王曉彤

摘 要 《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東馬克思主義中國化命題的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化命題的重要內(nèi)容，“兩論”在中國革命實(shí)踐乃至中國建設(shè)實(shí)踐中都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。本文從“兩論”與毛澤東馬克思主義中國化命題的關(guān)系問題、“兩論”對毛澤東馬克思主義中國化命題所做的貢獻(xiàn)方面去探討《實(shí)踐論》、《矛盾論》的重要作用。

關(guān)鍵詞 《矛盾論》 《實(shí)踐論》 馬克思主義中國化命題

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《實(shí)踐論》是毛澤東在1937年7月所著，是毛澤東在延安抗日軍事大學(xué)授課時(shí)的講義，在1951年時(shí)被收錄到毛澤東選集中，同年毛澤東又寫了《矛盾論》，這兩篇著作是針對解決黨內(nèi)教條主義及經(jīng)驗(yàn)主義傾向所寫的，也是馬克思主義哲學(xué)在中國的重要體現(xiàn)和發(fā)展，也是馬克思主義中國化的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇文章不僅使廣大黨員同志警醒起來，而且也為馬克思主義中國化這一命題的提出奠定了理論基礎(chǔ)，《實(shí)踐論》和《矛盾論》中的思想也深深地影響著黨的革命、改革實(shí)踐?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》與毛澤東馬克思主義中國化命題有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，并對中國的具體實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響意義。

1《實(shí)踐論》與馬克思主義中國化命題的關(guān)系

《實(shí)踐論》在1951年被重新發(fā)表時(shí)，毛澤東將原有的標(biāo)題改為“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系———知和行的關(guān)系”。這一標(biāo)題充分顯示了毛澤東在文章中的理論側(cè)重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系問題，也就是認(rèn)識(shí)論的問題。從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的角度來看，《實(shí)踐論》中理論與實(shí)踐的關(guān)系問題是馬克思主義中國化命題的哲學(xué)基礎(chǔ)。

列寧說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”。這是認(rèn)識(shí)論最基本和第一的觀點(diǎn)。馬克思主義的出現(xiàn)是以德國的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，是馬克思、恩格斯在實(shí)踐中總結(jié)并加以系統(tǒng)化形成的理論，并在蘇俄的實(shí)踐中得以發(fā)展。在《實(shí)踐論》中毛澤東發(fā)展了認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，靈活地運(yùn)用“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”這一公式，強(qiáng)調(diào)理論對實(shí)踐的重要反作用力量，這也是馬克思主義中國化哲學(xué)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。

毛澤東在《實(shí)踐論》中提到認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，并在新的基礎(chǔ)上指導(dǎo)實(shí)踐的思想，提出實(shí)踐的第一性的觀點(diǎn)，這與馬克思主義中國化的哲學(xué)內(nèi)涵具有一致性，從哲學(xué)的角度來看，《實(shí)踐論》中所提的理論即是認(rèn)識(shí)和理論的辯證關(guān)系，而實(shí)踐便是中國的革命、改革，兩者相互作用，相互影響，共同促進(jìn)實(shí)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國。

《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)人們要從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主客觀世界，理論要能動(dòng)地反作用于實(shí)踐，而非教條式地應(yīng)用于實(shí)踐。馬克思主義并不是一成不變的理論，它是變化著的、發(fā)展著的聯(lián)系著的理論，而且也是隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的理論。馬克思主義傳播到了中國，便要適應(yīng)以中國化的形式出現(xiàn)，體現(xiàn)中國式的具有民族特色的內(nèi)容，我們應(yīng)用的應(yīng)該是馬克思主義的世界觀和方法論，而不是馬克思、恩格斯在其著作中所說的每一個(gè)字、每一句話，不應(yīng)該走本本主義的道路。而馬克思主義中國化命題的基本內(nèi)涵是要使馬克思主義在中國具體化，以民族形式呈現(xiàn)出來。《實(shí)踐論》中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題的觀點(diǎn)奠定了馬克思主義中國化命題的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義中國化的命題也是在《實(shí)踐論》的哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的。

2《矛盾論》與馬克思主義中國化命題的關(guān)系

《矛盾論》雖然是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，但其基本思想則是本體論的觀點(diǎn)，研究的是唯物辯證法中最根本的原則——矛盾法則。從本體論角度來看，矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系、主要的矛盾與主要的矛盾方面是馬克思主義中國化命題的哲學(xué)基礎(chǔ)。

