黎羽翔

摘要：創(chuàng)造性思維作為藝術(shù)品格中的重要內(nèi)容，是舞蹈編導(dǎo)所需要具有的重要價(jià)值因素。不同的藝術(shù)分類都有自身獨(dú)特的思維方式，而這種思維方式是基于相關(guān)專業(yè)的特性產(chǎn)生的。舞蹈的藝術(shù)思維是舞蹈創(chuàng)造的具體思維模式，用具體的舞蹈動(dòng)作與語言形式作為材料和手段，是從心靈思想用具現(xiàn)化的形象進(jìn)行表演體現(xiàn)。舞蹈是編導(dǎo)需要具備豐富的想象力與創(chuàng)新精神，不斷推陳出新，使作品吸引更多人的注意與關(guān)注，成為焦點(diǎn)。那么舞蹈編導(dǎo)就需要在過程中具備優(yōu)秀的創(chuàng)作思維。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)新精神

世間萬物及社會(huì)發(fā)展都在不斷創(chuàng)新變革，正如俗話所說，這個(gè)世界唯一不變的因素就是“變”。舞蹈藝術(shù)也是一樣，需要在不斷的發(fā)展過程中融入新的元素保持藝術(shù)的生命力與活力。舞蹈編導(dǎo)作為直接編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵，更應(yīng)該明晰創(chuàng)造新思維，不斷在編舞的過程中融入適宜的新元素，才能使舞蹈藝術(shù)能夠長盛不衰，隨著人們大眾的審美觀的變化進(jìn)行相應(yīng)改變，使舞蹈藝術(shù)保持生命力。所以可以看出，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性思維在舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造中是非常具有培養(yǎng)重要性，也是舞蹈的核心所在。

一、創(chuàng)造性新思維的重要意義

創(chuàng)造性思維是社會(huì)進(jìn)步過程中的必然要求。在我國改革經(jīng)濟(jì)開放后不斷發(fā)展的二十年間，人們的生活品質(zhì)一直不斷提高，在物質(zhì)生活基礎(chǔ)已經(jīng)得到滿足的情況下，對精神生活的品質(zhì)要求就成為了社會(huì)需求的重要焦點(diǎn)。藝術(shù)作為自古以來豐富與培養(yǎng)人們精神生活與品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，是人們精神生活的重要組成部分，舞蹈作為藝術(shù)的一類必然要不斷改革與創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展下的人們生活需要。如果舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)意與思維仍在上世紀(jì)老舊保守的模式，那么必然逐漸為人們所拋棄與孤立，所以舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性新思維的培養(yǎng)與保持是舞蹈能夠興起并緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的重要途徑。以往的舞蹈編導(dǎo)思維更多注重原汁原味，保守不愿改變，新時(shí)代的全球化思想文化大碰撞決定了舞蹈編導(dǎo)的思維必須基于過去的優(yōu)秀品質(zhì)與現(xiàn)在需求、環(huán)境相結(jié)合，才能保證舞蹈藝術(shù)能夠在社會(huì)進(jìn)步過程中為人們所重視喜愛。

二、創(chuàng)造性思維是舞蹈藝術(shù)生命力長久不衰的保證

任何事物的長久發(fā)展都離不開推陳出新，舞蹈也是，同時(shí)也需要舞蹈工作者的共同努力。在這之中，舞蹈編導(dǎo)的作用是最顯著的，只有好的舞蹈作品的創(chuàng)造才能使舞者在舞臺(tái)上的表演更加精彩與豐富，收到社會(huì)各界更多觀眾的喜愛。但舞蹈編導(dǎo)的工作是極其復(fù)雜的，需要長時(shí)間練習(xí)與培養(yǎng)才能掌握，從音樂的確定到舞蹈動(dòng)作的選擇編排，再到細(xì)致入微的面部表情的轉(zhuǎn)換都需要舞蹈編導(dǎo)盡心盡力的編排創(chuàng)作。而在這其中，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性新思維決定了工作流程能夠成功。舞蹈編導(dǎo)如果沒有保持創(chuàng)造思維的不斷創(chuàng)新，那么舞蹈藝術(shù)的表演只能局限于現(xiàn)在的程度沒有新意。久而久之就沒有了吸引力與美感，跟不上人們長變的審美觀與對舞蹈的藝術(shù)熱情。因此，創(chuàng)造性思維的不斷創(chuàng)新是決定了舞蹈藝術(shù)生命力的核心因素。

