是什么？美國人本主義心理學家卡爾·羅杰斯說：“愛是深深的理解和接納?！蔽覍垡灿幸环N簡單的說法：“愛是如你所是。我如此深愛你，我就愛你本來的樣子。”相反，所有的“假愛”都藏著控制、自戀或權力——我靠近你，打著愛的名義，但是我希望你“如我所愿”。我對你本來的樣子完全不感興趣，只是想把你變成“我期待的樣子”。只有當我們深愛對方的時候，才會有一種感覺——我覺得自己的愛不夠；此時，就不會輕易去標榜“我如此深愛你”。相反，缺乏深愛的時候，就會衍生出這種極端的說法——

臨嚴峻挑戰(zhàn)，單邊主義和貿(mào)易保護主義不斷抬頭。對外貿(mào)易的持續(xù)波動傳導至國內(nèi)，使得一些地方經(jīng)濟承壓，地方保護主義冒頭，弊端逐漸暴露。不當壟斷多，競爭要公平。一些地方利用行政部門在市場中特殊的獨佔地位，實行行業(yè)壟斷。一些機構既行使政府的行政管理職能，又直接參與營利性生產(chǎn)經(jīng)營活動。為了增加部門利益，這些機構利用“一套班子、兩塊牌子”的特殊身份，限制其他企業(yè)，特別是外地企業(yè)的產(chǎn)品參與市場競爭。

了。十評歷史進步主義。十評，前九評都是批評，這最後一評，來點正面的、建設性的、結論性的——系統(tǒng)史觀。 說進步，就一定是說全人類的進步，羊國狼國一起進步，只是有快有慢，有“先進”有“落後”而已。至於狼國是不是吃羊吃進步的，羊國是不是被狼吃落後的，羊國最終會不會被吃死，最後只剩下狼國在進步，歷史進步主義哲學不糾纏這類問題。如此，這進步史觀對於羊國就是精神毒藥，因為它會忽悠著羊國把狼國看作是歷史進步路上的同路人，同志，甚至老師。 其實從邏輯上打倒進步主義並不難—

一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的文獻誕生了！黨的十九屆六中全會全面總結黨的百年奮鬥重大成就和歷史經(jīng)驗，體現(xiàn)了我們黨重視和善於運用歷史規(guī)律的高度政治自覺，體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命、繼往開來的自信和擔當。全會最重要的成果，是審議通過了《中共中央關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）。這篇馬克思主義的綱領性文獻，通篇融匯著百年來中國共產(chǎn)黨踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命所進行的奮鬥、犧牲和創(chuàng)造，深刻揭示了“過去我們?yōu)槭颤N能夠

社會，取得新民主主義革命勝利，創(chuàng)建社會主義新中國，實現(xiàn)社會主義建設偉大成就，領導中華民族屹立世界東方的中國共產(chǎn)黨人處於尷尬境地，更是咄咄怪事！今天，“中國共產(chǎn)黨”五個字在中國的港澳特別行政區(qū)應該大聲說出來，中國共產(chǎn)黨的光輝奮斗史更應名正言順地講出來！因為忘記歷史就意味著背叛！不講來處，何以安命！從50多個人到9500萬，從1921年至2021年整整100年，一批早期信奉馬克思主義的年輕人在上海石庫門和浙江嘉義的紅船上完成了中國共產(chǎn)黨的組建，從此，這粒紅色的

是三根柱子：進步主義，制度主義，科學主義。凡在這個擂臺上博鬥的，左派右派、老派新派、洋派土派、公知母知，……，都認為人類社會是不斷進步的，都認為一個社會的好壞是制度決定的，都認為科學是神聖不可懷疑的。參戰(zhàn)者有這些共識，所以叫“共識擂臺”。其實任何一場“動口不動手”的論戰(zhàn)，要戰(zhàn)得起來，都需要兩個基本條件，一是分歧，二是共識。沒有分歧不必辨，沒有共識沒法辨。兩個地痞互罵對方是賊，支撐起這場“辯論”的共識原則就是“人不該做賊”。當年諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，那小戰(zhàn)場其實也

orism（恐怖主義）. The world has never faced so much unrest before. People are at war within themselves. Laughter is a universal language， which has the ability to unite humanity without religion（宗教）. Laughter can build a common connect

