[摘要]在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，博物館無(wú)疑應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。為了更好地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，歷史類(lèi)博物館首先需要在藏品與觀眾的權(quán)衡中回歸社會(huì)教育的核心功能。同時(shí)，博物館自身文化建設(shè)的加強(qiáng)、傳統(tǒng)陳展方式的更新、生態(tài)理念的引進(jìn)和避免過(guò)度藝術(shù)化等，皆為歷史類(lèi)博物館在現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)向中需要解決的重要問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]歷史類(lèi)博物館；當(dāng)代轉(zhuǎn)向；社會(huì)教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G268.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）18-0075-02

一、回歸教育功能

文物的征集、典藏、陳列、科研等是博物館的基本功能。事實(shí)上，征集、典藏、陳列、科研諸功能的運(yùn)行與實(shí)現(xiàn)，其最終指向?qū)崬樯鐣?huì)文化教育，即博物館給予公眾知識(shí)、教育和藝術(shù)欣賞，從而服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。因此，博物館對(duì)館藏文物資源的有效開(kāi)發(fā)利用，并積極向社會(huì)推介與其相關(guān)的社會(huì)文化教育項(xiàng)目自然是必不可少。

早在上世紀(jì)后期，博物館作為輔助性教育的內(nèi)容在各國(guó)教育體系中就已占據(jù)重要地位。在我國(guó)，現(xiàn)代意義上的博物館一開(kāi)始便承載著開(kāi)啟民智、弘揚(yáng)精神的使命。近年來(lái)，博物館的社會(huì)教育功能越來(lái)越受到廣泛關(guān)注，并得到國(guó)家層面的認(rèn)可與支持。國(guó)務(wù)院頒布的《博物館條例》，將“教育”列為博物館各項(xiàng)功能之首，并明確指出“利用博物館資源開(kāi)展教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。這就要求歷史博物館須從重“物”轉(zhuǎn)為重“人”，改革傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式中偏重單向灌輸?shù)年愓够顒?dòng)，增加觀眾溝通、交流的機(jī)會(huì)。

隨著生活水平的提高，到博物館進(jìn)行文化娛樂(lè)休閑，逐步成為民眾文化生活的一項(xiàng)內(nèi)容，尤其是全國(guó)公共博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放后，民眾文化需求更是空前高漲。這種全新的形勢(shì)，迫切要求歷史博物館應(yīng)“以人為本”，加強(qiáng)對(duì)各階層觀眾的調(diào)查研究，根據(jù)業(yè)務(wù)大數(shù)據(jù)信息的反饋適時(shí)調(diào)整工作思路，針對(duì)不同觀眾，相應(yīng)地開(kāi)展主題鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)教育活動(dòng)，以加強(qiáng)博物館與社會(huì)公眾之間的互動(dòng)合作、對(duì)外宣傳，最大限度地?cái)U(kuò)大教育受眾面和教育效果，增強(qiáng)博物館的影響力，為開(kāi)發(fā)社會(huì)教育項(xiàng)目奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。故而，博物館的公眾教育只有不斷創(chuàng)新，才能變文化資源為教育資源。只有實(shí)現(xiàn)了由“物”到“人”的根本轉(zhuǎn)變，博物館才能真正成為教育的“大課堂”和觀眾的精神家園。

二、加強(qiáng)自身文化建設(shè)

任何一個(gè)優(yōu)秀的博物館，都需要其獨(dú)特文化精神的支撐。所謂博物館文化，是指借助于某種文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、生活觀念等社會(huì)意識(shí)形態(tài)因素，在一種博物館精神的統(tǒng)率下，增強(qiáng)博物館員工的凝聚力、向心力、持久力、事業(yè)心等素質(zhì)，將博物館各種力量統(tǒng)一于既發(fā)展博物館又發(fā)展個(gè)人的共同方向。？譹？訛

博物館文化在很大程度上決定了博物館的品質(zhì)和內(nèi)在精神。這種價(jià)值取向是將博物館與每個(gè)文博工作者緊密聯(lián)系在一起的重要元素，因而具有舉足輕重的意義。這種價(jià)值取向可以讓博物館找準(zhǔn)自己的文化定位，在此基礎(chǔ)上明確其發(fā)展方向，并給予自己一個(gè)持之以恒的理由。于是，博物館便會(huì)以目標(biāo)為指導(dǎo)最終落實(shí)具體措施與步驟。

不僅如此，博物館文化還離不開(kāi)相應(yīng)的人力資源管理制度。此舉既是要求加強(qiáng)優(yōu)秀人才的吸納，更是要求將人力資源的管理與博物館文化相結(jié)合，讓博物館文化的核心理念深入每個(gè)文博工作者的心靈，形成一種強(qiáng)大的凝聚力與向心力，進(jìn)而推進(jìn)博物館文化的良性循環(huán)發(fā)展。

