陳海浪

【摘要】宋代文學(xué)，是繼唐之后的又一座高峰，千百年來(lái)最吸引人們眼球、最具有歷史穿透力的，無(wú)疑是大師蘇軾。蘇軾一生坎坷，但卻終生樂(lè)觀曠達(dá)，他樂(lè)觀與曠達(dá)的人生態(tài)度，源自于他性格的核心——真率。他一生屢遭貶斥，坎坷多難，但他并未因此消沉，而是一步一步的走向了人生的輝煌，登上了文學(xué)的顛峰，照灼古今，彪炳千秋。

【關(guān)鍵詞】蘇軾 性格 思想 作品 影響

【中圖分類號(hào)】I206.2；J209.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）32-0100-02

宋代文學(xué)，作為古代文學(xué)中繼唐之后的又一座高峰，千百年來(lái)，為歷代文人所關(guān)注，而最吸引人們眼球、最具有歷史穿透力的，無(wú)疑是大師蘇軾。蘇軾一生坎坷，但卻終生樂(lè)觀曠達(dá)，他樂(lè)觀與曠達(dá)的人生態(tài)度，源自于他性格的核心——真率。他的真率是與生俱來(lái)的。習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。他一生的坎坷，仕途蹭蹬，就是他性格真率的最終結(jié)果。他一生屢遭貶斥，坎坷多難，但他并未因此消沉，而是一步一步的走向了人生的輝煌，登上了文學(xué)的顛峰，照灼古今，彪炳千秋。王水照先生對(duì)蘇軾的“真率”性格最有體會(huì)，他說(shuō)：“保持一己真率的個(gè)性、追求無(wú)飾的人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心。 真可謂一語(yǔ)中的。

一、真率——是蘇軾的性格核心

天性使然，蘇軾的“真率”是與生俱來(lái)的。常言道：知子者莫如父。三蘇父子，既是父子，更是師友。父親蘇洵早在蘇軾少年時(shí)，就已經(jīng)注意到蘇軾與其弟蘇轍的不同性格，在給兄弟倆取名之時(shí)，就把父親的慈愛和擔(dān)憂、勸戒和警示，寄語(yǔ)在了兩人的名字中，足可見父親對(duì)兒子的了解是深刻的，對(duì)兒子的愛也是無(wú)處不在的。他在《名二子》一文里解釋了給兩個(gè)兒子取名的緣由：……軾乎，吾懼汝之不外飾也。……轍乎，吾知其免也矣！的確，父親蘇洵的擔(dān)憂“軾乎，吾懼汝之不外飾也”是準(zhǔn)確的，曾棗莊先生對(duì)此言的解釋很有見地：“軾是車上作扶手用的橫木，是露在外面的，因此說(shuō)：‘軾乎，吾懼汝之不外飾也。觀蘇軾的一生，性格豪放不羈，鋒芒畢露，真率到家，確實(shí)是“不外飾。”其結(jié)果，一生坎坷，屢遭貶謫，甚至差點(diǎn)被殺。而對(duì)于弟弟蘇轍，蘇父則“轍乎，吾知免也矣！”是何等的放心。他并非不知道這種真率的個(gè)性給自己帶來(lái)的麻煩，也曾努力地想晦藏自己的個(gè)性，尤其是在“鳥臺(tái)詩(shī)案”后被貶謫黃州期間，過(guò)著“深自閉塞、扁舟革履、放浪山水之間，與漁樵雜處”的生活（《答李端叔書》）。他在黃州，真可謂縮著頭過(guò)日子，但他的這種“晦藏”的努力，似乎并沒(méi)有起多大作用。一離開黃州，他的個(gè)性就又顯露了出來(lái)。蘇軾始終不能做到象弟弟蘇轍那樣深藏不露，所以他一生受到的打擊比蘇轍要大得多，他自己曾說(shuō)：“予嘗有云：‘言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆予。以謂寧逆人也，故卒吐之。與淵明詩(shī)意不謀而合，故并錄之?！保ā稏|坡題跋》其性格的真率確實(shí)是真得可愛，真的光明，真的磊落。

