張愛(ài)輝

摘要：情境教育通過(guò)設(shè)疑、討論，激發(fā)學(xué)生好奇心，引導(dǎo)學(xué)生從中自主探究，從而達(dá)到教學(xué)目的。而道德情境教育是基于道德選擇中的兩難問(wèn)題，通過(guò)道德情境教育，向?qū)W習(xí)者傳遞隱藏的道德信息，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在今后遇到類(lèi)似的情境下能夠及時(shí)作出最正確的選擇，形成正確價(jià)值觀。但在進(jìn)行情境表演時(shí)，大學(xué)生經(jīng)常作為一個(gè)“旁觀者”，好像情境中的一切都與自己無(wú)關(guān)，表現(xiàn)出漠然的態(tài)度，完全感受不到情境所傳達(dá)的教育內(nèi)容，也難以在現(xiàn)實(shí)中做出情境中“當(dāng)事人”的道德反應(yīng)與行為。這就使整個(gè)道德情境教育失去了意義。為此，突破“旁觀者”情結(jié)是提高道德情境教育的關(guān)鍵，需要引起足夠的重視。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；情境教育；“旁觀者”

一、道德情境教育出現(xiàn)“旁觀者”困境

首先，道德情境中的“旁觀者”，是說(shuō)學(xué)生雖然參與到道德情境的活動(dòng)中，但他們并沒(méi)有跟隨情境中的發(fā)展，進(jìn)行觀察與思考，而是以一種無(wú)視甚至是無(wú)所謂的態(tài)度面對(duì)情境中的道德行為，并不會(huì)在內(nèi)心或者思想觀念上產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)反映出來(lái)的波瀾。這樣的情況對(duì)于大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)與發(fā)展是不利的，也會(huì)使道德教育質(zhì)量大打折扣。其次，道德情境教育影響的短暫性，這與前面所說(shuō)的“旁觀者”問(wèn)題相比，學(xué)生能夠從情境教育中獲取到一定的信息并產(chǎn)生一定共鳴，但問(wèn)題就在于，過(guò)于短暫影響性的真實(shí)作用有待考證。道德情境教育是通過(guò)一定的劇情模擬來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的。在這過(guò)程中，要使受教育者充分感受到情境中角色所表現(xiàn)的內(nèi)容，教師也要加以引導(dǎo)與帶動(dòng)，讓大學(xué)生做出準(zhǔn)確的判斷與選擇。但這畢竟不是真實(shí)的場(chǎng)景，其與現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在著很大差異。為達(dá)到一定的教學(xué)效果，很多情況下會(huì)突出表現(xiàn)某個(gè)道德行為的好壞，從而讓大學(xué)生能夠在設(shè)定好的“劇本”中最快速的進(jìn)行道德判斷與選擇。而大學(xué)生所做出的反應(yīng)很可能就是“劇本需要”，并不能完全說(shuō)成是大學(xué)生本能做出的真實(shí)思考或決定。在這種“劇情式道德情境”結(jié)束后，大學(xué)生很可能又會(huì)以原有的道德認(rèn)知與邏輯來(lái)處理問(wèn)題?？梢?jiàn)，情境教育若沒(méi)有及時(shí)的鞏固與反復(fù)的深入，很難達(dá)到真正的教學(xué)目的。再次，情境內(nèi)外的行為反應(yīng)偏差。想要提高大學(xué)生道德意識(shí)與行為水平就要不斷對(duì)他們進(jìn)行正能量強(qiáng)化，將道德教育落實(shí)到日常教學(xué)與校園活動(dòng)等等各個(gè)細(xì)節(jié)之處，于無(wú)形中對(duì)他們的思想意識(shí)進(jìn)行熏陶。在這個(gè)過(guò)程中，也很容易對(duì)他們形成某種程度的要求。如，“做好事不應(yīng)該留名”、“拾金就要不昧”、“見(jiàn)到老人就要讓座”等等，這些良好的道德行為是應(yīng)該被贊揚(yáng)的，而到了大學(xué)生這里就成了“規(guī)定行為”，只有這樣做了才是情境教學(xué)的“成功”。大學(xué)生也會(huì)根據(jù)“情境”中的需要而作出“符合情境”的行為，滿足教師或者考核的要求，呈現(xiàn)出令大家都“滿意且贊揚(yáng)”的表現(xiàn)?？稍诂F(xiàn)實(shí)條件下，他們并不一定會(huì)做出正確的選擇，甚至出現(xiàn)道德知行的矛盾，情境內(nèi)外價(jià)值選擇的》中突。道德情境教育是教師除去相關(guān)的事件影響，將所有類(lèi)似事件的主干提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)特殊處理，將人物形象、事件發(fā)展典型化，來(lái)達(dá)到使學(xué)生準(zhǔn)確判別道德行為，完成教育目的的方式。而在現(xiàn)實(shí)情境中，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，各種價(jià)值觀念沖擊著他們的頭腦，一些社會(huì)道德失范現(xiàn)象經(jīng)常被媒介無(wú)限放大。大學(xué)生憑借著道德情境教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)難以進(jìn)行科學(xué)的辨別與快速的反應(yīng)，難免會(huì)對(duì)道德情境教育或?qū)ψ约旱牡赖抡J(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑，從而出現(xiàn)不良影響。

