梁亞敏?オ?

摘要：

中國特色社會主義是在歷史和邏輯發(fā)展中形成的一個科學(xué)稱謂，在理論上包含著一系列重大創(chuàng)造和發(fā)展：中國特色社會主義理論傳承馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義階段的理論精要；傳承列寧對社會主義全新思考的理論要義；承襲毛澤東對社會主義矛盾的科學(xué)研判。在馬克思主義發(fā)展序列上凝結(jié)成一脈相承、與時俱進(jìn)的發(fā)展理路。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；一脈相承；與時俱進(jìn)；發(fā)展理路

開創(chuàng)、堅持、發(fā)展中國特色社會主義是新時期以來黨全部工作的核心目標(biāo)?；谶@一目標(biāo)旨向，需要首先從理論上厘清中國特色社會主義與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系，也就是馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中一脈相承又與時俱進(jìn)的內(nèi)在邏輯問題。在馬克思主義發(fā)展序列上，“脈”代表著必須遵循和延續(xù)的最根本最重要的部分，這種一脈相承性即是指中國特色社會主義與馬克思主義由一個血脈、一個系統(tǒng)承接流傳下來，承傳的“脈”就是馬克思主義基本原理。而與時俱進(jìn)的“時”則指向于時代主題、時代特征和時代中心任務(wù)的變化，中國特色社會主義正是在科學(xué)把脈這些變化的基礎(chǔ)上立足特有的制度基礎(chǔ)，不斷回答新時期以來的一系列基本問題。在中國特色社會主義不可逆轉(zhuǎn)的偉大進(jìn)程中，只要始終把握住中國特色社會主義與馬列主義、毛澤東思想內(nèi)在傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，就把握住了我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展理路，也把握住了中國特色社會主義在馬克思主義發(fā)展史上的地位和作用。

一、中國特色社會主義傳承馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義階段的理論精要

共產(chǎn)主義第一階段的科學(xué)預(yù)判和現(xiàn)實發(fā)展。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，指明資本主義社會必然被改造為社會主義社會，而社會主義社會經(jīng)過生產(chǎn)力的大力發(fā)展和全面進(jìn)步，最終必然走向共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義創(chuàng)始人對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)探索和預(yù)斷。特別是在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中形成了完備的共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段學(xué)說，即未來社會發(fā)展要歷經(jīng)三個基本階段：過渡時期、共產(chǎn)主義第一階段、共產(chǎn)主義高級階段。因為在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，社會必然要經(jīng)歷一個“長久陣痛期”，來實現(xiàn)向共產(chǎn)主義的革命轉(zhuǎn)變期，這就是過渡時期。而共產(chǎn)主義第一階段則帶有“舊社會的痕跡”，尚存許多弊病，是作為向共產(chǎn)主義高級階段發(fā)展的奠基階段，這個奠基階段生產(chǎn)力水平不高，存在體力勞動和腦力勞動的差別和強(qiáng)制性社會分工。在列寧的《國家與革命》中把這個階段稱為社會主義。馬克思、恩格斯對人類社會發(fā)展規(guī)律的前瞻性認(rèn)識，特別是對共產(chǎn)主義第一階段的理論建構(gòu)成為社會主義初級階段理論和社會主義本質(zhì)理論的重要來源。因為馬克思主義創(chuàng)始人把共產(chǎn)主義第一階段判定為生產(chǎn)力水平不高，經(jīng)濟(jì)、政治制度不健全，社會發(fā)育不成熟的階段。這些根本判定成為新時期科學(xué)定位我國處于、并將長期處于社會主義初級階段的立論依據(jù)，從而在中國特色社會主義偉大實踐中科學(xué)確立了社會主義初級階段理論。在新時期，不管是強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)”，還是強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家”，都完全遵從馬克思、恩格斯對這一階段的預(yù)斷。這個初級階段，是特指我國在生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的情況下無法避免的發(fā)展階段。而其中生產(chǎn)力水平不高，要消滅私有制等理論則成為中國特色社會主義理論中“社會主義本質(zhì)理論”重要的立論依據(jù)，成為社會主義本質(zhì)中解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)，消滅剝削的理論原型。從這個意義上說，社會主義初級階段理論和社會主義本質(zhì)理論是對馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段理論的一脈傳承和現(xiàn)時代發(fā)展。

