和平斗士——“非攻”

戰(zhàn)國(guó)初期，公元前440年的一天，從宋國(guó)到楚國(guó)的路上，一位臉色粗黑、衣衫襤褸的漢子急匆匆地奔跑著。他不顧一路風(fēng)塵，不顧一身大汗，不顧鞋已經(jīng)磨爛，不顧腳已經(jīng)磨出血來(lái)，踉踉蹌蹌地往前跑。這位漢子是誰(shuí)呢？他就是大名鼎鼎的墨子。墨子為什么這樣匆忙地從宋國(guó)趕往楚國(guó)呢？原來(lái)他得到一條情報(bào)，楚國(guó)很快就要入侵宋國(guó)，他要去楚國(guó)制止這場(chǎng)迫在眉睫的戰(zhàn)爭(zhēng)。

宋國(guó)在今天河南的商丘一帶，是個(gè)又窮又弱的小國(guó)。楚國(guó)北至河南，南至兩廣，西至巴蜀，東至大海，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期領(lǐng)土最大的國(guó)家，也是最富強(qiáng)的國(guó)家。

走了十天十夜，墨子終于來(lái)到了楚國(guó)。楚國(guó)上下正在磨刀霍霍，準(zhǔn)備出征宋國(guó)。墨子見到了楚王，立刻運(yùn)用他特有的辯才，希望說(shuō)服楚王罷戰(zhàn)。

為了引起楚王關(guān)注，墨子首先打了一個(gè)生動(dòng)的比方，換成今天的話就是；您看有這么一個(gè)人，自己家里有寶馬奔馳，卻去偷鄰居家買了多年的小夏利。自己家穿的全都是名牌時(shí)裝，高檔西服，卻去偷鄰居家攤兒上買來(lái)的衣服。自己家天天鮑魚魚翅，卻去偷鄰居家的蘿卜白菜。大王您說(shuō)應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這個(gè)人呢？

楚王回答：“這個(gè)人一定得了偷竊病了。”

墨子立刻接了過(guò)來(lái)：“我聽說(shuō)大王您要攻打宋國(guó)。楚國(guó)和宋國(guó)相比，那就是中國(guó)首富和農(nóng)民工比，您要攻打宋國(guó)，和這個(gè)得偷竊病的人有什么兩樣呢？您如果攻打宋國(guó)，就是倚強(qiáng)凌弱，以富欺貧，這樣您就背上了不仗義的惡名。您覺(jué)得這個(gè)形象對(duì)您真的很有利嗎？”

墨子這一番教訓(xùn)，入情入理，柔中帶剛，搞得楚王不能不重新考慮入侵宋國(guó)的決定。但過(guò)了一會(huì)兒，偷竊病犯了，貪得無(wú)厭的欲望占了上風(fēng)，楚王又說(shuō)還是要打。這回他亮出了底牌。我說(shuō)要打宋國(guó)，是因?yàn)槲曳€(wěn)操勝券，大名鼎鼎的公輸班已經(jīng)為我造好了攻城的器械，可以說(shuō)是萬(wàn)無(wú)一失。

公輸班是誰(shuí)？一般人都沒(méi)聽說(shuō)過(guò)呀！但是你如果知道了他的另外一個(gè)名字，就得承認(rèn)他確實(shí)是大名鼎鼎了。他的另外一個(gè)名字叫什么？叫魯班。這還不大名鼎鼎嗎？古往今來(lái)，多少個(gè)帝王將相，有幾個(gè)名字留了下來(lái)？但是魯班的名字卻家喻戶曉。他不光是木匠的祖師爺，還成了中華民族能工巧匠的象征。

但是這時(shí)魯班扮演的角色好像很不光彩，他是在為戰(zhàn)爭(zhēng)販子服務(wù)。他發(fā)明了一種非常高的梯子，好像能伸到云彩里，因此起名叫云梯，用這個(gè)云梯攻城非常有效。楚王就是仗著有這個(gè)云梯，才下決心攻打宋國(guó)。墨子和魯班其實(shí)是老朋友，一聽說(shuō)是如此這般，就對(duì)楚王說(shuō)：“他的云梯沒(méi)有那么神，大王您不信就把他叫來(lái)，我當(dāng)著您的面和他練練，保證讓他露怯?！?/p>

