牛仙瑪??

摘要：蒙藏民族關(guān)系一直以來(lái)是藏學(xué)研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，蒙藏民族問(wèn)題也是祖國(guó)大家庭中的一個(gè)極為重要的問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)多民族統(tǒng)一的歷史進(jìn)程有重要的意義。無(wú)論是從歷史的，還是從現(xiàn)實(shí)的角度，研究蒙藏民族間的關(guān)系都具有相當(dāng)深刻的意義。筆者認(rèn)為《蒙藏民族關(guān)系史略》是蒙藏民族關(guān)系史研究的一部經(jīng)典且難以超越的著作，對(duì)于想初步了解蒙藏關(guān)系的讀者來(lái)說(shuō)，讀過(guò)此書之后能夠?qū)姺睆?fù)雜的蒙藏關(guān)系有一個(gè)明晰的了解。而對(duì)于從事蒙藏關(guān)系研究的人來(lái)說(shuō)，此書是一部具有一定權(quán)威、能夠作為一定理論支撐的必讀著作。在本文中，筆者力從該書的優(yōu)點(diǎn)與不足來(lái)分析，欲對(duì)這部經(jīng)典之作進(jìn)行客觀而公正的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：蒙藏關(guān)系；優(yōu)點(diǎn)；不足

蒙古族和藏族是我國(guó)的兩個(gè)較大的兄弟民族，他們都具有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)共同締造、發(fā)展我國(guó)的悠久歷史和燦爛文化，都做出了各自的貢獻(xiàn)。同屬為游牧民族的蒙藏兩族的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，友好往來(lái)。自十三世紀(jì)上半期，蒙古王室與西藏地方之間正式建立了政治聯(lián)系后，蒙藏兩族一直交往密切，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的聯(lián)系都得到了發(fā)展。在蒙藏民族關(guān)系中，似乎自始至終都是以政治和宗教為主線，盡管不同歷史時(shí)期的政治背景不同，但宗教這一主線貫穿始終。就如樊保良先生所言：“在蒙藏關(guān)系發(fā)展的這個(gè)大舞臺(tái)上，既聞馬蹄噔噔，又見(jiàn)香煙繚繞。”[1]

蒙藏兩個(gè)民族悠久、密切的民族關(guān)系是我國(guó)歷史的重要組成部分，也是藏學(xué)、蒙古學(xué)、甚至是中華民族關(guān)系史、中國(guó)歷史研究當(dāng)中的重要內(nèi)容。蒙藏民族關(guān)系問(wèn)題也是祖國(guó)大家庭中的一個(gè)極為重要的問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)多民族統(tǒng)一的歷史進(jìn)程有重要的意義。換句話說(shuō)：“不懂得蒙藏關(guān)系史，也就無(wú)法弄清西藏是如何統(tǒng)一于中國(guó)的道理?！币虼?，歷來(lái)有很多歷史學(xué)者對(duì)蒙藏關(guān)系的問(wèn)題，都曾做過(guò)介紹和研究。這方面比較有代表性的著作包括扎奇斯欽的《蒙古與西藏之歷史關(guān)系研究》，1978年由臺(tái)灣中正書局出版；東嘎·洛桑赤列的《論西藏政教合一制度》，1981年由西藏人民出版社出版；樊保良1992年由青海人民出版社出版的《蒙藏民族關(guān)系史研究》；嘎爾迪1996年由甘肅人民出版社出版的《蒙藏文化交流研究》；本世紀(jì)初陳慶英、丁守璞主編的蒙藏關(guān)系史叢書《蒙藏關(guān)系史大系》，分為政治卷、文化卷和宗教卷。相關(guān)論文據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)就有百余篇，在此不一一列舉。相關(guān)著作中，筆者格外推崇王輔仁先生和陳慶英先生的《蒙藏民族關(guān)系史略》，該書是著者在多年從事藏學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)歷史上蒙藏兩個(gè)民族在政治領(lǐng)域中的交往進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入、準(zhǔn)確的研究后歷經(jīng)多年寫成并呈現(xiàn)在讀者面前的。全書有32開本，280頁(yè)，229千字，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于1985年10月出版。該書不僅為我們了解和研究蒙藏關(guān)系提供了巨大的幫助，而且它還是我國(guó)解放后出版的第一部民族關(guān)系史著作。所以該書不僅有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且也有相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)意義，是引人注目的一部佳作。