馬克思、恩格斯對所有制問題、分配問題和人的發(fā)展問題的理論建構(gòu)和現(xiàn)實啟示。首先，生產(chǎn)資料所有制是社會制度的根本標(biāo)志。馬克思認(rèn)為，資本主義所有制的基本內(nèi)容就在于物化勞動擁有對活勞動的所有權(quán)，或者說資本占有他人勞動。恩格斯也看到社會主義社會是“一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會，”[1]（303）同時“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)?！盵2]（287）因此，生產(chǎn)資料公有制是社會主義制度區(qū)別于其它社會制度的本質(zhì)特征。其次，馬克思關(guān)于未來社會按勞分配問題的探討，是特指共產(chǎn)主義第一階段即社會主義階段。在馬克思看來，共產(chǎn)主義第一階段實行按勞分配有其必然性，因為“舊的社會分工的存在、勞動還僅僅是謀生的手段、生產(chǎn)力還未得到全面發(fā)展、集體財富還沒達(dá)到極大豐富程度等經(jīng)濟(jì)條件，”[3]（129）注定了按勞分配的存在具有現(xiàn)實合理性。第三，人的全面發(fā)展是社會主義的發(fā)展目標(biāo)。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯預(yù)想了共產(chǎn)主義階段人的自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對人的全面發(fā)展內(nèi)涵作了最初解讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》則明確提出共產(chǎn)主義社會“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]（294）在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步堅持和發(fā)展了這一重要思想，指出共產(chǎn)主義社會是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式，”[4]（683）也就是“一個自由人聯(lián)合體。”

[5]（141）人就成為自然、社會和自身的主人，得到全面而自由的發(fā)展。追求人的全面而自由發(fā)展成為馬克思、恩格斯在理論探索和實踐上為之奮斗終生的主題?？傊R克思、恩格斯對社會主義社會實行公有制和按勞分配制的構(gòu)想，成為新時期中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要理論支撐，整體上仍符合當(dāng)下中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際。另一方面，馬克思、恩格斯構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會“人自由而全面發(fā)展”的目標(biāo)，則直接啟發(fā)了幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對“人”的重視和關(guān)。鄧小平提出“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)，“三個代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要“代表中國最廣大人民的根本利益，”科學(xué)發(fā)展觀把核心界定為“以人為本”，都是對人“全面而自由發(fā)展”目標(biāo)的一脈傳承，并把這一發(fā)展目標(biāo)推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

總之，由于時代的需要，馬克思、恩格斯當(dāng)時主要是科學(xué)地闡明資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會的客觀必然性，其間成功創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，并對社會主義的特征、本質(zhì)和發(fā)展道路作了預(yù)測和判斷，在人類歷史上首先觸及并在一定程度上揭示了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一重大問題。雖然馬克思、恩格斯對未來社會的展望和預(yù)測還不夠具體，對東方落后國家的發(fā)展道路也缺乏全面的了解。但是，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，在諸多方面都給我們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義以重要啟示。endprint

二、中國特色社會主義傳承列寧對社會主義全新思考的理論要義

列寧關(guān)于社會主義的構(gòu)想立足于蘇聯(lián)社會主義實踐，緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一主題展開，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等領(lǐng)域，是對馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義理論的不斷深入和有力創(chuàng)新。特別是十月革命前后，列寧對如何在俄國建設(shè)社會主義進(jìn)行了開創(chuàng)性的探索和嘗試，前后形成了較為系統(tǒng)的社會主義建設(shè)思想，這些思想對其它社會主義國家的建設(shè)尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