楚王立刻傳來(lái)了魯班。墨子解下褲腰帶在地上圍成一圈當(dāng)作城墻，又弄些小木板當(dāng)作守城的器械。魯班呢，也弄來(lái)些小物件模擬他的云梯，還有撞車、飛石等攻城器械，兩個(gè)人你來(lái)我往，玩兒起了攻守模擬戰(zhàn)。魯班攻了九次，全都被墨子打了回去。魯班攻城的手段全都用光了，墨子防守的方法還綽綽有余。結(jié)果魯班戰(zhàn)敗了。但是沒(méi)想到魯班一個(gè)搞技術(shù)的也會(huì)玩陰兒的。黔驢技窮了，他壞笑著對(duì)墨子說(shuō)：“我還有一個(gè)辦法能對(duì)付你，但是我不說(shuō)出來(lái)?！?/p>

墨子立刻回答：“我知道你怎樣對(duì)付我，我也不說(shuō)出來(lái)?！?/p>

楚王一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，莫明其妙地問(wèn)道：“你們這是什么意思？”

墨子說(shuō)：“魯班的最后一個(gè)辦法不過(guò)是要大王殺掉臣，以為這樣宋國(guó)就沒(méi)法守城了。他哪里知道，到您這兒來(lái)之前，我早已經(jīng)布置我的300多位學(xué)生到了宋國(guó)，他們每一個(gè)人都把我的守城戰(zhàn)術(shù)練了個(gè)滾瓜爛熟，守城還有問(wèn)題嗎？因此，大王您即使殺了我，楚國(guó)也贏不了?！?/p>

楚王聽罷，沉吟良久，終于放棄了攻打宋國(guó)的計(jì)劃。

這個(gè)故事講的是墨子的“非攻”，“非攻”也就是反戰(zhàn)。我們?cè)陔娪啊赌ァ分?，也能看到墨家反?zhàn)的情懷。墨子真的做到了老子說(shuō)的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，老子只能說(shuō)說(shuō)，墨子是成功實(shí)踐。因此魯迅諷刺老子是口頭革命派，墨子那是真抓實(shí)干。

在先秦諸子中，墨子是最偉大的和平斗士，生當(dāng)今日，他最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)。墨子為什么反戰(zhàn)，就是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)給民眾造成了深重的災(zāi)難。墨子是為天下蒼生反戰(zhàn)。墨子所做的一切，都是為了天下蒼生。因此，他講利在天下，講“兼愛”，也就是愛一切人。

利在天下——“兼愛”

墨子說(shuō)：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！?/p>

胸懷天下，興利除害，這是墨子的偉大抱負(fù)，也是墨子的社會(huì)責(zé)任。為了盡這份責(zé)任，墨子真的是肝腦涂地，在所不辭。

別的先不說(shuō)，就看墨子那份獻(xiàn)身精神，那種身體力行，不畏艱險(xiǎn)的勇氣，就遠(yuǎn)非一般人能夠企及。從上面的記載中我們已經(jīng)看到，墨子為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，風(fēng)餐露宿，雙腳磨爛，十天十夜趕到楚國(guó)，這該需要多么非凡的意志和堅(jiān)定的信念！

古圣先賢，為了天下蒼生，奔走呼號(hào)，最令人感動(dòng)的莫過(guò)孔子和墨子?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)自己的政治理想，棲棲遑遑走天下，也曾經(jīng)有陳蔡之厄，桓尵之險(xiǎn)，他老人家在陳國(guó)蔡國(guó)差點(diǎn)餓死，還差點(diǎn)被桓尵殺害。墨子呢，則像苦行僧一般走天下。他比苦行僧偉大的是，他不是純粹的個(gè)人修行，而是為和平，為正義，為弱者主持公道。墨子是最古道熱腸的思想家。