王輔仁和陳慶英先生編著的《蒙藏民族關(guān)系史略》是根據(jù)漢文、藏文和蒙文史籍中大量的翔實(shí)資料和經(jīng)過(guò)作者多年的研究寫成的。此外，書中還吸取了許多國(guó)外研究者的優(yōu)秀成果。該書闡述了十三至十九世紀(jì)中葉，即元、明、清時(shí)期蒙古族和藏族在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等多方面的往來(lái)及相互影響，論證了兩族人民在歷史上形成的密切的、不可分割的關(guān)系。[2]再次生動(dòng)地展現(xiàn)了，祖國(guó)走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中的暮暮情景。該書采取了編年體的編寫方法，全書脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂，既有低潮，又有高潮，讀起來(lái)十分精彩。本書具有以下優(yōu)點(diǎn)：

一、內(nèi)容豐富。全書共分為五章，分別論述了十三世紀(jì)中葉以前的蒙藏民族關(guān)系、元代的蒙藏民族關(guān)系、明代的蒙藏關(guān)系、以及清代的蒙藏民族關(guān)系。由于清代的民族關(guān)系尤為紛繁復(fù)雜，所以書中用了兩章，將近九節(jié)的內(nèi)容來(lái)闡述清代時(shí)期的蒙藏民族關(guān)系。

二、史料翔實(shí)、豐富。我認(rèn)為這本書在運(yùn)用史料上有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：（一）運(yùn)用了諸多漢文、藏文、蒙文史料。作者編寫此書的那個(gè)年代，由于民族史和民族關(guān)系史都是新興的學(xué)科，在這個(gè)領(lǐng)域并沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)作以借鑒。但此書引用了《薩迦世系史》、《漢藏史籍》、《紅史》、《青史》、《安多政教史》、《俺答汗傳》、《蒙古源流》等藏蒙史籍中有關(guān)蒙藏民族關(guān)系方面的史料。足以彌補(bǔ)漢文史料之不足，而且在那個(gè)年代也很少為人公開引用，更覺(jué)珍貴。如今在這個(gè)研究領(lǐng)域雖有很多佼佼者，為我們的學(xué)習(xí)研究提供了更多的資料，但是這本書依然是后人研究蒙藏關(guān)系的珍貴史書。（二）引用史料很嚴(yán)謹(jǐn)、審慎。例如：1、在敘述成吉思汗是否與西藏有過(guò)聯(lián)系時(shí)，作者歸納了漢文史籍《元史》；藏文史籍《如意寶樹史》、《蒙古教法史》、《新紅史》；蒙文史籍《蒙古源流》以及《多桑蒙古史》等諸多史書中所記載的幾種不同說(shuō)法，并指出這些記載互有矛盾之處，但是作者也并沒(méi)有妄下結(jié)論，而是說(shuō)：“至于成吉思汗是否與西藏有過(guò)聯(lián)系，聯(lián)系情況如何，還有待于進(jìn)一步考證”。[3]2、公元1239年闊端派大將多那波率領(lǐng)一支蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻西藏，從青海一直攻到藏北，燒毀了屬噶當(dāng)派的熱振寺和杰拉康寺，而屬噶舉派的達(dá)垅寺和止貢寺卻沒(méi)有遭到蒙軍的破壞。對(duì)于這一問(wèn)題，據(jù)藏文史籍《青史》的記載，多達(dá)那波的軍隊(duì)沒(méi)有攻打位于熱振寺和杰拉康之間的達(dá)垅寺，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)達(dá)垅寺籠上了一層迷霧。另一藏文史籍《西藏王臣記》記載，多達(dá)那波打到了拉薩河上游著名的止貢寺，是由于止貢寺的寺主有“法術(shù)”，驟然間天空中飛來(lái)一陣碎石，所以蒙古軍未能將止貢寺破壞掉。作者羅列出這些說(shuō)法，認(rèn)為究竟為何沒(méi)有破壞熱振寺和杰拉康寺，是值得研究的。達(dá)垅寺近在眼前，未遭破壞也不會(huì)是“迷霧”籠罩；對(duì)止貢寺，多達(dá)那波的軍隊(duì)是否到達(dá)過(guò)都值得考慮。即使打到了止貢，也不會(huì)因?yàn)樗轮鞯摹胺ㄐg(shù)”而放過(guò)止貢寺。并且認(rèn)為重點(diǎn)在于遭到破壞和未遭破壞的寺院分別屬于噶當(dāng)派和噶舉派兩種教派，而在此以后，恰恰只有噶當(dāng)派沒(méi)有蒙古王公做它的后盾。因此是否此時(shí)蒙古人對(duì)西藏佛教的教派就已經(jīng)有了一些傾向性的認(rèn)識(shí)，還有待于進(jìn)一步探索。[4]在本書中諸如此類的事例甚多，鑒于篇幅有限，不再一一舉列了。從這些就反映了作者謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度和素養(yǎng)，當(dāng)為后人之典范。endprint