社會主義的根本任務(wù)是大力提高社會生產(chǎn)力。在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)過程中列寧始終高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，他期望把俄國建設(shè)成為現(xiàn)代化國家，強(qiáng)調(diào)“蘇維埃共和國的首要任務(wù)是恢復(fù)生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運輸業(yè)?！盵6]（259）十月革命后，列寧及時作出調(diào)整，要求把工作重點從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，指出“在任何社會主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，……必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)是：提高勞動生產(chǎn)率?！盵7]（96）另外，列寧還重點強(qiáng)調(diào)要建立大工業(yè)，明確提出要把國家的希望寄托在發(fā)展大工業(yè)上才能實現(xiàn)跨越式大發(fā)展。于是，列寧結(jié)合當(dāng)時世界以電力技術(shù)為核心的現(xiàn)代化運動，斷言“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化?！彼倪@一公式，為經(jīng)濟(jì)文化落后國家發(fā)展社會主義提供了重要思路。特別是列寧在十月革命后把工作重點從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，這一成功的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移不能不給經(jīng)歷十年文革洗禮的中國人以深刻啟迪。正是有了社會主義蘇維埃這樣的成功經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨人在黨的十一屆三中全會后毅然決然地推進(jìn)了工作重心的偉大轉(zhuǎn)變。其次，列寧強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是蘇維埃共和國的首要任務(wù)。他關(guān)于生產(chǎn)力的基本觀點，在建設(shè)中國特色社會主義進(jìn)程中得到了大力傳承和與時俱進(jìn)的發(fā)展。鄧小平把“三個有利于”作為判斷改革成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，其中第一個標(biāo)準(zhǔn)就是“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”，而江澤民立足黨的宗旨提出“三個代表”重要思想，其中第一個代表就是中國共產(chǎn)黨總是要“代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，”新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，其根本指向仍然是瞄準(zhǔn)生產(chǎn)力。這樣同出一脈的生產(chǎn)力發(fā)展主旨，在新時期不斷獲得與時俱進(jìn)的理論提升，使發(fā)展“生產(chǎn)力”這一中心命題進(jìn)一步優(yōu)化為“先進(jìn)生產(chǎn)力”。

資本主義有價值的東西是社會主義的重要組成部分。“學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價值的東西，使之為社會主義建設(shè)服務(wù)，這是列寧在十月革命后建設(shè)社會主義過程中所一貫堅持的思想，也是他最后關(guān)于社會主義建設(shè)的全新構(gòu)想的重要組成部分?！盵8]（76）列寧一直清楚地認(rèn)識到：“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞?！盵7]（98）因為十月革命勝利后的俄國在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系中仍然大量存在著資本主義的東西。那么，就需要對前資本主義的東西區(qū)別對待、有所揚(yáng)棄，積極利用和大膽吸收資本主義一切積極的有價值成果，這是俄國歷史發(fā)展的必然選擇。在《論糧食稅》中列寧指出：“同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福?！盵9]（510）這樣一分為二的態(tài)度澄清了資本主義的本來面目，肯定了其中的有價值成分和可利用成分。在具體實踐中，列寧提出通過租讓制等形式以吸收資本主義的資金、技術(shù)和經(jīng)驗，來充實本國經(jīng)濟(jì)上的薄弱環(huán)節(jié)，從而逐漸形成了他對社會主義借鑒資本主義有益成果的成熟思考，厘清了資本主義成分在社會主義總和中的定位，即“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義?！盵10]（520）列寧積極借鑒資本主義一切有價值的東西來為社會主義發(fā)展所用的思想，至今仍對經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會主義有重大的指向意義，也成為中國社會主義文化理論中確立“洋為中用”文化方針的依據(jù)。同樣，在中國特色社會主義對外開放理論中，也遵從列寧的這一大原則，明確把中國的對外開放定位為全方位的開放，充分吸收外國的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗。這些重要思想和戰(zhàn)略取向，具有本真的一脈相承性。

