人要讀三本書：“有字之書”“無字之書”與“心靈之書”。三個形象的比喻，表明人的一生所必備的財富：知識之滋養(yǎng)、生活之洗禮及心靈之修煉。

毋庸置疑，“有字之書”對一個人的成長、成才起著至關重要的作用。試問一個人如果沒有品讀過文字的智慧，感受過知識的滋養(yǎng)，又怎能擁有“充盈之思想”呢？誠然，在如今的社會上彌漫著一股浮躁的氣息，他們將讀書等同于考試，將讀書僅視為一種工具，但讀書絕不應局限于此。它不應是與名利掛鉤的，而應是思想上的自我提升、人格上的不止追求，更應是精神上的詩意棲息地。

品讀“有字之書”，感受知識的滋養(yǎng)！

當然，“紙上得來終覺淺”，一個人的一生還需細細品讀一本“無字之書”。在馬克思主義世界觀里，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，而“無字之書”指的就是生活中的點滴歷練。

史鐵生曾說：“真正的歸依不在于某一處所，真正的歸依在路上?！睙o獨有偶，泰戈爾也曾言道：“人生的意義不在于留下什么，只要經(jīng)歷過，便是最大的美好?！鄙硖幉煌瑫r代、不同國度，兩位大師都不約而同地肯定了人生經(jīng)歷的重要意義。“一花一世界，一葉一菩提”，人生中有太多的事物等著我們去學習與品味。芭蕉碩大的葉子往往成為人避雨的工具、螞蟻的游樂園，它也在無形地告訴我們：一味地擴大自己往往會成為被人利用的工具。同理可知，生活中的點滴小事、自然的花草樹木等，都在無形中教給我們人生的哲理。

品讀“無字之書”，體會生活的智慧！

不過，一切的一切都應建立在一顆美好的心靈之上，即人生須品“心靈之書”。古往今來，流芳百世者有之，遺臭萬年者有之。決定兩者類別的，不是一個人的才華，而是一個人的心靈。因此，秦檜身為狀元依然難逃千夫所指的命運；蔡京書法絕倫，也依舊不受歷史的待見。這一切的一切，均源于內心。沒有一顆美好的心靈，又有何資格來奢求他人發(fā)自內心的贊美呢？毫不夸張地說，心靈是人一生成就的基石。

品讀“心靈之書”，提升心靈的境界！

但正如《尚書》中說的那樣，“知之非艱，行之惟艱”?？v使我們知曉那三本書的重要性，也并不意味著我們就可以領略個中的真諦。唯有時間流逝下孜孜不倦的行動才能讓我們讀懂人生的“書”。

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽ㄔ缸约浩纷x人生之“書”，做最好的自己。

得分： 50分

文章對“三本書”有明確的定位：知識的滋養(yǎng)、生活的智慧和心靈的提升。全文采用并列式結構，論述了“三本書”的重要作用。段落與段落之間的過渡銜接自然，使文章結構嚴謹，體現(xiàn)出作者嚴密的論證思維。同時，作者在結尾部分引用“知之非艱，行之惟艱”，提出了讀書的一個尷尬處境，具有一定的啟發(fā)誘導意味，值得讀者深思。

從結構上看，三個分論點之間的排比式結構，既使文章結構清晰，增強了論證的氣勢，但也顯示出作者對“三本書”關系定位得還不夠精準。endprint