王剛　晨曦

摘要：廣西北部灣地區(qū)多民族文化共存和相容，又獨自發(fā)展和傳承，形成了豐富的、獨具特色的民俗文化資源。本文就廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源現(xiàn)狀，提出要根據(jù)目標性、系統(tǒng)性、效益性、統(tǒng)一性等原則進行整合，并探討資源整合的有效路徑。

關鍵詞：廣西北部灣地區(qū)；民俗文化資源整合；原則與路徑

中圖分類號：K892 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）07-0168-03

文化資源的整合指將資源系統(tǒng)內(nèi)分離的要素按照不同類型、層次組合起來，兼容互補，實現(xiàn)在不同狀態(tài)下原先零散資源的有效銜接和有機融合，達到資源共享和協(xié)同發(fā)展的效應，最終實現(xiàn)文化資源利用的優(yōu)化配置。廣西北部灣地區(qū)是多民族的聚居地，居住著壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12個世居民族，其中仫佬族、毛南族和京族是廣西獨有的少數(shù)民族，京族還是中國唯一的一個海濱漁業(yè)少數(shù)民族，也是中國唯一的海洋民族。同時，廣西北部灣地區(qū)還擁有北部灣頂端約1600公里的海岸線，海洋特征明顯。多民族的特點和獨特的地理位置，廣西北部灣地區(qū)在長期的歷史發(fā)展中，多民族文化共存和相容，又獨自發(fā)展和傳承，形成了豐富的、獨具特色的民俗文化資源。

近年來，廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源的開發(fā)取得了顯著進步，但仍然存在著缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、深度不足、創(chuàng)新不夠等問題，非常不利于民俗文化產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。將北部灣地區(qū)民俗文化資源進行整合，可以有效避免民俗文化產(chǎn)品的同質(zhì)化和低水平的重復建設，對于發(fā)揮文化資源的產(chǎn)業(yè)功能、提高區(qū)域經(jīng)濟效益、促進北部灣經(jīng)濟區(qū)的建設具有重要意義。

一、廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合的原則

廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源必須目標明確，從全局的高度把當前零碎的文化資源按照一定的原則、以系統(tǒng)的方法納入到一個統(tǒng)一體中，要能體現(xiàn)出諸文化要素之間的合成能力，通過對民俗文化資源予以整合，對資源進行有效配置，使之形成整合力，使民俗文化資源發(fā)揮出最大的效能，助推廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)文化建設。因此，在對廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合的過程中，應該考慮以下幾個原則。

（一）目標性原則。廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合首先應明確目標，其整合過程必須集中、明晰地圍繞目標而進行。這是因為，民俗文化資源整合過程是建立在以目標為主旨的實施手段，沒有目標的整合就沒有存在的價值，整合就失去了應有的意義；只有明確了整合目標，才能使資源配置、研究方法有的放矢，緊緊圍繞目標而進行，使民俗文化資源整合發(fā)揮出應有的作用。

廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合首要目標是從廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)市場的需求，結(jié)合民俗文化資源自身特色對其進行整合重組，打造廣西北部灣地區(qū)特色民俗文化品牌和文化名片，形成文化核心競爭力。要實現(xiàn)民俗文化資源整合目標，需要開闊思路，打破地域局限，突出北部灣地區(qū)民俗文化資源的整體優(yōu)勢和地域特色。制定民俗文化資源整合規(guī)劃，明確細化整合目標、整合階段、總體布局和整合措施，促使民俗文化資源整合達到高起點、高質(zhì)量、高品位的效果，使之符合民俗文化品牌建設的需要。

（二）系統(tǒng)性原則。所謂民俗文化資源整合的系統(tǒng)性，就是要把零散、分散的民俗文化資源運用系統(tǒng)論的方法，通過有序的配置，體現(xiàn)出為目標所用的整體效果。整合的系統(tǒng)性要求把各種分離的資源納入到圍繞目標而進行的一個系統(tǒng)來考慮，注重各項資源、方法之間的有機聯(lián)系。

廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源從整體上看文化資源具有極大的經(jīng)濟和市場價值，但從具體單個文化類型來看，無論是物質(zhì)文化資源還是非物質(zhì)文化資源都處于一種零散、分散的原生態(tài)狀態(tài)，只有將這些獨立存在文化資源的不同要素、不同優(yōu)勢有效地整合起來，使其建立起有機聯(lián)系，才能激活它們，使分散、呆滯的資源變成系統(tǒng)、有活力的經(jīng)濟優(yōu)勢。