建設(shè)社會主義方向上的一致性和具體道路的特殊性?！耙磺忻褡宥紝⒆呦蛏鐣髁x，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，……每個民族都會有自己的特點?！盵11]（163）列寧的這一論斷深刻揭示了堅持社會主義在方向上既有一致性又有唯一性，同時也表明各個國家走社會主義的具體道路存在特殊性。因為“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的?！盵3]（311）因此，列寧在重視俄國特殊國情的同時，還透徹分析了中國、印度等東方國家的共同特點，看到這些國家資源匱乏、經(jīng)濟(jì)文化落后，還長期經(jīng)受西方資本主義的壓迫?？陀^國情和發(fā)展基礎(chǔ)決定這些國家走社會主義道路必然帶有鮮明的民族特點，于是他預(yù)言：“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性?！盵9]（778）列寧對社會主義建設(shè)在方向上的一致性和具體道路上的特殊性的科學(xué)判斷，為各國進(jìn)行社會主義建設(shè)提供了重要遵循和參考，使社會主義國家深刻認(rèn)識到別國的發(fā)展模式、發(fā)展道路只能合理借鑒，取其所長，避其所短，決不能照搬照抄。中國特色社會主義道路正是在充分吸納這一科學(xué)結(jié)論思想精髓的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，科學(xué)認(rèn)識新時期的時代主題和發(fā)展方位，選擇了一條完全符合我國國情和發(fā)展實際的道路。因此從方法論來看，列寧對社會主義建設(shè)道路的全新思考和探索，不囿于馬克思、恩格斯的個別論斷，不斷將馬克思主義普遍真理與具體實踐相結(jié)合。正是在方法論上的一脈相承，中國共產(chǎn)黨人在改革開放新時期，把“怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”作為根本問題來回答，不斷促成馬克思主義基本原理同中國新的實際相結(jié)合，走出了一條具有中國特質(zhì)、中國氣派的社會主義道路。

三、中國特色社會主義承襲毛澤東對社會主義矛盾的科學(xué)研判endprint

對中國特色社會主義的探索始于毛澤東。1956年社會主義改造基本完成后，我黨召開了黨的第八次全國代表大會，在大會前后毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，這兩篇著作和八大的主要文獻(xiàn)初步探索了符合我國國情的發(fā)展道路，正確認(rèn)識和科學(xué)分析了社會主義社會的矛盾，觸及了我國社會主義建設(shè)中一些重大理論問題，形成對“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”的有益探索。

社會主義矛盾學(xué)說第一次得到科學(xué)而系統(tǒng)的闡發(fā)。對社會主義社會矛盾的科學(xué)認(rèn)識，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林都沒能形成成熟的觀點。因為“關(guān)于社會主義社會矛盾這一問題，在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯沒有經(jīng)過社會主義實踐不可能提出這個問題；列寧在短暫的社會主義實踐中來不及對此具體研究；而斯大林則長期否認(rèn)社會主義社會有矛盾，導(dǎo)致矛盾暴露后處理不當(dāng)。所以，建立系統(tǒng)的社會主義社會矛盾學(xué)說的，毛澤東是第一人?！盵3]（436）毛澤東對社會主義社會的基本矛盾、主要矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會矛盾作了科學(xué)分析，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，為社會主義社會的發(fā)展作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。首先，社會主義社會的主要矛盾一脈相承。1956年9月，黨的八大在《關(guān)于政治報告的決議》中系統(tǒng)分析了舊中國社會中的主要矛盾、社會主義革命時期的主要矛盾，并在此基礎(chǔ)上圍繞國內(nèi)形勢和主要矛盾的變化明確指出：“社會主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，中國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本上解決……。中國國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵12]（113）矛盾的實質(zhì)也就是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。新時期以來，一直承襲對主要矛盾的基本判斷，黨的十七大政治報告強(qiáng)調(diào)：改革開放以來，“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變?！?/p>

[13]（11）作出“主要矛盾沒有變”的科學(xué)定位，表明新時期黨對主要矛盾一貫的堅定認(rèn)同，也表明在建設(shè)社會主義偉大進(jìn)程中，主要矛盾這個理論基點體現(xiàn)著一脈相承的特點，說明建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義既沒割斷歷史，又不迷失方向。其次，社會主義社會的基本矛盾一脈相承。把“社會主義基本矛盾”作為一個專門概念提出來是毛澤東的重大貢獻(xiàn)，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵14]（214）這一矛盾性質(zhì)判定對社會主義改革與發(fā)展問題的探索是一個很大貢獻(xiàn)。在改革開放新時期，黨的十三大報告明確指出“改革是社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的自我完善。”

[15]（13）鄧小平也強(qiáng)調(diào)“我們所有的改革都是為了一個目的，就是掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙?！?/p>

[16]（134）也就是說，新時期的改革始終瞄準(zhǔn)社會主義基本矛盾，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。由此看來，在社會主義建設(shè)和改革時期，對基本矛盾的認(rèn)識和應(yīng)對都體現(xiàn)出一脈相承的特點。

