李剛
摘 要:在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中,符號學(xué)原理的因子總是充諸其間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開對符號學(xué)的應(yīng)用,符號直接影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格,并能夠簡單、清晰地反映出藝術(shù)設(shè)計其中深刻的文化內(nèi)涵。因此,可以說符號是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化、理念傳播的重要載體。本文分析了符號學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用,并針對符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式進行了深入的剖析。
關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;符號學(xué);文化表征
環(huán)境藝術(shù)是人類文明的產(chǎn)物,是人類文化的重要組成部分。對環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計常常要借助符號來進行其理念、風(fēng)格、文化的表達,例如,哥特式建筑利用尖拱形符號表達了基督教的神秘與莊嚴肅穆;而我國的宮殿建筑則用富麗堂皇的宮殿設(shè)計、空曠的院落、朱門等符號彰顯皇權(quán)的至高無上。由此可見,符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中承擔(dān)著文化傳播和表征的角色,是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可缺少的一部分。
一、符號學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用
(一)拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間
人類自從學(xué)會創(chuàng)造符號以來,就一直在用各種各樣自己設(shè)計的符號裝點著世界。早在原始社會,人類就開始了早期的設(shè)計活動,并在這些設(shè)計中融入自己的文化特色。符號在人類社會無處不在,不可或缺?,F(xiàn)代符號學(xué)在20世紀產(chǎn)生,并取得了巨大發(fā)展。設(shè)計中的符號作為一種非語言符號,與語言符號具有很多共同點,使其可以對設(shè)計起到指導(dǎo)作用。一切的設(shè)計元素與手段都可以看作是一種符號,設(shè)計者通過自己的加工與整合,可以在設(shè)計中表達自己的情感與意愿。正是由于在設(shè)計中融入了各種各樣的符號,才有了如今多姿多彩的世界。可以說沒有符號在設(shè)計中的應(yīng)用,就沒有今天環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的廣闊空間。
(二)符號是藝術(shù)理念表達所不可缺少的載體
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中靈活運用符號,可以更好地表現(xiàn)環(huán)境的價值,還可以對環(huán)境形式進行簡單化處理,避免設(shè)計出的作品與設(shè)計理念不一致。例如在設(shè)計圖書館或?qū)W校的建筑時,很多設(shè)計師一般會借用著名教育家的形象,以他們的雕像或畫像為符號,用來詮釋建筑的設(shè)計理念與文化內(nèi)涵。如果沒有符號的作用,任何環(huán)境設(shè)計作品都會缺少內(nèi)涵,美學(xué)價值將大打折扣。
(三)符號是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的切入點
在18世紀以后,設(shè)計師們開始嘗試改變設(shè)計形式,以改善傳統(tǒng)語言符號應(yīng)用于設(shè)計中所產(chǎn)生的機械性,開始用簡單的符號表達設(shè)計的思想主題。這種方式把語言符號有機結(jié)合在設(shè)計中,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中與無聲符號共同擔(dān)負表達思想的任務(wù)。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是以符號作為切入點的,不僅可以表達人們對環(huán)境藝術(shù)的審美觀,還可以表達人們的文化理念與人文情懷。
(四)表達藝術(shù)設(shè)計的信息與價值
不同環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所體現(xiàn)的美學(xué)意義往往可以通過不同設(shè)計手法的運用以及不同材料的應(yīng)用過程中得到充分表現(xiàn)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,符號還被用來表達藝術(shù)設(shè)計的信息與價值。通常情況下,符號會融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品之中,通過不同的設(shè)計手法與材料應(yīng)用來表達設(shè)計師獨有的設(shè)計理念與審美觀。
二、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式
現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提倡簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格,這樣的設(shè)計風(fēng)格逐漸的被國際社會所認可,并得到了廣泛的普及應(yīng)用。然而,這種藝術(shù)風(fēng)格并沒有對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生積極的影響,由于我國的社會經(jīng)濟發(fā)展迅速,城市化建設(shè)的進程不斷加快,很多設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計作品缺乏與文脈之間的關(guān)聯(lián)性,缺乏與歷史文化之間的協(xié)調(diào)性,給受眾帶來較多不和諧的感覺。因此,設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計中要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的互相結(jié)合,并且在結(jié)合當(dāng)中尋找突破點取得升華,使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得更加的完美,設(shè)計師要在藝術(shù)設(shè)計中充分展現(xiàn)符號所具備的美學(xué)功能。
符號學(xué)還能體現(xiàn)出更深層次的符號內(nèi)涵,它在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式主要有:第一,設(shè)計師在適當(dāng)?shù)膶Ψ栠M行合理的使用與創(chuàng)造的同時,還要有效的融入較多的造型因素,使其與其他的造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成一個整體。例如,日本著名的建筑設(shè)計師安藤忠雄的簡約主義設(shè)計,他巧妙的運用光線,設(shè)計了位于大阪市郊區(qū)的光之教堂,可以讓人產(chǎn)生一種向天主教虔誠祈禱的心情。這位偉大的設(shè)計師就是巧妙的將圖形元素和創(chuàng)意文化元素進行了充分的融合,運用光線的特性對光影效果進行了巧妙的設(shè)計,他在墻壁上鏤空出一個十字架,然后嵌入玻璃,在陽光的作用下,會出現(xiàn)一個逆光的光線十字架,十分的奇幻,這幾乎可以說是世界上設(shè)計最巧妙的十字架;第二,設(shè)計師對符號的直接運用,將具體的符號直接用在作品的本身。例如,莫斯科最為著名的圣瓦西大教堂,采用了俄羅斯民間傳統(tǒng)的建筑形式,這就是對符號的直接運用,該教堂具有鮮明的傳統(tǒng)特點,從紅場的遠端望去,就會發(fā)現(xiàn)九座洋蔥頭般可愛的圓頂建筑;第三,設(shè)計中含有符號性元素,以含蓄的方式表達出設(shè)計者想要表達的信息。
三、結(jié)語
綜上所述,符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有極其重要的地位,是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化表現(xiàn)的載體和媒介,設(shè)計師通過科學(xué)合理地利用符號進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以使其所設(shè)計的環(huán)境具有深刻的文化內(nèi)涵。因此,設(shè)計師打破傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式,科學(xué)選擇、利用符號元素給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添內(nèi)涵,使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在符號學(xué)的影響之下達到一個更高的藝術(shù)境界。
參考文獻:
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