三、觀點(diǎn)顯明，特點(diǎn)突出。（一）蒙藏兩族人民一直友好往來(lái)，關(guān)系密切。這種密切有好的關(guān)系，始終是蒙藏兩大民族歷史關(guān)系長(zhǎng)河中的主流。縱有類似1632年喀爾喀部卻土汗率部南下青海，征服在青海的土默特部，在青海殺害和監(jiān)禁格魯派僧人，以及1717年準(zhǔn)噶爾貴族策妄阿拉布坦騷擾西藏等事件發(fā)生，但多行不義必自斃，這些不得人心的行動(dòng)很快都以失敗而告終。蒙藏友好關(guān)系的歷史長(zhǎng)河繼續(xù)隨著歷史發(fā)展的洪流而滾滾向前。（二）蒙藏民族關(guān)系的構(gòu)成，自始至終都是以宗教和政治為主線。縱觀蒙藏關(guān)系中的每個(gè)重大政治事件，都與宗教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。例如：忽必烈通過(guò)與薩迦派教主八思巴結(jié)成聯(lián)盟，封八思巴為國(guó)師、帝師、大寶法王、領(lǐng)宣政院事等宗教政策而實(shí)現(xiàn)對(duì)藏區(qū)的治理。元朝恰恰是通過(guò)使薩迦派作為其管理西藏的代理人，對(duì)西藏加強(qiáng)了行政管理而使西藏真正歸入中國(guó)版圖。再到俺答汗與三世達(dá)賴索南嘉措的仰華寺相會(huì)之后，土默特部和鄂爾多斯的蒙古勢(shì)力進(jìn)入青海，黃教在蒙古廣泛傳播開來(lái)等諸多重大事件都是由蒙古族的政治領(lǐng)袖和藏族的宗教領(lǐng)袖合作完成的。蒙藏關(guān)系就如一部歷史長(zhǎng)劇，既有高潮階段，又有低潮階段，而且其高潮階段都是由蒙古汗王與西藏宗教領(lǐng)袖合臺(tái)演成的，既聞馬蹄噔噔，又見(jiàn)香煙繚繞，威武壯觀，動(dòng)人心弦。（三）在整個(gè)蒙藏民族歷史關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，蒙古方面起著重要的主導(dǎo)作用，也始終是以統(tǒng)治者、保護(hù)者及支持者的身份出現(xiàn)的。西藏成為中國(guó)不可分割的一部分，蒙古族起了重要作用。例如：1244年闊端派兵入藏，邀請(qǐng)薩班前往涼州。就闊端寫給薩班的信來(lái)看，所謂“邀請(qǐng)”，無(wú)疑就是對(duì)薩班發(fā)出的最后通牒，無(wú)論薩班愿不愿意，都得前往。薩班是處于被動(dòng)而前往涼州的。由于會(huì)談順利，蒙古才和平解決了西藏歸屬問(wèn)題。忽必烈雖對(duì)帝師八思巴尊崇至極，但是從實(shí)質(zhì)而言，八思巴仍是忽必烈授命管理西藏的朝廷大臣。權(quán)利再大，也都是皇帝所賦予的。還有代帝師行使職權(quán)的西藏最高行政長(zhǎng)官薩迦本欽，雖由帝師舉薦，但是最終需由皇帝任命。后來(lái)的固始汗直接統(tǒng)治全部藏區(qū)，其主導(dǎo)、支配作用，自然可想而知。但這里作者也并不排除西藏佛教對(duì)蒙古族的征服作用，認(rèn)為蒙藏之間形成的關(guān)系是相互作用的結(jié)果。

