「萬物生於有，有生於無?！?/p>

——《老子·道德經(jīng)》第四十章

同樣的出發(fā)點(diǎn)，不同的文化背景，不同的表現(xiàn)和認(rèn)知，虛無主義從西方哲學(xué)來解釋是質(zhì)疑、對(duì)立、不確定，一個(gè)人不同的立場(chǎng)等。許多評(píng)論者認(rèn)為達(dá)達(dá)主義（Dada），解構(gòu)主義（Deconstructionism）， 朋克（Punk）這些運(yùn)動(dòng)都是虛無主義性質(zhì)的，虛無主義也被定義為某些時(shí)代的特徵。中國道家論道說「無」離不開「悟」，亞洲人最深層次的理解和自學(xué)，一種自我的解剖、融合和提升；所有哲學(xué)裏最高的智慧象徵，技術(shù)與藝術(shù)後的根本自我認(rèn)識(shí)。在地球被證明是圓的之前，人類已經(jīng)悟出它是圓的；人類總是害怕自身的無知和局限，缺乏勇氣向前一步，所有的發(fā)現(xiàn)和原創(chuàng)都來自一種唯心的啟蒙，所有的證明和實(shí)現(xiàn)來自唯物，至於先後其實(shí)不重要，但確實(shí)有區(qū)別。一種是先知先覺，另一種是後知後覺，危險(xiǎn)與安全的相對(duì)論，或者說是感悟和頓悟。自欺欺人本身就是覺悟低的行為，但這是最常見的自以為是，這種行為只會(huì)「誤」不會(huì)悟！

建築師或者是設(shè)計(jì)師活著，只為感悟與頓悟Living（生活），如果只是依賴任何主義或教條則難以超脫。異教徒是設(shè)計(jì)者其所謂的宿命，如果其不想庸碌一生；異教徒只有觀點(diǎn)和立場(chǎng)，沒有所謂的局限。建築本是無建築，如何從無建築認(rèn)識(shí)到建築，再到無建築，就是建築，無建築不表示沒建築，建築存在，但不局限，不為了不同而不同，所謂的建築立場(chǎng)。Architecture without architecture不是為了「符號(hào)」更多是思想與生活的綻放。

今天的市場(chǎng)和社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出往日情懷，所謂的創(chuàng)新就是改變市場(chǎng)和社會(huì)。同樣的法規(guī)和限制在不同樣的國情，現(xiàn)實(shí)只有悲慘的下場(chǎng)……比賽本來是個(gè)非常好的競(jìng)技切磋舞臺(tái)，今天往往是個(gè)騙局……讓競(jìng)技者犧牲的平臺(tái)……2016我司參與了個(gè)「概念商業(yè)廣場(chǎng)」的國際建築競(jìng)賽（一千多個(gè)團(tuán)隊(duì)），竟然如此以平常心透徹的去PK！既然是概念，應(yīng)該以想法出發(fā)，未來和昨天的可行性為主（macro and micro），需要發(fā)現(xiàn)與高明的想象力。我們可以從多重方向來拆分現(xiàn)況，重組再創(chuàng)造，比如現(xiàn)代商業(yè)空間的模式化與新型的空間體系特徵，關(guān)於城市：「荒謬」的後現(xiàn)代（我們面對(duì)怎樣的未來城市）；關(guān)於文化：漂浮的訴說 （文字的機(jī)理使用）；關(guān)於哲學(xué)：不生不滅是為空（「空」的表現(xiàn)意義）等……這裡我不多說明設(shè)計(jì)內(nèi)容，更多是闡述立場(chǎng)和思想超越的放空。

Architecture建築的概念不是Building建築構(gòu)成，建築包含建築學(xué)和建築物。我們往往誤解建築學(xué)習(xí)目的一定要可以「使用」，而有關(guān)那些「不可用」的天馬行空的假設(shè)就不是建築。恰恰相反，正是那些虛無懷疑的流動(dòng)思維奠定今天的實(shí)施性和實(shí)用性。局限性永遠(yuǎn)是人學(xué)的極限，流動(dòng)的研發(fā)學(xué)習(xí)精神才有更好的明天，我們追求的是無限，是放空超越，是無中生有的創(chuàng)造性。所謂的創(chuàng)造性思考，有如西方文哲學(xué)家安蘭德的客觀主義、中國古人王陽明先生的心學(xué)等，這些思想都是圍繞著人的心智，探討人的獨(dú)立思考。

建築可以以構(gòu)成為本，但不能以構(gòu)成結(jié)果為終；

建築需要以人為本，集一切可想象出發(fā)；

建築學(xué)只有暫停點(diǎn)沒有終點(diǎn)；

建築學(xué)是虛無流動(dòng)的，如雲(yún)、如水、如浪！

有關(guān)建築的一切皆有可能……Imagine a little is always good！endprint