三、更新傳統(tǒng)陳展方式

陳展是博物館日常工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的陳展方式無(wú)疑是博物館吸引公眾的關(guān)鍵因素。然而，隨著社會(huì)發(fā)展的日新月異，傳統(tǒng)陳展方式已經(jīng)暴露出諸多不足，正如北京博物館學(xué)會(huì)陳列專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任王瑞所言：“形式設(shè)計(jì)是展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)的‘物化，忠實(shí)于展覽的主題和內(nèi)容，必須是對(duì)展覽內(nèi)容準(zhǔn)確、完整和生動(dòng)的表達(dá)。其中包括概念設(shè)計(jì)、深化設(shè)計(jì)和施工設(shè)計(jì)三個(gè)階段?？墒牵诋?dāng)下的博物館，陳列設(shè)計(jì)師日漸被邊緣化，成為可有可無(wú)的角色?！?？譺？訛

信息化時(shí)代帶給博物館的并不僅僅是硬件的更新，更是思維方式的重大變革。事實(shí)上，唯有適時(shí)變革舊有的展陳方式，歷史博物館才能滿(mǎn)足廣大觀眾，尤其是青年觀眾的新需求。博物館的現(xiàn)代陳展形式豐富多彩，手法也各種各樣，其中具有代表性的有動(dòng)態(tài)展示、情景展示等。前者是現(xiàn)代博物館陳展中運(yùn)用較多的一種形式，它采用活動(dòng)式、操作式、互動(dòng)式等有別于陳舊的靜態(tài)展示方式，通過(guò)預(yù)測(cè)觀眾需要來(lái)吸引、引導(dǎo)后者，在與觀眾的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)博物館為大眾服務(wù)的根本宗旨。同時(shí)，如何在博物館陳展中正確處理動(dòng)態(tài)展示與靜態(tài)展示之間的關(guān)系頗為重要，因?yàn)閮烧卟⒋媸钱?dāng)今陳列藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。從靜態(tài)陳列向動(dòng)態(tài)展示發(fā)展的過(guò)程中，欲做到彼此不沖突，既要通過(guò)動(dòng)態(tài)展示調(diào)動(dòng)參觀者的積極性，領(lǐng)略與文物展品相關(guān)的風(fēng)貌特色，亦要做到讓參觀者能更好地了解靜態(tài)展品的特點(diǎn)與歷史文化積淀，從而實(shí)現(xiàn)歷史博物館現(xiàn)代陳展的新發(fā)展。

正因?yàn)槿绱?，新的陳展形式?duì)陳展設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)提出了較為嚴(yán)格的要求。歷史博物館的陳展是一種對(duì)于歷史文化信息的全方位表達(dá)，要求布展設(shè)計(jì)者不僅具備藝術(shù)、美學(xué)的造詣，而且還要具有人文歷史、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)儲(chǔ)備。唯有博學(xué)多才，具有必要的創(chuàng)新意識(shí)，具備較高人文素質(zhì)的設(shè)計(jì)師，才能勝任新時(shí)期歷史博物館的陳列展示工作。

四、引進(jìn)生態(tài)理念

生態(tài)學(xué)關(guān)注的對(duì)象是人類(lèi)的居住環(huán)境。作為一個(gè)集收藏、研究、教育等功能于一體的場(chǎng)所，博物館也不可避免地受到生態(tài)學(xué)理念的影響。而生態(tài)理念是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，體現(xiàn)某一地區(qū)生態(tài)平衡理念、設(shè)計(jì)、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)、能源在建筑系統(tǒng)內(nèi)有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)健康舒適環(huán)境、資源有效利用以及與自然環(huán)境相融共生的和諧統(tǒng)一。？譻？訛因此，博物館發(fā)展中對(duì)生態(tài)理念的借鑒與吸收，可以更有效體現(xiàn)出現(xiàn)代博物館發(fā)展的新思路。

博物館對(duì)生態(tài)理念的借鑒吸收集中體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，主要包括展示空間、采光、材質(zhì)等。為了使觀眾有效地接受信息，博物館展示設(shè)計(jì)者在研究人的視覺(jué)與心理過(guò)程中，運(yùn)用各種組織形式，符合邏輯地將預(yù)設(shè)內(nèi)容充分展示給觀眾的綜合過(guò)程。生態(tài)理念還表現(xiàn)在地域性與博物館展示相結(jié)合方面。美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特認(rèn)為：生活方式的全球同一化趨勢(shì)與傳統(tǒng)文化的民族化趨勢(shì)幾乎是同時(shí)發(fā)生的。在世界變得越來(lái)越一致時(shí)，地方的藝術(shù)、文化氛圍、風(fēng)土人情等本土資源作為最重要的差異所在，不僅為人所欣賞，也為人所消費(fèi)。地域文化的差異性成為攻占全球市場(chǎng)的重要策略。？譼？訛地域文化生態(tài)通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钚螒B(tài)及生產(chǎn)、生活類(lèi)的非物質(zhì)文化來(lái)體現(xiàn)，博物館展示設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其中的智慧，開(kāi)發(fā)以社區(qū)內(nèi)居民需求為導(dǎo)向的服務(wù)設(shè)計(jì)。因?yàn)榈赜虿町惖拇嬖冢┪镳^展示設(shè)計(jì)的發(fā)展必然要求與地域環(huán)境、地域文化等因素的結(jié)合，以其地域性特色來(lái)創(chuàng)造出一種從文化和生態(tài)上皆能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的博物館力求在環(huán)境、歷史和文化之間找到最佳的結(jié)合點(diǎn)。endprint