四、評(píng)價(jià)歷史人物比較客觀公允。馬克思說(shuō)過(guò)，“有了人，我們就開始有了歷史”，而且“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”?？梢?jiàn)，人在歷史發(fā)展中起著舉足輕重的作用。歷史人物是指那些在歷史發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)重要影響，在歷史長(zhǎng)河中留下足跡的人。我們?cè)谘芯棵褡尻P(guān)系中，怎樣正確地評(píng)價(jià)各民族的領(lǐng)袖人物，這將是一個(gè)正確對(duì)待民族關(guān)系史的至關(guān)重要的問(wèn)題。在本書中，作者認(rèn)為：（一）作為各民族的歷史人物，他們的活動(dòng)必然是在特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行的。因此我們?cè)谠u(píng)價(jià)這些歷史人物的功過(guò)時(shí)他們的活動(dòng)是否符合國(guó)家走向政治統(tǒng)一的歷史主流，應(yīng)是一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)。（二）作為封建統(tǒng)治階級(jí)的代表人物，他們的活動(dòng)必然首先是從他們的階級(jí)利益，即他們所屬的統(tǒng)治集團(tuán)的利益出發(fā)的，對(duì)本民族和其它民族的勞動(dòng)人民，他們都是剝削者和壓迫者，但是，他們的活動(dòng)在歷史起到的作用各不相同，有的起了消極的作用，有的起了積極的作用。（三）同一人物在歷史上的活動(dòng)，它有可能既有積極作用，又有消極作用；或者在階段上，前期和后期的表現(xiàn)不同。這些都需要具體問(wèn)題，具體分析，而不能絕對(duì)化、一刀切。根據(jù)以上原則，作者認(rèn)為薩迦班智達(dá)、八思巴、忽必烈、固始汗、康熙、乾隆、五世達(dá)賴等人，在歷史上是起過(guò)進(jìn)步作用的，肯定他們的主流活動(dòng)是必要的。而對(duì)噶爾丹、策妄阿拉布坦、羅卜藏丹津、達(dá)瓦齊、阿睦爾撒納等人的活動(dòng)在歷史上所起的消極作用，是給予批判和譴責(zé)的。[5]在此，我想重點(diǎn)講一下在本書中，作者對(duì)于第巴桑結(jié)嘉措的評(píng)價(jià)。第巴桑結(jié)嘉措作為一個(gè)歷史人物在藏族人民心中留下了比較好的印象，普遍認(rèn)為他能夠深入民間，在任第巴期間治理西藏，政績(jī)顯著，對(duì)他起兵反抗和碩特部汗王在西藏的統(tǒng)治慘遭殺害，也寄予深刻的同情。另外，他的很多著名作品，對(duì)藏族文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。但是，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有不少人對(duì)他趨向于全面否定，認(rèn)為第巴桑結(jié)嘉措：對(duì)五世達(dá)賴的去世匿不發(fā)喪、反對(duì)清朝統(tǒng)治者授權(quán)統(tǒng)治西藏的拉藏汗、勾結(jié)準(zhǔn)噶爾部的噶爾丹等。作者認(rèn)為這些說(shuō)法都顯得有些牽強(qiáng)，有必要做全面的分析。首先，關(guān)于秘不發(fā)喪，確實(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的特殊情況。第二，第巴桑結(jié)嘉措和拉藏汗之間的斗爭(zhēng)是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)。但是第巴桑結(jié)嘉措反對(duì)拉藏汗，確實(shí)是反映了當(dāng)時(shí)藏族人民群眾對(duì)和碩特部汗王在西藏的統(tǒng)治和不滿。清朝雖是支持拉藏汗，但是不能因此就認(rèn)為反對(duì)拉藏汗就是反對(duì)清朝。第三，第巴桑結(jié)嘉措與準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的關(guān)系比較錯(cuò)綜復(fù)雜。桑結(jié)嘉措幻想利用噶爾丹的力量來(lái)和和碩特部的汗王爭(zhēng)奪西藏的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因而在噶爾丹反清叛亂時(shí)偏袒和支持他，這是他消極的一面。但是，必須指出，噶爾丹叛亂反清并不是因?yàn)榈诎蜕＝Y(jié)嘉措的支持，而是基于噶爾丹稱霸蒙古的野心所為。同樣，作者也指出，桑結(jié)嘉措作為統(tǒng)治階級(jí)，必然有他消極的一面，他與和碩特部汗王的斗爭(zhēng)也主要是為自己爭(zhēng)奪權(quán)力。他沒(méi)有也不可能也不可能依靠藏族人民來(lái)進(jìn)行這場(chǎng)斗爭(zhēng)，而主要是靠施展政治計(jì)謀和手段，結(jié)果他自己也在這場(chǎng)權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)中結(jié)束了一生。作者就這樣結(jié)合于當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境，一分為二的、客觀全面的分析評(píng)價(jià)了這一歷史人物。