???（唯靈浪漫主義， ??? ????? ??? ????）???? ???. 1975?? ?? ???? ???? ???? ? ???? ??? ?? ???? ????. 1984?? ??? ? ??? ??? ????. ??? ???? ???， ???? ??? ???， ?? ?? ??“?? ??? ?? ?? ????， ?? ???? ?? ???（黑夜

導致美國超級民族主義（hyper-nationalism）的崛起，而這種超級民族主義以特朗普的形式表達出來。如果不是特朗普執(zhí)政，所不同的只是不同的個人所用的方式不同而已，形式不同而已。這一波超級全球化，由1980年代英國柴契爾革命和美國雷根革命發(fā)始，到2008年的全球金融危機終止。和以往的全球化相比較，這波超級全球化呈現(xiàn)出幾個顯著的特點。以英美為核心的西方國家放鬆經(jīng)濟管制，尤其是金融的管制，金融資本、技術、人才和製造業(yè)在全球範圍內(nèi)自由流動。生產(chǎn)要素在全球範

體說來，西方資本主義國家的救助計畫表現(xiàn)出強烈的社會主義傾向。實際上，越是典型的資本主義國家如美國和英國，救助計畫越具有社會主義性質。德法等歐洲大陸國家本來社會主義成分就已經(jīng)很高了。美國最為典型?！叭绻绹?jīng)濟崩潰，誰來負責？”這是前段時間美國舉國討論的問題。為了防止美國經(jīng)濟與各級企業(yè)、勞工與一般家庭，不至於在冠病的威脅下，陷入大規(guī)模破產(chǎn)的絕境，美國國會、聯(lián)邦財政部與白宮，全速推動《防疫期間刺激經(jīng)濟方案》。隨著疫情的高速飆升，振興預算也從原本的8000億美元

市場國と國家資本主義國の衝突と貿(mào)易摩擦],International Economy (2016), vol.67,8-9.In a broader sense, this committee may, in the future, scale up its growing experience in dispute handling to other regions covered under the BRI, playing a“test bed” r

政府，美國新保守主義崛起，開始在如何圍堵中國方面下功夫。但不巧，“911”恐怖主義事件發(fā)生，美國不得不改變其對華政策，中美兩國勉強地找到了一些共同的利益，或者共同的“敵人”，即恐怖主義。到奧巴馬政府，美國提出“重返亞洲”策略，在南中國海等問題上對中國咄咄逼人。在國際經(jīng)濟上，奧巴馬強調(diào)，跨太平洋夥伴關係協(xié)定（TPP）的主要目標，就是美國要繼續(xù)保持其“書寫規(guī)則”的權利，而絕不容許中國擁有這份權利。的確，今天的中國已經(jīng)是世界秩序的重要一員、第二大經(jīng)濟體，並且會很

會現(xiàn)象，包括形式主義、官僚主義、投資中的浪費等等，需要通過深化改革繼續(xù)降低體制成本。解析：天下沒有成本一直下降這回事。成本曲線，邊際下降到一個點以後無可避免要掉頭上升。企業(yè)如此，行業(yè)如此，地方如此，國家也如此，無一例外。所以，降下來的體制成本重新掉頭上升，不意外。出路何在？抽象講，就是不能永遠在一條成本線上做文章。要審時度勢，與時俱進地移動到新的成本線，不斷將成本曲線向右下方推移。用日常語言說，就是體制創(chuàng)新、技術創(chuàng)新。新技術不僅僅是一個新的技術手段，它對於

pt of 唯物主義?（w9iw&zh^y#， materialism） in Marxism class at school？ Death happens on every inch of the Earth， and you have nowhere to hide if you are so 迷信?（m！x#n， superstitious）. But since you have turned to me， I will offer you a s