二、融儒、釋、道為一體——是蘇軾的思想核心

蘇軾的人生觀是以儒學(xué)體系為根本、而又浸染著釋、道思想為哲學(xué)基礎(chǔ)的。宋代的文人由科舉而進(jìn)入仕途，是宋代上層統(tǒng)治階層的主要成分，受到空前的重視。他們?cè)谡紊虾蛯W(xué)術(shù)上都具有強(qiáng)烈的使命感，普遍關(guān)注國(guó)家和社會(huì)，尤其是象蘇軾、王安石、歐陽(yáng)修等學(xué)者型的大家，更善于深刻的思考社會(huì)和人生。宋代的儒、釋、道三種思想都從注重外部事功向注重內(nèi)心修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，因而更容易在思想的層面上有機(jī)地融合起來(lái)。到北宋中葉，三教合一已成為一種時(shí)代思潮。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在這種三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇轍記敘蘇軾的讀書過(guò)程是：“初好賈誼，……既而讀《莊子》，……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔老，博辯無(wú)礙，浩然不見其涯也”（《亡兄子瞻端明墓志銘》，《欒城后集》卷二二）由此可見，蘇軾不僅對(duì)儒、釋、道三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。

三、樂(lè)觀曠達(dá)——是蘇軾的人生態(tài)度

蘇軾以儒為體、雜糅釋、道的思想奠定了他一生樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇軾懷抱著儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，在20歲時(shí)，就結(jié)束了家鄉(xiāng)平靜、安適的學(xué)習(xí)生活，在父親的帶領(lǐng)下，與其弟蘇轍一起出蜀上京赴試，開始走上了求仕之途。他曾立下“書劍報(bào)國(guó)”的宏愿，想通過(guò)科舉，進(jìn)入仕途，從而施展自己的才華。他22歲一舉中進(jìn)士，入仕后奮歷有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，并且有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治的看法是頗為深刻的，他認(rèn)為北宋王朝表面升平，實(shí)則危機(jī)四伏，社會(huì)現(xiàn)實(shí)乃是“有治平之名而無(wú)治平之實(shí)”。他不主張激變，而是主張微變、漸變，循序漸進(jìn)。我們今天從王安石變法最終失敗的結(jié)局來(lái)看這一問(wèn)題，蘇軾當(dāng)時(shí)的主張，很有合理的成分。從這些，我們不難看出蘇軾那種態(tài)度鮮明、善于獨(dú)立思考而不隨風(fēng)使舵的政治品行。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判極為犀利，“直言當(dāng)世之故，無(wú)所委曲”，這種作風(fēng)典型的體現(xiàn)了蘇軾的性格核心——真率，他認(rèn)為，為人要正直，不可隨便風(fēng)倒，“自知其不悅于世”而仍無(wú)所顧忌。而這種性格也就成了蘇軾一生坎坷的內(nèi)在因素。這種豪放不羈的性格在他剛剛登上政治舞臺(tái)時(shí)便已埋下了不幸的種子。

