陶淵明是我國(guó)著名詩(shī)人，他的詩(shī)作在中國(guó)文學(xué)史上影響極深，特別是其開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)派在中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史上開(kāi)辟了一條新的道路。他的田園詩(shī)情感豐富離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，更與作者的豐富經(jīng)歷息息相關(guān)。詩(shī)人生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朝廷統(tǒng)治黑暗，但在田園詩(shī)文中充滿了超凡脫俗，渴望回歸自然和隱逸的感情，字里行間雖樸素卻透著天然渾成的意境美。陶淵明是一個(gè)主動(dòng)辭官歸隱的詩(shī)人，他看重的是人生的意義，他開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)獨(dú)立的田園詩(shī)派值得敬仰。陶淵明的田園詩(shī)從寫(xiě)作背景到藝術(shù)特征都有值得我們探究的地方。

一、陶淵明的生平與田園詩(shī)背景

陶淵明（365-427）字元亮，又名潛，私溢“靖節(jié)”，也稱靖節(jié)先生，號(hào)五柳先生。他是潯陽(yáng)人，出身于沒(méi)落的仕宦家庭，是東晉末期南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。他曾任江州祭酒，彭澤縣令等，最后一次出任為彭澤縣令，八十多天便離職而去，從此隱歸田園，他是田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，被稱為“千古隱逸之宗”。陶淵明自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，后來(lái)也受到了道家思想的熏陶，由于受時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，他身上同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一）和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》其五）成了他的生活寫(xiě)照。

中年時(shí)期的陶淵明曾任江州祭酒，不久就辭職，到了江陵。陶淵明看不慣敵人野心勃勃地想要圖謀篡晉，便產(chǎn)生了歸隱的想法，后來(lái)，為了給晉朝帶來(lái)一絲希望，他又出任了參軍，直到最后，陶淵明還是決定，“不為五斗米折腰”，堅(jiān)決辭去彭澤令歸隱。陶淵明的一生，從自幼接受儒家思想和道家思想的熏陶，沒(méi)落的生活和家中親人的影響讓他有了入仕途的抱負(fù)，到開(kāi)始游官生涯，以謀生路，到看透了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，“少無(wú)適俗韻”的思想讓他產(chǎn)生對(duì)歸家的渴望與對(duì)大自然的懷念與向往，最終在辭彭澤令后，他之前不斷在謀宦和歸隱兩條路中的選擇，歸隱時(shí)想謀宦，謀宦時(shí)想歸隱的矛盾心情最終平復(fù)，下定決心，歸隱田園，并寫(xiě)下了一篇篇聞名于世的田園詩(shī)。

二、陶淵明田園詩(shī)的成就

陶淵明是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“千年隱逸之宗”，是田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。他寫(xiě)的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就也最高，為中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。陶淵明的田園詩(shī)不僅與當(dāng)時(shí)的文化背景息息相關(guān)，而且包含了他的成長(zhǎng)背景，生活經(jīng)歷和獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)解與思想感情。少年時(shí)期長(zhǎng)時(shí)間生活在鄉(xiāng)村田園，嫻靜的生活使詩(shī)人產(chǎn)生了對(duì)田園生活的懷念與追求；混亂的社會(huì)環(huán)境與少時(shí)安靜的生活相比，使詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)于“桃花源”般的生活的向往；雖然面對(duì)著奸臣當(dāng)?shù)赖某ⅲ谠?shī)中依然可以看出詩(shī)人保持著高尚的節(jié)操并表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷黑暗統(tǒng)治的不滿和保衛(wèi)國(guó)家的不懈努力；詩(shī)人的后半生在歸隱中度過(guò)，接觸貧民百姓，手里收割著的是稻米，所以在詩(shī)人后期的田園詩(shī)中可以感受到詩(shī)人親身接觸到底層生活，能真切明白農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的友好和對(duì)勞動(dòng)人民艱苦勞動(dòng)的同情。在田園詩(shī)中，表達(dá)了如此多的情感，這樣的詩(shī)人實(shí)在難得。

關(guān)于陶淵明田園詩(shī)的創(chuàng)作，詩(shī)人巧妙地把情、景、理三大方面結(jié)合，描寫(xiě)崇尚自然和接近生活的篇章，語(yǔ)言細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，在中國(guó)歷史上占據(jù)了重要的地位，直接影響了唐代以王維、孟浩然、韋應(yīng)物為代表的山水田園詩(shī)派的創(chuàng)作風(fēng)格。所以，陶淵明的田園詩(shī)具有非常進(jìn)步的意義。