墨子又是最實(shí)在的思想家。

墨子實(shí)在的最突出的表現(xiàn)，就是他不諱言利。他甚至明確主張，他的一切思想，都圍繞著一個(gè)“利”字。

舉一個(gè)典型的例子。我們都知道，墨子有一個(gè)重要思想，就是“兼相愛，交相利”。

墨子講愛，儒家也講愛。墨子講愛甚至比儒家講的還厲害。因此孫中山說(shuō)：“古時(shí)最講愛字的莫過(guò)于墨子?！保ā度裰髁x》）

但是儒家講愛和墨子講愛有一個(gè)重大區(qū)別。儒家講的愛，是“愛有差等”，也就是從愛親人到愛大眾，再到愛天地萬(wàn)物，一層層地愛出去，最后是愛滿天下?！皭塾胁畹取狈先藗兊淖匀挥H情。人們通常都是首先愛自己的親人，愛自己的父母、孩子、七大姑八大姨，然后才能去愛同事、朋友等等，再然后才是愛陌生人，愛天下人。墨子講的“兼相愛”就不一樣了，“兼相愛”的意思是無(wú)差別的愛一切人。這個(gè)愛和儒家講的愛有差等比起來(lái)，好像不自然，怎么能愛別人和愛自己的父母一樣呢？因此孟子就指責(zé)墨子講“兼愛”是“無(wú)父”，意思是把自己的老爸和別人同等看待，于是他罵墨子是“禽獸”，孟子這老先生一著急就罵人。墨子的兼愛講無(wú)差別的愛一切人，胸懷博大，初看起來(lái)好像和基督教講的博愛類似。但是深入一看又不一樣?；浇讨v的博愛是無(wú)條件的，超功利的?！妒ソ?jīng)》說(shuō)“上帝就是愛”，人要響應(yīng)上帝的號(hào)召，服從上帝的命令，無(wú)條件地去愛一切人，愛不能講條件。但是墨子講的“兼愛”卻有條件。這個(gè)條件就是“利”。為什么要無(wú)差別地愛一切人呢？因?yàn)檫@樣才對(duì)人人有利。因此“兼相愛”后面還要加上“交相利”。這就和儒家、基督教都不一樣了。儒家講的“仁愛”也好，基督教講的“博愛”也好，都沒(méi)有條件，超越功利，就是為愛去愛。墨家講的愛卻是為利去愛。endprint

請(qǐng)看墨子自己的說(shuō)明：“若我先從事乎愛利人之親，然后人報(bào)我愛利吾親乎？意我先從事乎惡人之親，然后人報(bào)我以愛利吾親乎？即必吾先從事乎愛利人之親，然后人報(bào)我以愛利吾親也?！?，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也?！保ā都鎼巯隆罚?/p>

我們是先去愛護(hù)和有利于別人的父母，別人也來(lái)愛護(hù)和有利于我的父母呢，還是我們先去憎恨和殘害別人的父母，然后別人才來(lái)愛護(hù)和有利于我們的父母？不言而喻，只能是前者。就是我們必須先去愛護(hù)和有利于別人的父母，別人也才能愛護(hù)和有利于我們的父母。這就是所謂的投桃報(bào)李。也就是說(shuō)：愛人者必能得到愛，恨人者也必將得到恨。

因此“兼相愛”才能“交相利”，大家都贏。

墨子甚至說(shuō)：“雖有賢君，不愛無(wú)功之臣，雖有慈父，不愛無(wú)益之子?！?/p>

君王再賢明，也不喜歡沒(méi)貢獻(xiàn)的臣子，父親再慈祥，也不喜歡沒(méi)出息的孩子。這話都有點(diǎn)像法家的韓非子了，將愛完全放到了功利上面，完全以功利為轉(zhuǎn)移。因此郭沫若先生認(rèn)為墨家和法家在秦國(guó)合成了一家。

但是盡管講功利，墨家和法家卻有根本差別。法家講的功利著眼于帝王統(tǒng)治，說(shuō)到底是帝王的私利。墨家講的功利卻是“天下人之利”，墨子是為天下人爭(zhēng)利，這也就是他理解的道德，他所說(shuō)的“義”。你瞧，墨子不光講愛要和利聯(lián)系在一起，他講義，也要和利聯(lián)系在一起。

魯國(guó)有一位叫吳慮的人，勤勤懇懇，事必躬親，冬天制陶，夏天耕作，然后將產(chǎn)品分給百姓。自比堯舜一樣的圣人。一天，墨子來(lái)拜訪他。吳慮對(duì)墨子到處宣傳自己的思想不以為然，就批評(píng)墨子：“義，貴在切實(shí)可行，何必到處宣傳呢！”