還有，作者在書末不僅寫了一個(gè)本書大事年表，簡(jiǎn)明的列出書中闡述的大事，這對(duì)于讀者了解和掌握這一時(shí)期的歷史知識(shí)，是很有幫助的。還編寫了索引，讀者想知道人名、地名等在哪一頁(yè)，有幾處，查閱索引便知。對(duì)讀者提供了很大的方便。這種附有索引的書在作者編書的上個(gè)世紀(jì)末應(yīng)該是很少見(jiàn)的。

當(dāng)然，沒(méi)有一個(gè)完美至極的人，同樣也沒(méi)有一本沒(méi)有瑕疵的書。我認(rèn)為此書有以下幾個(gè)不足之處：1、本書只是側(cè)重于蒙藏民族之間的政治歷史關(guān)系，而對(duì)其他方面則涉及很少。2、我在讀此書時(shí)遇到的最大的困難是，對(duì)蒙古諸部的分布情況總是捋不清楚，搞不明白。我覺(jué)得若是作者在本書中附上幾幅歷史地圖，用以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的話會(huì)更便于讀者理解。就如作者在本書中繪了一幅元王室的世襲表，我們?cè)陂喿x過(guò)程中就會(huì)對(duì)元王室的窩闊臺(tái)系統(tǒng)和托雷系統(tǒng)有一個(gè)清晰的了解。3、此書在其第一頁(yè)就標(biāo)明其歷史起訖年代是十三至十九世紀(jì)中葉。但是我在閱讀此書的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其上限所標(biāo)的年代是對(duì)的，可是下限只寫到乾隆年間，即只寫到十八世紀(jì)中葉，而不是十九世紀(jì)中葉?？赡苁亲髡咴诰帉懘藭倪^(guò)程中，由于受到客觀條件的限制而只好寫到乾隆年間。這些都是可以理解的。總體而言，在我看來(lái)，這本書深深的吸引了我，它把蒙藏關(guān)系描繪的可謂是有聲有色，有起有落。在我讀此書的時(shí)候，偶爾會(huì)覺(jué)得自己仿佛穿越到那個(gè)年代，賦有一種身臨其境的感覺(jué)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]樊保良著：《蒙藏關(guān)系史研究》，[M]西寧：青海人民出版社，1992（8）.第1頁(yè).

[2]王輔仁.陳慶英編著：《蒙藏民族關(guān)系史略》，[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985（10）.第1頁(yè).

[3]王輔仁.陳慶英編著：《蒙藏民族關(guān)系史略》，[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985（10）.第15頁(yè).

[4]王輔仁.陳慶英編著：《蒙藏民族關(guān)系史略》，[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985（10）.第16頁(yè).

[5]王輔仁.陳慶英編著：《蒙藏民族關(guān)系史略》，[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985（10）.第173頁(yè).

（作者單位：中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院，北京 100081）endprint