三、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

陶淵明詩(shī)的風(fēng)格與他的思想內(nèi)容息息相關(guān)，他的詩(shī)不朽的風(fēng)格魅力在詩(shī)壇上頗負(fù)盛名。他的詩(shī)筆法清新自然，詩(shī)句質(zhì)樸自然，平淡無(wú)奇，慢慢細(xì)讀后，卻讓人發(fā)現(xiàn)意境深遠(yuǎn)。他的田園詩(shī)更是給人清新的感覺(jué)，他開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，被后世多個(gè)詩(shī)人繼承和發(fā)揚(yáng)。

（一）清新自然的筆法

詩(shī)人被稱為“千古隱逸之宗”，崇尚自然是陶淵明對(duì)人生更深刻的哲學(xué)思考。其筆下的自然，不追求華麗的語(yǔ)言，卻在詩(shī)中蘊(yùn)藏著他對(duì)社會(huì)與田園強(qiáng)烈的感情?！讹嬀啤分暹@首詩(shī)就典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”這是一幅在南山襯托下，好的天氣，飛鳥(niǎo)點(diǎn)綴的美景圖。詩(shī)中的“見(jiàn)”字是全文的神韻，“見(jiàn)”帶有詩(shī)人在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)如此美景的意味，是詩(shī)人在采菊時(shí)無(wú)意發(fā)現(xiàn)的，流露出詩(shī)人悠然的心境，而也只有心境悠然才會(huì)看到如此的美景。如果是“望”字，這首詩(shī)會(huì)變得興味索然的，“望”是有意識(shí)的看，與詩(shī)中“悠然”不相符。陶淵明的詩(shī)點(diǎn)染自然而使這些詩(shī)有了無(wú)盡的神韻。如《歸園田居·其二》中“野外罕人事，窮蒼寡輪鞅”，“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”。作者寫(xiě)歸園田居第二首的目的是想寫(xiě)“靜”，田園的恬靜，到后來(lái)寫(xiě)的與農(nóng)民見(jiàn)面的“但道桑麻”之事，詩(shī)人描寫(xiě)的都是平凡的田園事物，勤勞的耕作，與農(nóng)民不乏溫馨的親切交談，全詩(shī)描寫(xiě)的都是田園生活，清新自然的筆法貫穿全文。再如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！贝笞匀坏囊粍?dòng)一靜，詩(shī)人想象把自己置身于世外桃源，詩(shī)人的心被質(zhì)樸恬靜的風(fēng)氣觸動(dòng)，自然地流露著平和的心境，詩(shī)人決然歸隱完全融入自然，簡(jiǎn)單的一字一句形成了詩(shī)人清新自然的筆法。

（二）不著雕刻的語(yǔ)言

陶淵明的田園詩(shī)能夠千古流傳，與他不著雕刻的語(yǔ)言有關(guān)。質(zhì)樸成了詩(shī)人田園詩(shī)的語(yǔ)言代名詞，獨(dú)特的生活經(jīng)歷，長(zhǎng)期樸素的農(nóng)耕生活，恬靜的田園風(fēng)光，形成了詩(shī)人平淡自然的語(yǔ)言風(fēng)格。試看《勸農(nóng)·其三》“熙熙令德，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。”禾苗茂盛，清風(fēng)吹拂，清和平靜，男男女女都在搶趕農(nóng)時(shí)，你追我趕，桑婦在天還沒(méi)亮的時(shí)候就開(kāi)始織作，農(nóng)夫還會(huì)夜宿于田野，農(nóng)夫桑婦都不分晝夜地辛勤勞作，作者用最簡(jiǎn)單的筆墨為我們呈現(xiàn)了一幅和平安穩(wěn)樸素的農(nóng)作圖?！稓w園田居·其二》“野外罕人事，窮蒼寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室覺(jué)塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”詩(shī)人生活在偏遠(yuǎn)的山村，少了與世俗人事的交際，正是少了車馬貴客的造訪，那虛掩的柴門(mén)仿佛把俗世的喧囂隔絕了。詩(shī)人看來(lái)更享受與農(nóng)民討論桑麻等農(nóng)耕之事，從詩(shī)中的農(nóng)村俗事，能感受到詩(shī)人的恬靜心境，都是通過(guò)自然的語(yǔ)言。如《歸園田居·其一》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！边@首詩(shī)寫(xiě)辭職歸田的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂(lè)趣。詩(shī)中以極大的熱情贊美了平和靜穆的田園風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于官場(chǎng)的厭惡及其不與世俗同流合污的高潔情趣。[1]柳樹(shù)，桃樹(shù)，狗，雞，這些平淡的事物，詩(shī)人能用樸素的語(yǔ)言構(gòu)成一幅恬靜美好的畫(huà)面，全詩(shī)的語(yǔ)言平易樸實(shí)，卻對(duì)仗工整，有音樂(lè)美，并表達(dá)出了詩(shī)人豐富的情感。再如《歸園田居·其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀?！痹?shī)人歸隱在南山，南山下有他種下的豆苗，雜草長(zhǎng)得很茂密而豆苗的生長(zhǎng)反而很稀少，“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！钡缆穬膳圆菽緟采?，傍晚的露水沾濕了我的衣裳。這些詩(shī)的用語(yǔ)很樸素，描寫(xiě)的都是田園生活的一些小見(jiàn)聞，不加絲毫的修飾，處處能體現(xiàn)陶淵明田園詩(shī)不著雕刻的語(yǔ)言特點(diǎn)。endprint