表現(xiàn)和認知，虛無主義從西方哲學來解釋是質疑、對立、不確定，一個人不同的立場等。許多評論者認為達達主義（Dada），解構主義（Deconstructionism）， 朋克（Punk）這些運動都是虛無主義性質的，虛無主義也被定義為某些時代的特徵。中國道家論道說「無」離不開「悟」，亞洲人最深層次的理解和自學，一種自我的解剖、融合和提升；所有哲學裏最高的智慧象徵，技術與藝術後的根本自我認識。在地球被證明是圓的之前，人類已經(jīng)悟出它是圓的；人類總是害怕自身的無知和局限

以國家分裂、地方主義等問題可以得到有效遏制。立法分權、司法分權和財政分權，也避免了中央請客、地方買單的情況。中央和地方由於民主選舉、民主監(jiān)督等機制，也是各負其責、各美其美，美美與共。第五，這個中華聯(lián)邦保證了一個中國不被分裂，保證了各個民族的自治權利，於是各方的民族主義要求都可以在最大程度上得到滿足，但是也可遏制分裂主義和地方主義。正如何包鋼所指出，在一個多重認同、多重國籍、共同邊界、共同經(jīng)濟命運的年代，像歐盟那樣由不同的成員邦來分享中國的主權，並不是不可能

改革可以說是功利主義的改革。功利主義改革的基本哲學是，凡是有利於GDP增長的就是好的，不利於GDP增長的就是不好的；為了GDP的增長，我們甚至可以不考慮人的基本權利和尊嚴。解析：當然，功利主義之所以能夠流行，無論在中國還是國外，是因為它有一定的歷史原因。根據(jù)Inglehard（英格爾哈特）的現(xiàn)代化理論，從傳統(tǒng)的社會農(nóng)業(yè)一直到工業(yè)化社會，人們的生存價值是第一位的，為了集體的生存，個人的權利就會受到壓抑，人們有時候也願意接受這種壓制。在極端貧困的情況下，人們可

于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。毋庸諱言，悲劇主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。年輕的文士們，一個一個都很能談，談得亮亮的，陳列著不少東西——冰箱！這些人真如冰箱，拉開門，里面通明，關了，里面就是黑暗。冷著。我們最大的本領，不過是把弄糟的了事物，總算不惜工本地弄得差強人意了些——沒有一件事是從開始就弄得好好兒的。也有人認為一切都可以化作乖覺的機器，或者更原始樸素些，把人群分類，像秤鈕、秤鉤、秤桿、

渡階段，加之帝國主義的侵略，便須直接面對維護國家與傳統(tǒng)文化的課題?，F(xiàn)在較之以往雖已進步許多，經(jīng)濟發(fā)展不斷獲得提升，然而，要如何在近代化、西方文化與傳統(tǒng)文化看似不可兼得的情形下取得平衡？例如當下接受西方文化，要接受到什麼樣的程度？傳統(tǒng)文化的哪些部分需要繼承並維持下來？又如在平和、和諧、人權等時代性課題上，東亞的傳統(tǒng)文化與哲學該如何賦予其意義？此皆爲重要議題。咸錫憲先生出生於朝鮮末期，經(jīng)歷過日本帝國主義時代與韓國獨裁政權時期。綜合基督教、儒教、佛教、老莊等思想

矛盾，解放了資本主義和社會主義的矛盾。小平同志說「不要管市場還是計畫，不要管資本主義還是社會主義」，他說「計畫裏面有市場，市場裏面有計畫」。所以1992年以後中國經(jīng)濟大起飛。現(xiàn)在我們還需要解放思想，解放對公有制的迷信。全世界公有制為主的國家除了中國都是窮國。發(fā)達國家、高收入國家都是私有制為主。我們不能突破公有制的迷信，是中國經(jīng)濟不能朝前發(fā)展最大的障礙。大家都知道國企有很多問題，效率低，占用的資源大，而且有很普遍的貪污腐化，在私企裏面沒有這種現(xiàn)象。怎麼解決這