五、避免過(guò)度藝術(shù)化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，公眾對(duì)歷史文化生活的需求日益明顯。一些歷史博物館敏銳地關(guān)注到公眾的這一需求，致力于以自己的方式去幫助觀眾觸摸塵封于歷史之中的文化記憶。在這一進(jìn)程中，有的歷史博物館祭出藝術(shù)的大旗，以期用高雅來(lái)對(duì)抗庸俗。誠(chéng)然，就主觀目的而論，這一做法無(wú)可厚非，但其客觀結(jié)果卻存在著一些不容忽視的隱患。因?yàn)檫^(guò)度偏向藝術(shù)化的情形，從某種程度上已經(jīng)消解了歷史博物館的自身定位，改變了其發(fā)展方向。如有些歷史博物館在工作目標(biāo)中強(qiáng)化藝術(shù)取向，將藝術(shù)品的收藏、研究和展示作為其基本業(yè)務(wù)內(nèi)容，陳列選題以藝術(shù)品為主，從而將審美教育作為博物館教育功能的集中表現(xiàn)。

事實(shí)上，在我國(guó)歷史博物館的定位一直不太明確。新中國(guó)建立初期，博物館是文物標(biāo)本的收藏、研究和展示的機(jī)構(gòu)，是“人民認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造的力量”的場(chǎng)所；“文革”期間，博物館成為政治斗爭(zhēng)的工具；改革開(kāi)放后，博物館力求理性客觀地表現(xiàn)歷史，借助物質(zhì)文化史來(lái)展現(xiàn)千百年來(lái)的歲月積淀。

具體而論，歷史與藝術(shù)兩者有著明顯的區(qū)別。藝術(shù)是指通過(guò)塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是藝術(shù)家通過(guò)審美的表達(dá)方式對(duì)個(gè)人情志的抒發(fā)，是藝術(shù)創(chuàng)作主體想象力和創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)；廣義的歷史，是指客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，包括自然史和人類(lèi)社會(huì)史兩方面；狹義的歷史，則指人類(lèi)社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程?？梢?jiàn)，歷史與藝術(shù)在所指范圍上根本不屬于同一個(gè)層面，藝術(shù)無(wú)疑包含于歷史之中。故而，在歷史博物館中，藝術(shù)品只能是作為歷史物證來(lái)說(shuō)明具體歷史時(shí)期的特定藝術(shù)形式的發(fā)展，而不是忽視其時(shí)間維度和歷史環(huán)境，孤立地單純表現(xiàn)藝術(shù)品本身。

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家走過(guò)的歷程，是一種文化區(qū)別于其他文化的重要標(biāo)志，歷史類(lèi)博物館有將民族的歷程告訴民眾的義務(wù)和責(zé)任。隨著現(xiàn)代化、全球化、城市化進(jìn)程的加速，人們身邊的歷史環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，且實(shí)質(zhì)性變化的周期也越來(lái)越短暫，區(qū)域文化特征的情境條件和歷史環(huán)境越來(lái)越淡化。在城市化、全球一體化的大背景下，歷史類(lèi)博物館逐漸成為區(qū)域文化遺產(chǎn)的保護(hù)所和族群文化特性的重要載體，也成為保存和展示真實(shí)歷史歷程的重要場(chǎng)所。而片面地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)化，無(wú)論是出于審美的，還是經(jīng)濟(jì)的目的，都會(huì)導(dǎo)致公眾社會(huì)歷史感的淡漠，這與歷史類(lèi)博物館建設(shè)的初衷無(wú)疑是背道而馳的。

綜上所述，歷史類(lèi)博物館的當(dāng)代轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)法回避的話(huà)題。要解決好這一問(wèn)題，首先需要抓住根本，讓博物館從重視“物”變成重視“人”，從而實(shí)現(xiàn)其育人的核心功能；然后以此為基礎(chǔ)，再以文化建設(shè)、陳展方式、生態(tài)理念等為抓手，由內(nèi)而外、兼治標(biāo)本，從整體上有效推進(jìn)歷史類(lèi)博物館的當(dāng)代轉(zhuǎn)向。endprint