（三）渾然天成的意境

陶淵明的田園詩(shī)在藝術(shù)境界上高遠(yuǎn)撥俗，渾然天成，主要體現(xiàn)在情，景，事，理的交融統(tǒng)一上，作者把自己的個(gè)人情感和思想融入景中和詩(shī)中，使他的田園詩(shī)在簡(jiǎn)單的植物中都包含了作者強(qiáng)烈的感情，讓讀者在多角度賞識(shí)陶淵明田園詩(shī)的同時(shí)也增添了幾分樂(lè)趣?！讹嬀啤贰敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨己忘言?！边@首詩(shī)以情為主，是詩(shī)人剛歸隱的時(shí)候?qū)懙?，?shī)人棄官歸隱田園?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”中作者選用“見(jiàn)”字反映了詩(shī)人恬然自得的心境，超凡脫俗，而棄用有刻意的意思的“望”字，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”這副傍晚的南山美景，詩(shī)歌融情于景，飛鳥(niǎo)的飛還也預(yù)示著詩(shī)人回歸大自然，更好地反映了詩(shī)人已經(jīng)擺脫之前在歸隱與入仕之間的選擇的矛盾心情，抒發(fā)了歸隱的恬然之樂(lè)?！讹嬀啤啡?shī)樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，將美景與情、理結(jié)合。同樣有寓情于景的是《歸園田居·其一》，住宅周圍的十畝田地和八九間的茅屋，榆樹(shù)柳樹(shù)把屋檐遮蔽著，桃樹(shù)和李樹(shù)整齊地排列在羅堂門(mén)前，遠(yuǎn)處的小山莊隱隱可以看到鄉(xiāng)里的炊煙，雞狗的鳴叫在回響?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！痹?shī)人把恬靜美好的田園美景與安適之情有機(jī)組合，形成了渾然天成的意境美。

四、陶淵明田園詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)的形成根源

（一）從小受儒家和道家熏陶，形成了清新自然的筆法

陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)的對(duì)田園生活的向往與追求來(lái)源于他年少時(shí)的鄉(xiāng)村田園生活詩(shī)人從小便喜愛(ài)閑靜的生活，《歸園田居·其一》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，詩(shī)人講述的就是他從小就沒(méi)有適應(yīng)世俗的情趣，生性就喜歡山川田園生活，流露了早年生活根植在他心中的對(duì)大自然的那份熱愛(ài)；另外陶淵明自幼受儒家思想的熏陶，自然而然懂得儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”的道理，在《飲酒·其十六》“少年罕人事，游好在六經(jīng)”中就可以深刻體會(huì)到，詩(shī)人回憶起少年的生活，從開(kāi)始懂事起，就游讀在六經(jīng)中，而“六經(jīng)”指的就是儒家的六部經(jīng)典。當(dāng)然，陶淵明生活在老莊思潮的時(shí)代里，也接受了道家的思想，《飲酒·其五》“此中有真義，欲辨已忘言”就是受莊子思想的影響。詩(shī)人從小就受儒家和道家思想的影響，所以陶淵明的田園詩(shī)里有自然筆法的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）獨(dú)特的入仕和歸隱生活，形成了質(zhì)樸的語(yǔ)言和渾然天成的意境

二十歲時(shí)，陶淵明就開(kāi)始了仕宦生活?！讹嬀啤て涫贰霸谖粼h(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀?？执朔敲?jì)，息駕歸閑居”就是詩(shī)人回憶他的游宦生涯的，文中最后詩(shī)人甚至表達(dá)了他仕宦時(shí)的歸隱之心，想要棄官回歸閑適的田園生活。最終詩(shī)人在動(dòng)蕩于仕與耕之間的十幾年，他厭倦，看透了官場(chǎng)生活，下定決心不愿為“五斗米”折腰，辭去了彭澤令，這是詩(shī)人人生中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩(shī)人正式地開(kāi)始了歸隱田間的生活，這也是詩(shī)人對(duì)于黑暗生活的一種抗?fàn)?，為此，他還寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。