墨子回答：“您不辭勞苦，精神可嘉，但是您事事自己動(dòng)手，再勤勞收獲也有限，全部分掉，百姓的獲利也微乎其微。因此我不像您這樣做。我到處宣傳義的道理，可以救天下，這樣才獲利巨大，因此我怎么能放棄宣傳呢？”

墨子盡管重視宣傳工作，但是又特別注意身體力行，他是最實(shí)干的思想家。為社會(huì)盡責(zé)任需要有真本事。墨子是思想家、邏輯學(xué)家，還是一個(gè)工程師，又是一個(gè)科學(xué)家，他就像歐洲文藝復(fù)興那些百科全書式的學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝。這樣他才能PK掉魯班，讓楚國(guó)打消了侵略宋國(guó)的念頭。這樣才能為社會(huì)盡實(shí)實(shí)在在的責(zé)任。為了使天下人都明白“兼相愛，交相利”的道理，墨子不僅自己宣傳，自己身體力行，他還辦學(xué)校，辦社團(tuán)。人類歷史上第一個(gè)綜合性學(xué)校就是墨子開創(chuàng)的。在他開設(shè)的學(xué)校里，有文科，有理科，有工科，還有軍事專業(yè)。墨子通過(guò)這所學(xué)校培養(yǎng)了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。墨子的影響在當(dāng)時(shí)甚至超過(guò)儒家。孟子就感慨“墨翟之言盈天下”。

滿天下都聽墨子的了。

墨子的言論滿天下傳播，他的學(xué)說(shuō)是最熱門的專業(yè)，當(dāng)時(shí)稱為“顯學(xué)”。墨子之所以具有這么大的影響，就是由于他的思想既講道德又實(shí)在。他既不像法家那樣不講道德，只講功利，又不像儒家那樣講道德超越功利。墨子是將道德和功利統(tǒng)一起來(lái)。魯迅就贊同墨子把“義”和“利”統(tǒng)一起來(lái)，他在自己的故事新編中寫墨子，有這么一個(gè)情節(jié)。公輸班，也就是魯班發(fā)明了一種木頭做的喜鵲，小巧能飛，簡(jiǎn)直就是飛機(jī)的雛形了。他拿這個(gè)木鵲給墨子看，墨子卻不以為然，批評(píng)說(shuō)：它還不如木匠做的車輪。為什么呢？因?yàn)樵谀涌磥?lái)，這個(gè)木鵲的發(fā)明對(duì)人沒(méi)有什么用處，車輪子卻天天都要用。“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞?！?/p>

清代有位大思想家叫顏元。這位先生表面上是儒家，實(shí)際上是墨子的大粉絲。他堅(jiān)決反對(duì)重義輕利。認(rèn)為：“以義為利，圣賢平正道理也。……義中之利，君子所貴也。后儒乃云正其誼不謀其利，過(guò)矣！”

由義到利，是圣賢最明白的道理。符合義的利，正是君子所追求的。后代儒家說(shuō)什么“正其誼不謀其利”，只講道德，不問(wèn)功利，這太過(guò)分了。演變到當(dāng)代，例如“文革”中，一些極左分子把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，鼓吹什么“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，就更荒謬了。他們所說(shuō)的義究竟夠不夠義，也非常值得懷疑了。

顏元的話一看就是在非議儒家，宣傳墨子。

他對(duì)道學(xué)先生的質(zhì)問(wèn)非常有力：“世有耕種而不謀收獲者乎？世有荷網(wǎng)持鉤而不計(jì)得魚者乎？”

這世界上，有辛辛苦苦地種莊稼卻不在乎收獲的農(nóng)民嗎？有打漁船上風(fēng)里來(lái)浪里去，卻不計(jì)較打魚多少的漁民嗎？

墨子的實(shí)在就在這里。他講利，道出了人們最基本的訴求，他又講計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，這又體現(xiàn)了他的追求的崇高性。

古今中外，真的沒(méi)有一位思想家像墨子一樣，“毫不利己，專門利人”，“全心全意為人民服務(wù)”。因此胡適甚至說(shuō)：“墨翟也許是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的最偉大的人物?！?/p>

以墨盡責(zé)，就是要學(xué)習(xí)墨子“以天下為己任”的精神，對(duì)社會(huì)盡責(zé)，為天下蒼生負(fù)責(zé)。人人都有一份墨子的精神，世界會(huì)更美好。endprint