總之，對社會主義的探索和實踐，無論是在馬列主義還是毛澤東思想中，都有許多值得中國特色社會主義科學(xué)借鑒和充分吸養(yǎng)的理論精要部分，這些理論精要和實踐中的成功經(jīng)驗與中國特色社會主義有著天然的聯(lián)系。因此，我們總能在中國特色社會主義實踐中看到馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東關(guān)于社會主義理論的引領(lǐng)作用，也總能感知中國特色社會主義與馬列主義、毛澤東思想內(nèi)在的一脈相承性和與時俱進(jìn)性。

四、中國特色社會主義理論在馬克思主義序列上的發(fā)展理路

鄧小平理論同馬列主義、毛澤東思想一脈相承、與時俱進(jìn)。改革開放以來，鄧小平同志以其深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)和高瞻遠(yuǎn)矚的政治見解，努力促成馬克思主義普遍真理同中國實際的第二次結(jié)合，形成了鄧小平理論，實現(xiàn)了對馬列主義、毛澤東思想一脈相承又與時俱進(jìn)的發(fā)展。這里傳承的“脈”就是馬克思主義關(guān)于社會主義的認(rèn)識理論和建設(shè)理論。鄧小平理論在堅持承襲的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，提出了許多對黨和人民事業(yè)發(fā)展具有開創(chuàng)意義的思想，并以一系列新的思想、觀點豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，成為新時期馬克思主義中國化理論成果的奠基篇。在馬克思主義一脈相承、與時俱進(jìn)的發(fā)展理路中，鄧小平理論具有撥開迷誤、承上啟下、繼往開來的特殊地位和作用。正如黨的十五大報告所界定的：“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！盵17]（10）

“三個代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想一脈相承、與時俱進(jìn)?！叭齻€代表”重要思想傳承的“脈”就是馬克思主義建黨理論，是馬克思主義建黨理論在中國的創(chuàng)新發(fā)展和重要成果。其中，“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運用和闡發(fā)；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系這一基本原理的運用和闡發(fā)；始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動歷史前進(jìn)的動力這一基本原理的運用和闡發(fā)。”[18]（362）而在與時俱進(jìn)問題上，“三個代表”重要思想是在堅持馬克思主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的與時俱進(jìn)，是在堅持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨始終植根于人民的政治立場上的與時俱進(jìn)。因此，“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地把馬克思主義建黨理論同當(dāng)代中國的建黨實踐結(jié)合起來，科學(xué)揭示了黨的建設(shè)規(guī)律，是在新的歷史條件下科學(xué)運用馬克思主義立場、觀點和方法來解決和回答中國執(zhí)政黨建設(shè)問題的理論典范。

科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想一脈相承、與時俱進(jìn)。馬克思、恩格斯關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，人類社會基本矛盾學(xué)說，群眾觀點，人與人、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展以及人與社會全面發(fā)展等觀點，共同構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于發(fā)展問題的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持馬克思主義基本原理，貫穿了馬克思主義的立場、觀點、方法，緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，充分吸納毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，用一系列新思想、新觀點、新論斷豐富了馬克思主義發(fā)展理論，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和現(xiàn)實發(fā)展，充分彰顯出我黨關(guān)于發(fā)展思想的一脈傳承和與時俱進(jìn)，特別是科學(xué)發(fā)展觀突出的發(fā)展要求、發(fā)展觀點，正是在新的歷史條件和發(fā)展實踐中對馬克思主義發(fā)展思想的現(xiàn)實傳承。endprint

總之，毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點、基本方法，是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與馬列主義、毛澤東思想一脈相承的根本所在。這就鮮明昭示：中國特色社會主義理論在馬克思主義發(fā)展序列上，“既有一脈相承的內(nèi)核及傳統(tǒng)，又有與時俱進(jìn)的應(yīng)變及創(chuàng)新，傳遞著不斷變化著的時代精神的信息。”[19]（8）因此，新時期中國特色社會主義的走向問題，中國特色社會主義理論的開放性問題，都集中在一脈相承和與時俱進(jìn)的關(guān)系問題上。

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基金項目：本文系作者主持的四川省高等學(xué)校思想政治教育研究會2015-2016度課題“道路自信、理論自信、制度自信與‘中國夢研究”（39）的成果。

（作者單位：四川師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610068）endprint