在他歸隱的初期，他的詩(shī)作中經(jīng)常會(huì)寫(xiě)到厭惡的官場(chǎng)生活和閑適美好的田園生活形成的對(duì)比，從而從字里行間中，流露著詩(shī)人漸漸擺脫名利場(chǎng)的恬然自得的心情?！稓w園田居·其一》“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”詩(shī)人講到自己從小的性格就愛(ài)好田野，官場(chǎng)的黑暗“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”，讓詩(shī)人認(rèn)為自己入仕是錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，可見(jiàn)陶淵明對(duì)于這腐敗的朝廷有多么失望。他更是寫(xiě)到南邊的田野，茂密的樹(shù)林，狗叫，雞鳴，一副多么美好的風(fēng)景圖，這真是與混亂的官場(chǎng)形成了對(duì)比。陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園后有句云：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，他形容以前為官家當(dāng)差的日子就像鳥(niǎo)被關(guān)在籠子里，回歸田園就是返回大自然，得到全身心的自由。所以說(shuō)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”講的就是作者長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能返回到大自然了，字里行間可以看出詩(shī)人回歸自然的喜悅，也能感受到詩(shī)人田園詩(shī)的語(yǔ)言十分質(zhì)樸，卻流露著融情于景，渾然天成的意境。

陶淵明的隱居生活和與黑暗對(duì)抗并不是逃避現(xiàn)實(shí)，他回歸田園后，在田園村落間參與著田間勞作，參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)后，他更加深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民耕田的艱辛，對(duì)勞動(dòng)的苦難有了深刻的同情，“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之，相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”鄰里間的互相招呼喝酒，有農(nóng)活時(shí)會(huì)各自回去耕作，余暇的時(shí)候會(huì)彼此想念，詩(shī)人享受著與鄰里間的暢談歡飲之樂(lè)。

長(zhǎng)期的耕作生活，使詩(shī)人與農(nóng)耕生活有了更深的感情，比經(jīng)常性的交往更提升了一個(gè)新的境界，作者用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)出了自己的思想感情，“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！痹?shī)人在《歸園田居·其二》中寫(xiě)到他與農(nóng)民相見(jiàn)的交流過(guò)程已經(jīng)提升了一個(gè)新的高度，不再談及世俗，談及的是農(nóng)作和田間的生活軼事。陶淵明與農(nóng)民之間已經(jīng)有了共通的語(yǔ)言，這對(duì)于一個(gè)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)實(shí)在難得。也正因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)期的田園生活，使詩(shī)人的田園詩(shī)語(yǔ)言中不缺失“質(zhì)樸”一詞。

結(jié)論

陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)具有巨大的魅力，清新自然的筆法反映了詩(shī)人獨(dú)特豐富的個(gè)人經(jīng)歷，他經(jīng)歷了出仕與歸隱的過(guò)程，報(bào)國(guó)的希望與朝廷被奸人所控制的失望的矛盾，產(chǎn)生歸隱的決心，獲得歸隱后恬靜自?shī)实男那?。?shī)人通過(guò)平靜質(zhì)樸，語(yǔ)言真切的詩(shī)文，讓我們感受到這位被稱為“千古隱逸之宗”的詩(shī)人所表現(xiàn)的悠然心境與對(duì)大自然的熱愛(ài)與渴望，黑暗的朝廷統(tǒng)治的失望之情與歸隱后隱逸的恬靜心情形成了鮮明對(duì)比。質(zhì)樸是陶淵明田園詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)的代名詞，“陶淵明的詩(shī)寫(xiě)得非常簡(jiǎn)凈，情意卻是千回百轉(zhuǎn)。所以蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，就是說(shuō)看起來(lái)它很簡(jiǎn)單質(zhì)樸，內(nèi)里實(shí)在是很美麗很豐富?！盵2]而且他的詩(shī)文更接近民生，長(zhǎng)期與勞動(dòng)人民的接觸，在詩(shī)中不乏對(duì)勞動(dòng)人民的艱苦工作的同情，渾然天成的意境讓陶淵明田園詩(shī)在情感表達(dá)領(lǐng)域上提升到一個(gè)新的境界。陶淵明的田園詩(shī)對(duì)后世的影響極深，在中國(guó)文學(xué)史上有極高的地位，他開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)派，為古典詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的境界?！八麤](méi)有做過(guò)大官，很少權(quán)利，也沒(méi)有什么勛績(jī)，除了本薄薄的詩(shī)集和三四篇零星的散文外，在文學(xué)遺產(chǎn)上也不曾留下什么了不起的著作。但至今還是照徹古今的炬火，在那些較渺小的詩(shī)人和作家心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。”[3]這是學(xué)貫中西的大學(xué)者林語(yǔ)堂對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)精神自由而歸隱的陶淵明，對(duì)他的人格，他的理想的影響也尤為深遠(yuǎn)。

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（陳泳茵 廣東省廣州市番禺區(qū)洛浦街中心幼兒園 511400endprint