怖襲擊事件，恐怖主義（Terrorism）不但“全球化”也“中國化”， “博彩全球化”已經(jīng)11年和回歸中國管治已經(jīng)16年的澳門，也不得不面對這些恐怖主義份子，早作準備和預防。21世紀是恐怖主義全球化的年代 2001年在9月11日在美國紐約發(fā)生的“9·11事件”，令大家明白恐怖主義往往是企業(yè)和政府危機的主要來源，以曾經(jīng)參與1980年代“阿富汗戰(zhàn)爭”的阿拉伯富商奧薩瑪·賓·拉登（Osama bin Laden）為首領導的基地（Al Queda）組織，為全世球掀

致：一是國際恐怖主義、分裂主義、極端主義四處作惡，以及某些政治人物為爭權奪利不惜塗炭生靈，貪官亂政、非科學決策；二是個別超級大國執(zhí)意推行單邊主義，散佈仇恨種子，導致天下大事缺個“和”字，令不公正、不平等、不友善、不安寧此起彼伏。由於歷史淵源、社會環(huán)境、自然條件以及信仰與價值觀不同，對於同樣或類似條件下發(fā)展態(tài)勢難免存在差異性或對立性認知。但值得高興的則是認定國際形勢“和”字風依然佔據(jù)主導主控陣位。歷史早已證明，不同國度、不同制度下都有成功先例，也都有失敗前科

、環(huán)境惡化、恐怖主義氾濫、大規(guī)模傳染性疾病等嚴重問題，全球化發(fā)展致各國利益融合日益加深。這些問題需要全人類共同應對。但由於各國各地區(qū)歷史、文化、民族、宗教、意識形態(tài)、社會制度不同，無論過去的殖民主義、帝國主義、軍國主義，還是今天的霸權主義、單邊主義、自由主義，都不可能真正有效地解決問題，甚至帶來動盪、仇恨和戰(zhàn)火。國際關係向何處去？人類道路怎樣走？“澳門價值”提供了有益的啟示，這就是循包容、共生的理念和路徑，走向世界命運共同體。西方國際政治理論中有一派強調(diào)權

送來了馬克思列寧主義。”在20 世紀中國歷史上，“蘇聯(lián)經(jīng)驗”的影響可謂既重大、又深遠。政治、經(jīng)濟、軍事的影響自不待言，就是屬於“更高地懸浮於空中的意識形態(tài)領域”的文學藝術，其理論建設與創(chuàng)作實踐，也處處可見“蘇聯(lián)模式”這個揮之不去的魅影。時至今日，我們甚至常把新中國文藝工作的種種缺點與失誤，全都以籠統(tǒng)的“蘇聯(lián)影響”而一筆帶過。其實，正如中國社會科學院榮譽學部委員錢中文教授所指出的:“半個世紀以來，蘇聯(lián)的文學觀念對我國的文學理論影響很大。特別是20 世紀50

送來了馬克思列寧主義?！痹?0世紀中國歷史上，“蘇聯(lián)經(jīng)驗”的影響可謂既重大、又深遠。政治、經(jīng)濟、軍事的影響自不待言，就是屬於“更高地懸浮於空中的意識形態(tài)領域”的文學藝術，其理論建設與創(chuàng)作實踐，也處處可見“蘇聯(lián)模式”這個揮之不去的魅影。時至今日，我們甚至常把新中國文藝工作的種種缺點與失誤，全都以籠統(tǒng)的“蘇聯(lián)影響”而一筆帶過。其實，正如中國社會科學院榮譽學部委員錢中文教授所指出的：“半個世紀以來，蘇聯(lián)的文學觀念對我國的文學理論影響很大。特別是20世紀50年代，