摘 要：《子夜》是茅盾的代表作之一，也是我國(guó)文學(xué)史上首部帶有政治性質(zhì)的小說(shuō)。自《子夜》問(wèn)世以來(lái)，文學(xué)界對(duì)其主題解讀和文學(xué)價(jià)值呈現(xiàn)出不同的觀念，一方面《子夜》從歷史觀的角度批判了社會(huì)秩序市場(chǎng)的混亂現(xiàn)象，對(duì)左翼文學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)，主體思想蘊(yùn)含這豐富的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；另一方面不可否認(rèn)的是《子夜》由于過(guò)度的追求政治化，而在創(chuàng)作模式上存在一定的局限性和失誤。本文就對(duì)《子夜》的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，從客觀的角度分析《子夜》在我國(guó)文學(xué)史中的地位

關(guān)鍵詞：《子夜》；政治小說(shuō)；文學(xué)價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：李明遙（2000.8-），男，漢族，吉林省舒蘭人，黑龍江省牡丹江市第一高級(jí)中學(xué)在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01

小說(shuō)是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要體裁之一，真正的小說(shuō)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題的如實(shí)記錄，具有鮮明的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。作家的創(chuàng)靈感和表現(xiàn)手法對(duì)小說(shuō)的質(zhì)量有著重要的影響力，但無(wú)論何種創(chuàng)作手法，都離不開對(duì)所處時(shí)代人們的生存境地、精神世界及政治局面進(jìn)而深入的挖掘和展現(xiàn)，這是小說(shuō)在文學(xué)創(chuàng)作中占有一席之地的重要原因。

《子夜》，原名《夕陽(yáng)》，全篇共計(jì)十九章，是茅盾的代表作之一，在我國(guó)文學(xué)史中有著重要的地位。小說(shuō)主要記錄了上世紀(jì)三十年代以舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心的當(dāng)時(shí)我國(guó)半封建、半殖民地的社會(huì)各種矛盾和糾紛，其創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和目的是用小說(shuō)的創(chuàng)作手法對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行深刻分析和探討了，揭露了三十年代的中國(guó)半殖民地半封建化的程度日益加深，指出資本主義道路在我國(guó)難以實(shí)現(xiàn)，在一定程度上反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的民族矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾，具有較高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。經(jīng)過(guò)半世紀(jì)的發(fā)展，《子夜》不僅在國(guó)內(nèi)文學(xué)界受到廣泛的關(guān)注，而且被翻譯成英、德、日、俄等多種文字，在國(guó)際中也產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響力。

作為我國(guó)首部政治化長(zhǎng)篇小說(shuō)，《子夜》在思想統(tǒng)領(lǐng)、主題設(shè)置、生活觀照以及敘事角度等方面追求以現(xiàn)實(shí)生活為背景的史詩(shī)性，在創(chuàng)作目標(biāo)方面積極配合政治需要，在人物塑造方面關(guān)注階級(jí)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系，這些都是特定語(yǔ)言環(huán)境中的具體文學(xué)行為，應(yīng)當(dāng)持“理解與同情”的研究態(tài)度。但此處有幾方面的問(wèn)題需要做出解釋。首先，文學(xué)價(jià)值與當(dāng)代價(jià)值之間的關(guān)系問(wèn)題。文學(xué)發(fā)展史上從來(lái)都不會(huì)缺少優(yōu)秀的作品，而這些偉大作品具有統(tǒng)一的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，比如英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》和清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。但也存在部分作品在思想造詣、藝術(shù)審美以及文體文類等方面有著較強(qiáng)的開創(chuàng)性，所以具有文學(xué)價(jià)值但卻未必具有流行價(jià)值與欣賞價(jià)值。很明顯，《子夜》屬于后者，它對(duì)二十世紀(jì)三十年代的社會(huì)生活和民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行概述，但有些違背文學(xué)發(fā)展則和創(chuàng)作手法和敘事傾向也導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)價(jià)值的傷害。

