丁山亮

摘要：全球一體化背景下，各個國家和地區(qū)之間文化相互滲透。體育文化作為文化體系的一部分，面對社會發(fā)展形勢，中外體育文化相遇，并在相互協(xié)調(diào)和交互中，實現(xiàn)了均衡發(fā)展。文章對文化與體育文化概念進行梳理，并從時空層面上分析中外體育文化相遇，最后在此基礎(chǔ)上探討中外體育文化多次相遇后的發(fā)展格局，旨在為我國體育文化持續(xù)發(fā)展提供更多參考。

關(guān)鍵詞：中外體育；體育文化；相遇；格局

全球化趨勢下，不同民族之間文化相互融合和沖突，在互相理解當(dāng)中共同發(fā)展，直接突破了傳統(tǒng)民族文化封閉狀態(tài)。體育文化作為人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，具有較強的社會性、文化性，對于人們身心健康、思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，突破了民族、地域限制，并積極吸收了世界不同民族文化的有益成分，占據(jù)主流文化地位。我國作為體育文化大國，與強國還存在一定距離，建設(shè)體育強國能夠提高我國體育軟實力。隨著我國國際地位不斷提升，中外體育文化相互作用，形成了全新的、協(xié)調(diào)的發(fā)展格局。

一、文化與體育文化概述

文化內(nèi)涵是一個動態(tài)概念，人們所處的時代、環(huán)境及地位不同，對于文化的理解也會有所差別。現(xiàn)代社會背景下，對于文化內(nèi)涵的理解更加強調(diào)現(xiàn)實與構(gòu)成行為，簡而言之，文化是具有共享特點的理想、價值與信念，人們用它們解釋經(jīng)驗，指導(dǎo)行為。

針對體育文化的研究，最早開始于上個世紀(jì)八十年代，時至今日已經(jīng)擁有三十多年的歷史，但體育是人類社會發(fā)展中，一種獨有的文化。對于現(xiàn)有學(xué)者現(xiàn)有研究成果來看，其中最具代表性的是盧元鎮(zhèn)的體育文化，即人類體育運動物質(zhì)、制度等各方面的總和，體現(xiàn)在體育認(rèn)識、情感等多個方面。雖然尚未形成統(tǒng)一的觀念，但這并不影響我們對體育文化的研究。

二、基于時空的中外體育文化相遇分析

（一）首次相遇

中外文化溝通和交流能夠追溯到西漢，一直到唐、宋、明，我國再度統(tǒng)一，無論是經(jīng)濟發(fā)展，還是交通體系建設(shè)都得到了長足發(fā)展，我國與歐洲之間各方面交流也愈發(fā)頻繁。在交往中，體育文化交流受到了廣泛關(guān)注，其中拳擊、摔跤石俑出土，證明了東羅馬體育文化滲透到我國，并在我國得到了一定普及。可見中外體育文化首次相遇在唐宋時期，依賴于當(dāng)時經(jīng)濟、政治發(fā)展，為體育發(fā)展提供了一定支持。

（二）二次相遇

晚清是我國封建社會沒落階段，大清王朝閉關(guān)鎖國，在很大程度上阻礙了社會政治、經(jīng)濟發(fā)展緩慢，綜合國力水平不斷下降。鴉片戰(zhàn)爭后，大清王朝國門被西方列強強行打開，帶有工業(yè)革命文化特點的西方體育文化與我國傳統(tǒng)體育文化相遇。此時，現(xiàn)代奧林匹克正式誕生，對國內(nèi)體育文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著時代發(fā)展，近年來，國民體育觀念開始發(fā)生了變化，由強兵、強國觀念朝著健身、娛樂等觀念轉(zhuǎn)變，全民體育理念深入人心。

（三）三次相遇

自建國以來，西方國家對我國經(jīng)濟進行了封鎖，國門再次被迫關(guān)閉，直至改革開放，我國加入WTO后，開始參與到國際社會當(dāng)中。此時，中外體育文化迎來了第三次相遇，與前兩次不同，我國此次以主動姿態(tài)迎接外國體育文化，如在2008年成功舉辦了北京奧運會。同時借助該平臺向世界展示我國傳統(tǒng)文化。此次相遇標(biāo)志著中外體育文化實現(xiàn)了真正意義上的文化對話，不再處于被動狀態(tài)。

三、現(xiàn)代中國體育文化發(fā)展格局

（一）西方體育主導(dǎo)

回顧近現(xiàn)代我國體育文化發(fā)展歷程，我們能夠發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)體育文化發(fā)展格局，是西方體育排擠我國民族傳統(tǒng)體育，占據(jù)主導(dǎo)地位的格局。簡單來說，中外體育文化并未處于平等位置之上，主要是一方排斥另一方的行為。但在此過程中，我國絲毫沒有放棄任何機會，如改革開放后，我國與世界進行全面對話，希望在奧運會舞臺上展示新中國實力。2008年，北京奧運會以綠色、科技及人文三個核心理念，讓世界感受到正在崛起的新中國。

（二）中西方體育文化共同發(fā)展

學(xué)校作為教書育人主要載體，體育進入學(xué)校符合社會教育發(fā)展需求。因此不同社會發(fā)展賦予了學(xué)校體育不同的文化內(nèi)涵。我國體育文化精神發(fā)展，與外來文化思想一同產(chǎn)生并發(fā)展。20世紀(jì)開始之初，學(xué)校體育經(jīng)歷了倚重冰操、競技兩個方向，過于片面、單一，校園體育發(fā)展速度緩慢，且效果不盡人意。而隨著外來體育思想的沖擊，在很大程度上促進我國學(xué)校體育發(fā)展，我國校園體育逐步自立、尋求突破，在很大程度上推動了校園體育進一步發(fā)展。可見，中西方體育文化交流愈發(fā)深入，并逐漸朝著平等趨勢發(fā)展，為國內(nèi)體育文化多元發(fā)展提供了極大的支持。

（三）中西方體育文化均衡發(fā)展

就世界體育發(fā)展而言，中西方體育發(fā)展具有同步性。如改革開放以來，我國進入市場經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)體育人口流失現(xiàn)象，主要原因在于我國與國外交流頻繁，西方國家的體育信息涌入，對群眾體育產(chǎn)生了影響，使得體育消費開始朝著福利型、消費型轉(zhuǎn)變。針對大眾體育科學(xué)管理、法規(guī)制度等，我們要積極借鑒和學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)驗，立足于我國校園體育發(fā)展特點及現(xiàn)狀，逐步探索一條適合國內(nèi)校園體育發(fā)展道路。隨著時代發(fā)展，中西方體育文化在相遇后具有共存性，相互補充和完善，構(gòu)建了平衡發(fā)展格局。正因如此，能夠在很大程度上滿足不同年齡段群體對體育運動的需求，不斷提升我國綜合國力。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，無論人類社會發(fā)展到哪個階段，全球文化共性、民族文化個性都具有共生性，在多元文化相互影響和作用下，為世界文化持續(xù)發(fā)展提供了極大的支持。但體育文化是一種具有超越國界、地域及種族的文化。無論是中國體育文化、還是西方體育文化，都建立在自我地域基礎(chǔ)之上?？v觀體育發(fā)展歷史，雖然西方體育文化始終占據(jù)主導(dǎo)位置，并對國內(nèi)體育構(gòu)成了一定壓力，但是隨著我國綜合實力的提升，與世界各國之間的體育文化交流也愈發(fā)頻繁，為民族文化傳承和發(fā)揚奠定了堅實的基礎(chǔ)。endprint