四、黃州——是蘇軾人生的巨大轉(zhuǎn)折

黃州，是蘇軾的鳳凰涅槃、浴火重生之地。像蘇東波這樣讓中國(guó)人享受千年的大文豪，按理說(shuō)，應(yīng)該是他所處的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的無(wú)上驕傲和榮光，他周圍的人們應(yīng)該十分珍惜他、敬仰他。但是，“事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的那個(gè)時(shí)代?！薄盀跖_(tái)詩(shī)案”應(yīng)該是中國(guó)歷史上第一個(gè)“莫須有”的罪名。實(shí)際上是一群當(dāng)時(shí)的文化群小源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，在圍攻我們的大師。東坡何罪？為什么會(huì)受到群小的圍攻呢？最明確的答案，就是蘇轍說(shuō)的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！钡拇_，他太出色、太響亮了，他的存在和出現(xiàn)，把四周的筆墨比得十分寒傖，把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起了這些人的酸葡萄式的心態(tài)——妒忌。人言可畏，眾口鑠金，蘇東坡終于被解往京城?！伴L(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介，沿途的百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡，貧窮而愚昧的國(guó)土上，繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)一段時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！薄盀跖_(tái)詩(shī)案”蘇軾雖然幸免了殺身之禍，這使蘇軾向來(lái)的政治信念一時(shí)幾乎完全崩潰，人生信念也有些動(dòng)搖，陷入了空前的精神危機(jī)。然而，正是政治上的失敗，卻導(dǎo)致了蘇軾人生意識(shí)的逐漸成熟和覺(jué)醒，他變得樂(lè)觀、曠達(dá)而堅(jiān)強(qiáng)。確實(shí)，對(duì)人情美的無(wú)限懷戀，對(duì)人格力量的熱情贊頌，對(duì)人生意義的反復(fù)探究，尤其是他那種超越現(xiàn)實(shí)而仍然執(zhí)著人生的生活態(tài)度，使蘇軾的鮮明個(gè)性得到了最真切，最生動(dòng)的呈示?！队洺刑焖乱褂巍穼儆陔s記，全文短短八十五字，卻展現(xiàn)了一個(gè)超凡軼塵，空明無(wú)滓的藝術(shù)境界。那皎然明月，在作者筆下不只是觀賞的對(duì)象，它簡(jiǎn)直已化為東坡的知己好友，與那位閑云孤鶴般的張懷民一起，撫慰著東坡的心靈創(chuàng)傷，幫助他在痛苦中恢復(fù)了心靈的寧?kù)o，步入忘懷世事的自由境地。由于坡公情緒外射，月夜的物境已經(jīng)變成了他高尚人格的象征?！队浰娠L(fēng)亭》言簡(jiǎn)意深，頗似禪宗偈語(yǔ)。他在游松風(fēng)亭時(shí)，忽有所悟，那種身處逆境而心中泰然的人生態(tài)度隨機(jī)觸發(fā)，得到圓通的表達(dá)。這篇名為“記”，實(shí)則是一篇論，是蘇軾參透榮辱生死得失進(jìn)退而進(jìn)入自由境界的人生告白。黃州之后的蘇軾，猶如涅槃的鳳凰般浴火而重生，更加光芒照徹千古。

五、平生功業(yè)——黃州、惠州、儋州

蘇軾的一生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是在45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶黃州，一住就是四年。第二次是在59歲時(shí)被貶為惠州，62歲時(shí)再貶至儋州（海南島），至65歲才遇敕北歸，前后在貶所六年時(shí)間。他把自己的平生功業(yè)歸結(jié)為“黃州、惠州、儋州?！本推湔问聵I(yè)而言，這話當(dāng)然是無(wú)奈的自嘲，但對(duì)于作為文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的千秋文章、蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的?？傊?，蘇軾在這一時(shí)期的創(chuàng)作中，把自然現(xiàn)象上升為哲理，把人生的感受升華為理性的反思，深刻的人生思考使蘇軾面對(duì)沉浮榮辱，持有更為冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，同時(shí)，也流露出他能夠最終戰(zhàn)勝黑暗的豪情和寵辱不驚的闊大胸懷、雄放的氣勢(shì)。

蘇軾一生，沉浮于宦海，奔走于四方，生活閱歷極為豐富。他關(guān)注人生、關(guān)注生命，關(guān)注人民的心胸不變，創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美的創(chuàng)作激情未減，而且在藝術(shù)上進(jìn)入了精深華妙的全新境界。貶謫生涯，使他深刻的理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻的表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。可以說(shuō)，屢遭貶謫，才華未展，壯志難酬，是蘇軾一生的坎坷與不幸。然而，也許正是這種不幸與磨難，這種逆境成就了蘇軾登上宋代文學(xué)的皇冠，成為一顆最耀眼的明珠。

今天，每當(dāng)我想起蘇軾的時(shí)候，就總會(huì)聯(lián)想到曹丕《典論·論文》最后幾句話：“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身；二者必至之常期，”蘇軾，一個(gè)近千年前的封建時(shí)代的文人，至今，為歷代文人所敬仰，為廣大百姓所愛戴，絕非因?yàn)樗?dāng)過(guò)官，而是因?yàn)樗脑?shī)、詞、文章。他的作品，是帶著他真率無(wú)飾的性格，帶著他樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，帶著他融儒、釋、道于一身的思想，穿透了千年的歷史時(shí)空而來(lái)的，人們似乎能感 受到他灼熱的溫度。而那強(qiáng)烈震撼著我們的心靈的，則是他的千秋文章所閃耀的萬(wàn)丈光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]《蘇軾》，王水照著

[2]《宋文選·前言》

[3]《蘇東坡文集導(dǎo)讀》

[4]《中國(guó)文學(xué)史》

[5]《中華散文珍藏本余秋雨卷》

[6]《三蘇文藝思想》endprint