具體實施時，要從項目建設、品牌培育、市場前景等方面進行系統(tǒng)分析，整合民俗文化資源。厘清北部灣民俗文化資源的類型、功能和規(guī)模等要素，明晰在民俗文化資源整合基礎上形成的民俗文化產(chǎn)業(yè)的市場定位、形象定位、目標定位和開發(fā)布局，有利于形成統(tǒng)一的民俗文化市場。

（三）效益性原則。獲取較好的經(jīng)濟效益是北部灣民俗文化資源整合的最重要目的之一。民俗文化資源整合的效益性是在整合中要講究實效，根據(jù)目標設定進行資源配置，注重合理、有效、適宜，避免繁雜，力求資源、方法等各要素的經(jīng)濟性，節(jié)約開發(fā)消耗，創(chuàng)造出符合社會需要的滿意經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益。

廣西北部灣地區(qū)由于特殊的地理位置和自然環(huán)境，以及多民族的特點，形成了豐富的有特色的民俗文化資源。這種民俗文化資源是一種不可再生的資源，在民俗文化資源整合時要考慮民俗文化資源可持續(xù)發(fā)展問題，不能將經(jīng)濟效益作為唯一目的，而忽視其社會效益和文化效益，一旦開發(fā)過度，民俗文化環(huán)境遭到破壞，將給民俗文化資源的生存根基造成毀滅性的打擊。只有在進行資源整合時把經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能有利于民俗文化品牌的健康成長，有利于民俗文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）統(tǒng)一性原則。北部灣地區(qū)民俗文化資源整合，不是簡單的資源相加，也不是畫地為牢，而是要通過系統(tǒng)科學的規(guī)劃，做到主題化和差異化相統(tǒng)一，以主題化使資源整合形成一個有機整體，從而打造內(nèi)容豐富、特色突出、主題鮮明的民俗文化品牌。

主題化和差異化是民俗文化資源建設的兩方面。民俗文化資源的差異化，一是體現(xiàn)在民俗文化資源的個性大于共性，廣西北部灣各民族、各地區(qū)的民俗文化資源有著其他民族或地區(qū)所無法復制的獨特之處；二是源于消費者的多樣性及其需求的紛繁性。由于消費者的收入水平、成長背景、生活習慣、文化程度、宗教信仰等方面均存在著巨大的不同，因此對民俗文化的需求差異很大。民俗文化資源的主題化，最大優(yōu)點是中心鮮明、特色突出、內(nèi)容集中、形式表現(xiàn)有力，容易在消費者中形成影響力，利于民俗文化品牌的塑造。endprint

在進行民俗文化資源整合的過程中，要能做到、做好主題化和差異化相統(tǒng)一，主題化能使差異化具有更廣的廣度和更深的深度，而差異化能起到襯托主題化的效果。民俗文化資源的差異化建設是民俗文化建設的總體目標，而主題化項目開發(fā)是民俗文化品牌建設的基礎，是文化資源差異化建設成功的表現(xiàn)。

二、廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合的路徑

（一）堅持民俗文化資源發(fā)掘，凸顯文化內(nèi)涵。廣西北部灣地區(qū)民族多，地理條件特殊，不同的民族、地域都有自己獨具魅力的民俗文化。例如，歌舞游藝民俗有毛南族的“羅海歌”、“歡歌”，仫佬族的“走坡”對歌，京族的“哈歌”、“海歌”等；民族節(jié)日有壯族的“三月三歌節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、苗族的“蘆笙會”，仫佬族的“坡節(jié)”等；宗教性節(jié)日有瑤族的“盤王節(jié)”，壯族的“螞拐節(jié)”，仡佬族的“拜樹節(jié)”，京族的“哈節(jié)”等；飲食習俗有打油茶，侗族的酸魚、酸鴨，毛南族的腩醒，壯族的五色飯、沙糕等。

20世紀60年代法國和日本在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時刻，不約而同地開展了民間文化遺產(chǎn)的國家性搶救工程。法國進行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細無遺，全要登記造冊。日本也實施了由國家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”、“民俗文化分布調(diào)查”、“民謠緊急調(diào)查”，80年代又再次實施由政府專項撥款進行的無形文化財產(chǎn)記錄工作，頒布了相關法律法規(guī)，舉辦全國民俗藝能大會等。這對于廣西北部灣地區(qū)民俗文化的發(fā)掘具有很大的啟發(fā)意義，在進行民俗文化資源發(fā)掘時應組織一批從事民俗文化研究且關心北部灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專家學者進行系統(tǒng)研究，同時為民俗文化資源整合提供規(guī)劃、政策建議類的咨詢服務，組織、搭建各種民俗文化論壇和交流培訓，協(xié)助民俗文化項目的建設，促進民俗文化的傳承與保護。