首先，創(chuàng)造新思維所注重的在于一個(gè)“新”字，不斷變化，推陳出新，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并改善升華。而舞蹈藝術(shù)門類作為與歷史發(fā)展密切相關(guān)，都是體現(xiàn)于反映不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫照。因而各類舞蹈都有自身優(yōu)勢與劣勢的地方，需要用創(chuàng)造性思維把不同舞蹈藝術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)與長處發(fā)長光大，只有這樣才能通過創(chuàng)造性思維“取其精華，去其糟糠”，將更好的創(chuàng)造性元素融入進(jìn)去，既不顯得生硬，又能凸顯舞蹈藝術(shù)自身的閃光與精華。

其次，任何事物都不能脫離實(shí)際去發(fā)展，就像植物脫離大地沒有根基，藝術(shù)源于生活沒高于生活，那么就決定了舞蹈藝術(shù)中的許多生活因素必須使舞蹈理念與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，這樣才能把社會(huì)發(fā)展與人們生活通過舞蹈體現(xiàn)出來，為人們所喜愛。舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作編排的過程中，需要不斷的進(jìn)行實(shí)踐，尋找其中的融合途徑，使舞蹈既有創(chuàng)新元素有不會(huì)脫離根本。有次可見，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性思維是需要在實(shí)踐中不斷嘗試創(chuàng)新并把原有的舞蹈藝術(shù)元素的凈化進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，并在不斷的實(shí)踐中積累豐富經(jīng)驗(yàn)。

三、創(chuàng)造性新思維的培養(yǎng)策略

舞蹈編導(dǎo)都是從舞者的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變的，具有良好的舞蹈基礎(chǔ)，舞蹈的表現(xiàn)過程就是培養(yǎng)創(chuàng)造性新思維的最佳階段，許多創(chuàng)新立意的舞蹈動(dòng)作與觀念都是舞蹈編導(dǎo)在跳舞過程中或觀看舞蹈表演過程中突然有了靈感，繼而才會(huì)有新事物的產(chǎn)生。所以舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造性新思維的主要途徑，也是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)所在，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中不斷進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練，在過程中進(jìn)行思考與體悟，往往或有不少意外收獲。除此之外聽聽相關(guān)音樂，思考與舞蹈動(dòng)作的聯(lián)系，使得舞蹈動(dòng)作能夠與音樂情感完美融合，這樣創(chuàng)作編制出來的舞蹈動(dòng)作才能與音樂融合，提升舞蹈的綜合品質(zhì)。舞蹈的即興表演就是根據(jù)音樂體現(xiàn)的，在其過程中不僅是對自身的一種開發(fā)，也是在放開自己的思想思維觀念，使得自身的舞蹈肢體動(dòng)作隨著音樂與編舞過程隨心舞動(dòng)，那么一些創(chuàng)造性創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作就蘊(yùn)育而生了。

豐富的想象與個(gè)性化的思維是創(chuàng)造性思維中必不可少的重要因素。隨著社會(huì)的變革發(fā)展，人們的眼界與思想都得到了極大的提升與拓展，傳統(tǒng)方式已經(jīng)無法滿足人們對舞蹈的要求。在此階段舞蹈編導(dǎo)必須實(shí)時(shí)了解社會(huì)人們的對舞蹈的觀點(diǎn)并基于舞蹈本身出發(fā)，運(yùn)用豐富的相像創(chuàng)新舞蹈創(chuàng)作理念，培養(yǎng)自身豐富的形象力這樣才能使作品為觀眾所熱愛。個(gè)性思維更多是對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展極大的豐富了人們對事物的可選擇性，使得舞蹈編導(dǎo)必須使創(chuàng)作的舞蹈作為具有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，不似普通毫無特點(diǎn)。在不脫離事物本身發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)作的中心基于舞蹈個(gè)性化的元素體現(xiàn)上，使之能夠在眾多作品中獨(dú)具一格、個(gè)性獨(dú)特?；诨A(chǔ)的相同，追求更高層次的不同，獲得人們的認(rèn)同，這是舞蹈編導(dǎo)個(gè)性化創(chuàng)新思維的中心思想。

四、總結(jié)

舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造新思維是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，其必須具有的核心思想觀念，更是支撐舞蹈藝術(shù)生命力的核心要素，亦是舞蹈藝術(shù)不斷改善創(chuàng)新、進(jìn)步的直接途徑。所以創(chuàng)造性思維新的培養(yǎng)與開發(fā)是舞蹈編導(dǎo)在今后發(fā)展中需要牢牢掌握的基本要素之一。endprint