雷道軍

摘要：新課改背景下，隨著川教版初中歷史教學(xué)的不斷改進(jìn)，初中歷史教學(xué)的模式也在不斷地發(fā)展創(chuàng)新。探討初中歷史教學(xué)的模式，需要對(duì)初中歷史教學(xué)模式的現(xiàn)狀有所了解，進(jìn)而分析初中歷史教學(xué)模式在現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，從而據(jù)此來(lái)選擇合適的教學(xué)方法與策略，從而達(dá)成最佳的初中歷史教學(xué)的效果，切實(shí)促進(jìn)初中歷史教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中歷史；問(wèn)題；策略

一、營(yíng)造良好的歷史學(xué)習(xí)環(huán)境

古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。由此可以看出，環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)一定的影響，健康的環(huán)境能夠促使一個(gè)人取得更大的進(jìn)步。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，因而改進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)模式首先應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠積極思考、主動(dòng)嘗試的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展進(jìn)步。具體操作起來(lái)，便要營(yíng)造一個(gè)歷史氣息濃厚的文化氛圍。歷史教師從現(xiàn)實(shí)生活中的衣食住行出發(fā)，啟迪學(xué)生思考。比如在面對(duì)嶄新的書本時(shí)，老師可以和學(xué)生探討中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)展歷程。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集一些資料，通過(guò)自己動(dòng)手來(lái)加深對(duì)于甲骨刻字、竹簡(jiǎn)刻字、絲薄寫字、蔡倫造紙等知識(shí)的了解。同時(shí)，老師對(duì)于學(xué)生身上所穿衣物的布料構(gòu)成也可以進(jìn)行探索。讓學(xué)生對(duì)于中國(guó)古代絲織業(yè)的發(fā)展、宋代引進(jìn)棉花、工業(yè)革命以后出現(xiàn)尼龍制品等有一個(gè)大致的了解。然后再接著探討這些物品的出現(xiàn)于發(fā)展，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的作用。下課以后，老師在與學(xué)生一統(tǒng)進(jìn)餐的過(guò)程中，可以與學(xué)生一起探討辣椒在中國(guó)引進(jìn)與種植的歷史，可以探討葡萄等水果從西漢張騫通西域以后再中國(guó)的種植。無(wú)形之中，無(wú)論是在課上還是在課外，都見(jiàn)見(jiàn)營(yíng)造了一種探尋歷史和學(xué)習(xí)歷史的學(xué)習(xí)氛圍。通過(guò)這樣的引導(dǎo)方式，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，又避免了單純上課所帶了的枯燥。從學(xué)生身邊的事物入手，可以進(jìn)一步刺激學(xué)生去發(fā)覺(jué)身邊更多的未知事物，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中走入歷史學(xué)習(xí)的殿堂。

二、加強(qiáng)對(duì)教材的理解和教學(xué)目標(biāo)的確立

新課標(biāo)出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的歷史教材都進(jìn)行了創(chuàng)新和改革。以前的歷史教材為了應(yīng)付考試，各種歷史知識(shí)都是十分片面的，呆板的唯物歷史知識(shí)。舊唯物史觀的內(nèi)容主要是生產(chǎn)力等苦澀難懂的內(nèi)容，失去了歷史本該有的歷史有趣性，很難提高學(xué)生的興趣。但是改革之后，新的歷史教材則避免了傳統(tǒng)歷史書的缺點(diǎn)，具有創(chuàng)新性。這就需要教師在教學(xué)中對(duì)新的初中歷史教材進(jìn)行系統(tǒng)的分析。另一個(gè)方面是教學(xué)目標(biāo)的確立，傳統(tǒng)的初中歷史教學(xué)主要是為了要求學(xué)生們硬性記憶各種歷史知識(shí)，必須要認(rèn)識(shí)各時(shí)期重要的歷史人物和每個(gè)時(shí)期發(fā)生的重大事情等要點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史認(rèn)識(shí)能力。傳統(tǒng)的歷史課主要強(qiáng)調(diào)老師傳授，學(xué)生掌握。而新課標(biāo)下的初中歷史課教學(xué)目標(biāo)有了轉(zhuǎn)移，不再試單純的要求學(xué)生的掌握，其中最主要的是要求學(xué)生們能夠進(jìn)行歷史知識(shí)認(rèn)識(shí)和情感的模擬，注重的學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程，而不是掌握歷史的結(jié)果。在初中歷史課上，不再是單純的傳授歷史知識(shí)，而是在教育的同時(shí)，將歷史知識(shí)和社會(huì)知識(shí)聯(lián)合在一起。新的初中歷史課教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定，更有利于歷史課的學(xué)習(xí)。