其次，批評(píng)與闡述之間的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。自新中國(guó)成立之初到改革開放后我國(guó)的“文藝批評(píng)界”出現(xiàn)兩方面的謬誤：其一是以思想意識(shí)為核心的“泛政治化”批評(píng)；其二是與政治有關(guān)的“異元批評(píng)”，例如十九世紀(jì)盛行的批判現(xiàn)實(shí)主義是衡量西方文學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而五四運(yùn)動(dòng)之后的批判現(xiàn)實(shí)主義作家和文學(xué)作品則出現(xiàn)張冠李戴的“異元批評(píng)”，這無(wú)疑給文學(xué)及評(píng)論本身造成巨大的傷害?！蹲右埂愤\(yùn)用“革命現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法，憑借當(dāng)代解構(gòu)階級(jí)、政治關(guān)系和社會(huì)發(fā)展來(lái)消解后現(xiàn)代批評(píng)、大眾文學(xué)解讀標(biāo)準(zhǔn)，同樣會(huì)造成一種隔膜、盲視與遮蔽。倘若之前對(duì)《子夜》的文學(xué)價(jià)值認(rèn)同帶有思想性批評(píng)，那么當(dāng)下的否定性批判也具有一種后現(xiàn)代特征。因此，以不斷變化的文學(xué)觀念與批判意識(shí)去簡(jiǎn)單地認(rèn)同或者否定具體語(yǔ)境下的時(shí)代性作品，顯然是不合乎情理的。但這并非意味著小說(shuō)《子夜》的文學(xué)價(jià)值不可重估、文學(xué)序列不可更變。

再者，《子夜》的敘事追求和社會(huì)政治性以及歷史文獻(xiàn)性問(wèn)題。從政治性小說(shuō)、左翼文學(xué)和批判現(xiàn)實(shí)主義的視角而言，《子夜》自身所具有的必然性特點(diǎn)，并不能充當(dāng)否定或冷落該部小說(shuō)的理由，而關(guān)鍵在于敘事追求是否具有真實(shí)性和文學(xué)性，對(duì)社會(huì)本質(zhì)、歷史認(rèn)知和政治立場(chǎng)等是否可以準(zhǔn)確把握。若能還原這部作品的創(chuàng)作背景和時(shí)代語(yǔ)境，可以說(shuō)，《子夜》在力求展示二十世紀(jì)三十年代初中國(guó)多維視景的同時(shí)，也進(jìn)一步揭示民族資產(chǎn)階級(jí)的悲慘命運(yùn)和訴求，因而具有歷史真實(shí)性和時(shí)代性。正是在以上三大問(wèn)題上，小說(shuō)《子夜》的文學(xué)價(jià)值和敘事傾向的優(yōu)劣勢(shì)相互混淆并包容。

然而，承認(rèn)該部作品具有某種歷史傾向性和同步性，承認(rèn)文學(xué)敘事和歷史真實(shí)之間的密切聯(lián)系，承認(rèn)價(jià)值的正確性和文學(xué)性，并且等同于《子夜》毫無(wú)缺陷和局限性，而相反有著較為明顯的局限性。作為一部政治化鮮明、歷史真實(shí)性及史詩(shī)性的作品，《子夜》在時(shí)代認(rèn)識(shí)和歷史表現(xiàn)方面存有“偽真實(shí)性”，其主要體現(xiàn)在作者三十年代初民族資產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)進(jìn)行詳細(xì)揭示，即中國(guó)民族工業(yè)被兩座大山所壓制（帝國(guó)主義和國(guó)民黨政府），作為民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必然性命運(yùn)，并由此導(dǎo)出二十世紀(jì)三十年代的民資工業(yè)以及民族資產(chǎn)階級(jí)走向衰亡的結(jié)論，這明顯有悖于歷史的真實(shí)性。而相關(guān)文獻(xiàn)顯示：盡管當(dāng)時(shí)條件欠佳，但民族資產(chǎn)階級(jí)仍然有所發(fā)展，甚至邁入黃金發(fā)展時(shí)期，并非像小說(shuō)中描述的那樣。針對(duì)作者急于揭示作品的政治性主題，即民族資本主義不利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，這一點(diǎn)也是與史實(shí)相矛盾的——直到新中國(guó)成立初期，民族工業(yè)依然在艱難環(huán)境中不斷發(fā)展，其數(shù)量也在擴(kuò)大。由此可見，小說(shuō)《子夜》的政治傾向和文學(xué)主題，明顯構(gòu)成矛盾，進(jìn)而嚴(yán)重削弱了作品的文學(xué)價(jià)值、歷史真實(shí)性。

參考文獻(xiàn)：

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