君子曰：“學(xué)不可以已。”又有俗語說：“活到老，學(xué)到老。”有作家提出人生要讀“有字之書”“無字之書”“心靈之書”三本書，我很贊同這位作家的看法，這三本書即人生之書。

所謂成長，就是在不斷的學(xué)習(xí)中提高自我。在我看來，“有字之書”就是我們通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑獲得的閱讀，“無字之書”則是指我們在生活中學(xué)到的為人處世的方法，“心靈之書”就是我們在已有的基礎(chǔ)上凈化自己心靈的一門學(xué)問。

對于我們這一代人來說，從進入小學(xué)甚至是幼兒園開始，我們就開始學(xué)習(xí)“有字之書”。從一開始的聲母、韻母到詞句再到文章，我們從書本上學(xué)到的內(nèi)容越來越多、越來越深刻。我們徜徉在文字的海洋中，縱觀古今，吸收著文字中的精華，成就更好的自己。不論是課本、名著、小說還是網(wǎng)絡(luò)閱讀，文字都讓我們有所收獲。人生的第一步，讀好文字之書，成就博學(xué)多識的自己。

而人生的第二本書——“無字之書”，則需要我們從日常生活的一點一滴中去學(xué)習(xí)、揣摩。不論我們生性是孔子所說的善還是孟子所說的惡，我們都需要從生活中學(xué)習(xí)為人處世的方法與原則。人不是生來就會為他人考慮的，“己所不欲，勿施于人”的道理是我們從生活的“無字之書”上學(xué)到的；人不是生來就懂得分享的，慷慨大方是我們從生活的“無字之書”上學(xué)到的；人不是生來就講文明懂禮貌的，彬彬有禮是我們從生活的“無字之書”上學(xué)到的。臺灣作家簡媜學(xué)了“無字之書”后道出了人不可鋒芒畢露的道理；蔡元培學(xué)了“無字之書”后拋開了學(xué)生與之發(fā)生口角的不愉快，為該學(xué)生寫了推薦信。讀好“無字之書”，不是為了讓自己變得圓滑世故，而是讓自己有了為人處世的方法與準(zhǔn)則。

人生的第三本書也是最難讀懂的書，就是“心靈之書”。有人說“把心磨平，波瀾不驚”，這是一種境界，只有讀懂了“心靈之書”才能達到如此的境界。退休教師韋思浩捐出了自己的退休工資為失學(xué)兒童提供讀書機會，自己卻游走在生活邊緣；印度男子庫瑪雖生活困難，但他樂意為饑餓的陌生兄妹點餐；孔子、顏淵淡泊名利，將富貴看作浮云，一心倡導(dǎo)仁義。他們都讀懂了“心靈之書”，不論是對他人還是對整個社會乃至國家，他們都凈化了自己的心靈，將大愛傳遞給他人。讀好“心靈之書”，提升自己的境界，做一個對社會、國家有用的人。

時光匆匆，漫漫人生路也并沒有想象中那么長。在人生路上，多學(xué)習(xí)這三本人生之書，使自己變得更加優(yōu)秀，創(chuàng)造出自己美好的未來。

得分： 52分

文章語言流暢、簡潔、明晰，文體符合論述文要求，對“三本書”的概念及相互關(guān)系有較準(zhǔn)確的理解和闡釋，并且能抓住題目中的另一個關(guān)鍵詞“讀”，圍繞“讀”什么、為什么要“讀”展開一定深度的思考與評說。

論述過程體現(xiàn)了較好的因果邏輯思維。比如要讀“有字之書”是因為讀“有字之書”能“成就博學(xué)多識的自己”；要讀“無字之書”是因為人不是生來就“會為他人考慮”“懂得分享”“講文明懂禮貌”的，讀好“無字之書”能讓自己有為人處世的方法與準(zhǔn)則。

稍有缺陷的是論述為什么要讀“心靈之書”的部分，看似論據(jù)很豐富，實際上以敘代議，論據(jù)與觀點間的聯(lián)系缺少必然邏輯性。另外論據(jù)的準(zhǔn)確性也有欠缺，“性惡論”是荀子的觀點而非孟子。endprint