要將民俗文化資源整合成為具有吸引力的文化產(chǎn)品，必須要對其進行全面、系統(tǒng)化的發(fā)掘、整理和研究，揭示民俗文化資源的深層內(nèi)涵。民俗文化的內(nèi)涵是一個地區(qū)、一個民族長期在歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的真實綜合的反映。凸顯文化內(nèi)涵是民俗文化資源整合應當遵循的重要原則，有利于展現(xiàn)民俗文化品牌的差異性和特色。深入挖掘北部灣地區(qū)民俗文化的多種內(nèi)涵，有助于形成文化品牌多元化開發(fā)的局面。

（二）堅持民俗文化特色項目建設，推動民俗文化協(xié)調(diào)發(fā)展。廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源的地方性和民族性濃郁，民俗文化資源的整合有利于擴大北部灣地區(qū)民俗文化的影響力，系統(tǒng)宣傳和展示民俗文化的特色、民俗文化形成和發(fā)展的深厚根基，加深人們對北部灣地區(qū)人文歷史和民俗文化特色的了解。民俗文化資源廣泛存在于民眾的口頭語言、衣食住行、婚喪喜慶、歲時節(jié)慶、祭祀等各種豐富多樣的民俗活動和社會習慣中，分布廣泛而零散，也呈現(xiàn)“碎片化”特點。

民俗文化特色項目建設是廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源整合的有效手段。通過具體的特色項目建設，將相關的、零散的民俗文化資源系統(tǒng)的整合起來，從而得到融合協(xié)調(diào)發(fā)展。如三月三“歌圩節(jié)”民俗文化項目，將單一的對歌形式，整合為以賞歌、賽歌、對歌為主，搭配有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮等多元化的民俗文化娛樂活動。廣西壯族自治區(qū)百色市那坡縣以黑衣壯民族民俗文化旅游、中越邊境旅游、紅色旅游、自然生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游等為特色，整合建設以“黑衣壯文化、邊關人文探秘”為主題的邊關民俗風情特色項目，推動民俗文化旅游協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）堅持民俗文化品牌建設，突出文化特色。民俗文化品牌建設是民俗文化資源整合的主要目的，是實現(xiàn)民俗文化特色發(fā)展的前提和基礎。因此在廣西北部灣地區(qū)民俗文化整合過程中要以培育特色文化品牌建設的思路來進行整合。

首先，在對民俗文化資源整合時，需要對發(fā)掘出的民俗文化資源進行系統(tǒng)的科學評估，進行整合形成資源特色，民俗文化資源的獨特性價值直接影響著品牌主體形象的定位。

其次，在民俗文化資源整合時要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新是品牌建設的關鍵，只有把創(chuàng)新思維貫穿到民俗文化資源整合的各個環(huán)節(jié)，用創(chuàng)意來引導資源整合，才能形成特色民俗文化品牌。

最后，以業(yè)態(tài)融合的思路進行品牌影響力的推廣和鍛造。目前，文化與旅游、體育、商務等第三產(chǎn)業(yè)領域已實現(xiàn)雙向深度融合，在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等傳統(tǒng)領域也開始體現(xiàn)價值，發(fā)揮作用。因此，在大力整合北部灣民俗文化資源時，需要考慮與其他業(yè)態(tài)的結(jié)合情況，這樣有助于實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的有機融合發(fā)展，打造品牌、做強產(chǎn)業(yè)，形成品牌影響力。根據(jù)廣西北部灣地區(qū)民俗文化資源的民族性、海洋性等特點以及建設現(xiàn)狀，在進行資源整合時可以結(jié)合不同產(chǎn)業(yè)從以下五方面來進行：“民俗文化+漁業(yè)”、“民俗文化+制造”、“民俗文化+體育”、“民俗文化+農(nóng)業(yè)”、“民俗文化+居住環(huán)境”，突出廣西北部灣地區(qū)民俗文化特色。

[參考文獻]

[1]王念龍，周永盛，兩岸民間民俗體育文化資源的整合發(fā)展初探[J]，體育科學研究，2016（04）

[2]高宏存，區(qū)域文化資源產(chǎn)業(yè)化“四”原則[N]，中國文化報，2015-03-28

[3]中國文化遺產(chǎn)日：民族記憶的背影http：//www.huaxia.com/zt/zhwh/07-046/594457.html？oeld3

[4]翟貴蜜，綿陽民俗文化旅游發(fā)展中存在的問題及對策研究[J]，四川省干部函授學院學報，2013（02）

[責任編輯：王辰]endprint