手一般是以韻補聲，通過揉、按、滑、顫來體現(xiàn)音樂特色。而趙登山認為，韻不等同于音樂性的旋律與節(jié)奏。很多樂曲擁有完整地旋律與節(jié)奏，有音節(jié)的抑揚和美，卻少了那么一點點韻。如何更好的表達與演繹出“韻”？其認為以婉轉(zhuǎn)、含蓄、隱逸、淡雅的樂音，單線延伸，回旋往復(fù)的音樂織體，從而達到箏曲中言之不盡的意味?！惰F馬吟》更好地證明了趙登山先生在創(chuàng)作時運用現(xiàn)代化的線性思維，達到以韻傳聲。其在箏曲中運用了一個全新的左手技法——左手按音擦弦。這個技法也是山東傳統(tǒng)箏曲中所沒有的演奏技法，通過左手的按音擦弦模擬音效。

模擬音效在現(xiàn)代箏曲中運用的十分廣泛：如王中山《曉霧》采用“捋弦”的演奏技法，模仿鳥叫聲；王建民的《楓橋夜泊》使用泛音來模仿傍晚鐘聲的聲音。而模擬音效不等同于左右手技法單純相加，而更多的是演奏者對于音樂的感悟以及心靈的錘煉。融合自身對音樂作品的感悟，從而達到以韻傳聲。

《鐵馬吟》的創(chuàng)作富有深意，演奏者的心境應(yīng)與演奏相一致，不拘泥與演奏技法?；匦鶑?fù)的線性旋律以及模擬音效更大程度上取決于演奏者對作品的理解。這不僅是《鐵馬吟》，也是現(xiàn)代箏樂作品對演奏者的要求。

四、結(jié)語

《鐵馬吟》以山東古曲《書韻》為音樂素材，同時大量運用古琴中的泛音演奏技法，結(jié)合西方的曲式特點以及山東箏派的音樂元素，佛家思想創(chuàng)作出既有山東傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代作品的音樂特點的跨時代作品。其注重線條的延伸，以及豐富的音響效果。這是一種與時俱進的創(chuàng)作手法。充分說明箏曲《鐵馬吟》作為趙登山老師的重要代表作，贊頌佛家思想的古箏獨奏曲，是山東箏派風格的延續(xù)傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了承前啟后的價值與地位。趙氏古箏的創(chuàng)始人趙玉齋老先生、第二代傳人趙登山先生對于山東箏樂的傳承與創(chuàng)新都作出了非常杰出的貢獻。

像《鐵馬吟》這種既有山東箏派傳統(tǒng)技法與音樂題材融入了現(xiàn)代創(chuàng)作手法與曲式特征的箏曲還有很多。還有很多非常優(yōu)秀的箏樂作品沒有被人們發(fā)現(xiàn)或者說重視起來，十分可惜。筆者希望能夠通過本文，讓人們能夠樂于去接受像《鐵馬吟》這種連接兩個時代，不同創(chuàng)作風格的箏曲?！?/p>

注釋：

① 汪瑩.山東傳統(tǒng)箏樂研究.2004年碩士研究生論文:第15頁.

② 同上，第16頁.

③ 中國古箏名曲薈萃[M].上海音樂出版社,1993:第3頁.

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祝哂馨（1995-），江漢大學音樂學院2013級本科生。*通訊作者：方蕓（1971-），江漢大學音樂學院副教授，主要研究方向：民族音樂、音樂教育。