三、精心設(shè)置課程導(dǎo)入提高學(xué)生參與的積極性

整個(gè)教學(xué)過(guò)程是分為很多方面的包括組織教學(xué)、復(fù)習(xí)檢查、導(dǎo)入新課、講授新課、教學(xué)小節(jié)、鞏固新課以及布置作業(yè)等環(huán)節(jié)要想在整個(gè)的教學(xué)課堂之中獲得良好的效果就必須要把握好導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)赴同學(xué)們?cè)谡n堂一開始就保持著良好的興趣去積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

故事導(dǎo)入法的實(shí)施。針對(duì)初中學(xué)生的成長(zhǎng)階段規(guī)律以及心理發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析初中學(xué)生依然會(huì)對(duì)故事感興趣所以老師可以在備課的時(shí)候多去搜集一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事通過(guò)生動(dòng)形象地講解一些有趣的課外小故事去導(dǎo)入新課從而讓學(xué)生能夠融入學(xué)習(xí)的情景之中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在初中歷史的《西方文明的起源》這一課中老師就可以講一些有關(guān)于西方文明起源的有趣的小故事或者是關(guān)于一些當(dāng)?shù)氐挠腥さ拿褡辶?xí)俗或者是關(guān)于一些西方名人的故事等來(lái)很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為講課環(huán)節(jié)創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件使學(xué)生也有興趣去了解古希臘的一些其他歷史知識(shí)使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的學(xué)習(xí)熱情為講課環(huán)節(jié)創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。

詩(shī)詞導(dǎo)入法的實(shí)施。每一個(gè)詩(shī)詞的背后都肯定會(huì)有一定的創(chuàng)作背景不同時(shí)代的詩(shī)歌都反映出了其歷史背景，這些詩(shī)歌也為研究歷史提供了很好的條件所以在初中的歷史教學(xué)之中教師就可以利用這種詩(shī)歌的方式去導(dǎo)入新課既讓同學(xué)們學(xué)習(xí)了歷史知識(shí)而且會(huì)通過(guò)詩(shī)歌這一有趣的方式創(chuàng)造出一個(gè)積極向上的活躍的課堂氛圍赴學(xué)生可以主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)之中。如杜甫的《憶昔》這首詩(shī)就反映出了唐代社會(huì)政治的穩(wěn)定肚會(huì)的和諧統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展等等所以可以很好地運(yùn)用到《盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮》這一教學(xué)章節(jié)之中，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)引入到唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)習(xí)之中去，通過(guò)詩(shī)歌中對(duì)人們生活等的反映展現(xiàn)出良好的社會(huì)特色，使學(xué)生帶著很好的學(xué)習(xí)興趣和想進(jìn)一步了解的心情去學(xué)習(xí)整個(gè)章節(jié)的內(nèi)容發(fā)揮導(dǎo)課的作用。

四、注重讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的教法，可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》前言指出：“從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。”明確提出培養(yǎng)“人文素養(yǎng)”是歷史課程的“基本理念”。在歷史教學(xué)中，可以有機(jī)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行討論，發(fā)揮歷史教學(xué)的育人功能。如通過(guò)討論儒家文化中的“仁者愛(ài)人”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，體會(huì)善待生命、善待他人的情懷；通過(guò)討論儒家文化“忠恕之道”的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施與人”，體會(huì)對(duì)他人的寬容，對(duì)個(gè)體生命的尊重；通過(guò)討論唐詩(shī)、宋詞，使學(xué)生體會(huì)中國(guó)的詩(shī)詞的美；通過(guò)討論、欣賞達(dá)芬奇、塞尚、凡高的繪畫，體會(huì)色彩美、線條美，乃至個(gè)性的張揚(yáng)。以上這些討論，可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美意識(shí)。又如，通過(guò)討論經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)革命的進(jìn)程和環(huán)境問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)；通過(guò)討論戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、發(fā)展等人類社會(huì)重大主題和人類命運(yùn)的關(guān)注。

總之，通過(guò)討論，可以強(qiáng)調(diào)人文教育，提高人文精神，培養(yǎng)人文情懷，有助于學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具有的人文素養(yǎng)。

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