二、“旁觀者”困境的成因剖析

（一）心理過(guò)程鏈條的斷裂

從心理學(xué)角度分析，道德情境教育“旁觀者”困境的出現(xiàn)是由于學(xué)生心理鏈條的斷裂。一個(gè)人道德行為的養(yǎng)成并不是僅僅通過(guò)一次或幾次的情境教育就可以完成的，這是一個(gè)復(fù)雜的心理發(fā)展軌跡。首先，明確道德問(wèn)題，找到道德活動(dòng)中的目標(biāo)或?qū)ο螅黄浯?，搜尋與之相似的情感體驗(yàn)，這也是移情體驗(yàn)的開(kāi)始；接下來(lái)充分運(yùn)用已有的道德認(rèn)知進(jìn)行道德評(píng)價(jià)；針對(duì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的判斷與選擇；最后，尋找最能夠接受或想到的道德途徑來(lái)完成自己的道德選擇。由此可見(jiàn)，道德行為由思想產(chǎn)生之初到表現(xiàn)出來(lái)是從內(nèi)而外的過(guò)程。而處于情境教育中的大學(xué)生則不必進(jìn)行如此繁雜的心理過(guò)程，在這樣規(guī)定好的情境中，只要作出“符合”“常理”的選擇即可。這就體現(xiàn)出情境與現(xiàn)實(shí)之間的差距，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中遇到相似事件仍然以課堂上的處理辦法來(lái)應(yīng)對(duì)真實(shí)的道德行為自然會(huì)產(chǎn)生沖突與偏差。

（二）“旁觀者”的心理距離

事實(shí)上，情境教育中，無(wú)論大學(xué)生擔(dān)當(dāng)什么角色，其實(shí)都與情境事件的整個(gè)過(guò)程并不相關(guān)，既沒(méi)有利益聯(lián)系，也沒(méi)有情感牽絆。大部分大學(xué)生權(quán)當(dāng)這是一場(chǎng)“虛擬的游戲”，雖然積極參與，但真正的心思可能并不在分析道德行為上。他們站在旁觀者的角度上思考與判斷時(shí)完全不用考慮道德責(zé)任或者承受什么壓力、輿論，只要回答“常理”要求的內(nèi)容就可以輕松完成任務(wù)，不會(huì)像現(xiàn)實(shí)中一樣因?yàn)槟硞€(gè)決定而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，也不會(huì)因此而遭受懲罰。除此之外，大學(xué)生對(duì)這種道德情境表演看似是一個(gè)“世外桃源”，可以回避現(xiàn)實(shí)中存在的丑相，只考慮美好的存在，將現(xiàn)實(shí)中的>中突一概免去，而在面對(duì)情境中的道德行為時(shí)也常常在一定的心理距離之內(nèi)，選擇性的理解與吸收。

（三）情境移情和大學(xué)生道德行為的不同步

移情在心理學(xué)上是指對(duì)一個(gè)人的感覺(jué)、驅(qū)力、態(tài)度、幻想、防御等等的體驗(yàn)。這對(duì)于大學(xué)生個(gè)體道德發(fā)展至關(guān)重要，有益于大學(xué)生將良好的道德規(guī)范或意識(shí)內(nèi)化。通過(guò)道德情境教育，大學(xué)生緊跟情境內(nèi)容，通過(guò)與自己經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的融合，形成或歡樂(lè)、或悲傷、或氣憤的移情體驗(yàn)，從而身臨其境的感受道德行為雙方的情感，從而突破“旁觀者”困境。從另一方面看，身處“旁觀者”地位的大學(xué)生有著足夠的主體意識(shí)辨別能力，很明確他們的想法與情境中的內(nèi)容并沒(méi)有什么相關(guān)性，這就表現(xiàn)出移情的矛盾性引發(fā)的兩種截然不同的態(tài)度：一個(gè)是學(xué)習(xí)者認(rèn)為“只要完成情境需要的就好”，可以“配合出演”，但并不與自己相關(guān)，敷衍了事就行：一個(gè)是盡可能的體會(huì)情境中人物的情緒與心理變化，設(shè)身處地的考慮事件發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程與影響，通過(guò)角色的轉(zhuǎn)換來(lái)完成道德判斷，考慮如果換做自己會(huì)做出怎樣的抉擇。移情在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情境教學(xué)中能夠起到基礎(chǔ)作用，但并不是決定性、指向性作用。

（作者單位：保定學(xué)院）endprint