宋昊燃

北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師錢理群退休后，在南京師大附中開(kāi)設(shè)“魯迅作品選讀”選修課，剛開(kāi)始時(shí)教室過(guò)道都擠滿了人，沒(méi)過(guò)多久，來(lái)聽(tīng)課的寥寥無(wú)幾?！拔覀儾皇遣幌矚g聽(tīng)你的課，而是因?yàn)槟愕恼n與高考無(wú)關(guān)?！币晃煌瑢W(xué)告訴錢教授。上中學(xué)，與高考無(wú)關(guān)的課，不學(xué)；到了大學(xué)，與就業(yè)無(wú)關(guān)的知識(shí)，不問(wèn)；到了職場(chǎng)，與生計(jì)無(wú)關(guān)的事，不做。“我覺(jué)得我們現(xiàn)在的教育，正在培養(yǎng)出一批絕對(duì)的、精致的利己主義者。”錢理群說(shuō)。

錢教授的話可以說(shuō)一語(yǔ)中的，切中了當(dāng)今應(yīng)試教育的弊端。應(yīng)試教育就是考什么學(xué)什么，不考的不學(xué)，這是錢教授遇到的尷尬，也是目前教育遇到的尷尬。如果考什么學(xué)什么，長(zhǎng)此以往，教育必須為自己埋單。君不見(jiàn)，國(guó)內(nèi)一流大學(xué)生用硫酸潑熊貓，只為看看熊貓是不是很痛苦；君不見(jiàn)花季女生讀大學(xué)期間被電信詐騙，自殺身亡……固然，潑硫酸有好奇的成分在作祟，被電信詐騙有天真單純的成分在內(nèi)，但是我們管窺蠡測(cè)，不覺(jué)得潑硫酸者修養(yǎng)不夠嗎？不覺(jué)得花季女生基本的生存本領(lǐng)不具備嗎？

教育的真諦是人的教育，人的教育主要是人格教育和生存教育，而不是分?jǐn)?shù)教育。有人對(duì)中國(guó)高考制度恢復(fù)以后的各省狀元進(jìn)行了跟蹤分析，發(fā)現(xiàn)十年后、二十年后、三十年后，其中不少狀元業(yè)績(jī)平平，原因何在？在于我們注重的是分?jǐn)?shù)狀元的培養(yǎng)，而不是綜合素質(zhì)狀元的培養(yǎng)。警鐘在敲響，我們必須正視當(dāng)今的教育弊端，將教育拉向正常的軌道。實(shí)際上，近年來(lái)，教育改革如火如荼，改革走到了深水區(qū)，正在觸摸教育的本質(zhì)。比如，高考的導(dǎo)向明確指向人的教育。我們的社會(huì)，我們的國(guó)度需要什么樣的人？是崇洋媚外的人，還是充滿民族自信為中國(guó)偉大的復(fù)興夢(mèng)吹響號(hào)角的人？很顯然是后者。于是，高考語(yǔ)文考試大綱從2015年開(kāi)始修訂，明確將傳統(tǒng)文化常識(shí)納入考試范圍，意在喚醒考生的民族自信，讓教育界認(rèn)識(shí)到中國(guó)要復(fù)興，中國(guó)要騰飛，就得尋找我們民族的生存之根，讓生存之根復(fù)活，然后用心澆灌，讓根從歷史的深處長(zhǎng)出枝葉，并且枝繁葉茂，花兒朵朵，爾后碩果滿枝。宋朝的宰相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！闭f(shuō)的就是從古人那里悟出治國(guó)為民之道。全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出了一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。這個(gè)例子與趙普的話相得益彰，說(shuō)的是幸福就從中國(guó)傳統(tǒng)文化里來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化除了讓國(guó)人充滿自信，悟得真理之外，還可以得到做人的多方面的啟迪，比如《論語(yǔ)》所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，講的就是推己及人，將心比心，人們?nèi)绻龅搅诉@一點(diǎn)，就是修養(yǎng)良好的人。再比如《禮記》里所說(shuō)的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，我們剝?nèi)ブ芏Y的外衣，就看到了做人的合理內(nèi)核，我們把自己規(guī)范在禮節(jié)、禮貌的范圍之內(nèi)，不符合禮節(jié)或禮貌的行為不看，不符合禮節(jié)或禮貌的話不聽(tīng)，不符合禮節(jié)或禮貌的話不說(shuō)，不符合禮節(jié)或禮貌的事不做。試想想，我們是不是高度文明的人，中國(guó)是不是高度文明的國(guó)度。中華民族歷來(lái)就是禮儀之邦，我們按照以上“四非”去為人處世，是不是將禮儀之邦的文明傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大？是不是將自己推向了做人的最高境界？

人的教育還包括對(duì)人的生存本領(lǐng)的培養(yǎng)。道家反問(wèn)子路：“四體不勤五谷不分，孰為夫子？”道家本來(lái)講求無(wú)為而治，但是跟儒家一樣，對(duì)人的生存本領(lǐng)是十分重視的，以上的反問(wèn)足以證明這一點(diǎn)?，F(xiàn)今的教育正在重視對(duì)學(xué)生生存本領(lǐng)的培養(yǎng)。比如從高一起，我的母校就開(kāi)始讓每個(gè)學(xué)生策劃自己的未來(lái)，制作《人生規(guī)劃書(shū)》，從應(yīng)試教育的夾縫中突圍出來(lái)，為教育迎來(lái)一縷新風(fēng)。

將應(yīng)試教育的大門關(guān)閉，從人的教育出發(fā)，這是對(duì)錢理群教授最好的回應(yīng)。

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錢理群：

我們正在培養(yǎng)精致的利己主義者

我曾經(jīng)從北大這樣的重點(diǎn)大學(xué)的教育，反觀為北大輸送人才的重點(diǎn)中學(xué)教育，有一個(gè)讓我出一身冷汗的發(fā)現(xiàn)：我們正在培養(yǎng)“絕對(duì)的，精致的利己主義者”，“所謂‘絕對(duì)，是指一己的利益成為他們一切言行的唯一驅(qū)動(dòng)力，為他人、社會(huì)所做的一切，都是一種‘投資；所謂‘精致，是指他們有很高的智商、教養(yǎng)，所做的一切在表面上都合理、合法，無(wú)可挑剔；同時(shí)，他們又驚人地‘世故老成，經(jīng)常做出‘忠誠(chéng)的姿態(tài)，很懂得配合、表演，最善于利用體制的力量，最大限度地獲取自己的利益，成為既得利益集團(tuán)的成員，因此，他們要成為接班人，也是順理成章的”。endprint