《矛盾論》中關(guān)于矛盾普遍性與特殊性及其辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，這指導(dǎo)著馬克思主義的中國化。馬克思、恩格斯指導(dǎo)的世界革命是普遍矛盾，而毛澤東指導(dǎo)的中國革命實(shí)踐是特殊矛盾，中國革命是世界革命的一部分，它具有世界革命的普遍性特點(diǎn)，也有其自身特殊的地方，包括特殊的矛盾、特殊的國情。因?yàn)橹袊锩鼘儆谑澜绺锩囊徊糠?，因此可以用指?dǎo)世界革命的方法指導(dǎo)中國的革命、改革實(shí)踐，但是中國革命因其自身的特殊性，需要更加具體、更符合中國國情的戰(zhàn)略手段、方式。

馬克思曾說過，共產(chǎn)主義社會(huì)是在資本主義高度發(fā)展的前提下，全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，奪取革命的勝利，從而建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。而俄國則在落后的政治經(jīng)濟(jì)條件下以城市包圍農(nóng)村的方式，建立了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。中國革命具有中國的特性，中國是一個(gè)農(nóng)村敵人力量薄弱，城市敵人力量較強(qiáng)的國家，而且帝國主義在中國的矛盾不斷加劇，因此，中國只能走符合本國國情的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，這便是中國的特殊性。中國的革命道路的實(shí)質(zhì)則深刻地體現(xiàn)了矛盾論中關(guān)于矛盾普遍性與特殊性這一哲學(xué)思想。

《矛盾論》中講到，在研究矛盾的特殊性的問題中，必須研究主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面的差別性，這是我黨重要的工作方法。這是馬克思主義中國化命題中的重要內(nèi)容，《矛盾論》為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化及中國化的馬克思主義指出了重要方向，也為中國革命實(shí)踐指出了正確方向。

3《實(shí)踐論》、《矛盾論》對毛澤東馬克思主義中國化命題的貢獻(xiàn)

《實(shí)踐論》、《矛盾論》這兩篇文章將馬克思主義基本原理以大眾化、通俗化的方式體現(xiàn)出來，使馬克思主義理論以中華民族的民族形式在馬克思主義中國化理論和實(shí)踐中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用，正是這種通俗易懂的方式使更多的人讀懂馬克思主義，愿意信仰馬克思主義，使馬克思主義中國化理論高于其他理論，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政中起了至關(guān)重要的作用。

3.1中國革命的特性及人民革命的規(guī)律研究

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用《實(shí)踐論》、《矛盾論》中認(rèn)識(shí)論與矛盾論的哲學(xué)思想研究中國革命的特性及人民革命的規(guī)律，并將其運(yùn)用到中國革命進(jìn)程中，指導(dǎo)著中國革命。中國革命具有革命的普遍特征，中國民族解放戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的普遍特征，但也具有中國自身的特點(diǎn)。中國革命的特殊性就在于中國的國情，在于中國是個(gè)兩頭小、中間大即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)所占比例小、農(nóng)民階級(jí)所占比例大的國家，中國農(nóng)村敵人實(shí)力薄弱，而且中國人民無議會(huì)可申請、保護(hù)自己的權(quán)益。因此中國只能通過農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，打倒日本帝國主義。endprint

在《實(shí)踐論》、《矛盾論》哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，毛澤東同志陸續(xù)撰寫了《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》等文章，深入詳細(xì)分析了中國革命、中國戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。中國軍隊(duì)的武器裝備、軍人的軍事素養(yǎng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如日本帝國主義，中國內(nèi)部也有局部戰(zhàn)爭，敵強(qiáng)我弱，懸殊太大，這是敵人的優(yōu)勢、我方劣勢；中國軍隊(duì)的優(yōu)勢在于中國有眾多愛國者，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，且中國軍隊(duì)補(bǔ)給較敵人容易，得道多助，敵人則失道寡助。但是中國的優(yōu)勢在初期不足以補(bǔ)充劣勢，所以只能采取長期的、持久的戰(zhàn)略方針，消耗敵人力量，待時(shí)機(jī)成熟，優(yōu)勢足以補(bǔ)充劣勢時(shí)，一舉消滅敵人，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的防御、戰(zhàn)略的相持、戰(zhàn)略的反攻。而每一場戰(zhàn)役則必須采取速?zèng)Q戰(zhàn)的方式才能贏得勝利。這是我黨在實(shí)際戰(zhàn)斗中運(yùn)用矛盾的個(gè)性與共性原理，理論與實(shí)際結(jié)合的方法論總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。

3.2統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

1925年12月，毛澤東撰寫了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，對中國社會(huì)的階級(jí)進(jìn)行了分析，指出農(nóng)民是中國無產(chǎn)階級(jí)最廣大、最主要最忠實(shí)的同盟軍，預(yù)見了資產(chǎn)階級(jí)則是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí)。《實(shí)踐論》、《矛盾論》問世，其哲學(xué)思想則使共產(chǎn)黨員們學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，依據(jù)哲學(xué)思想，中國共產(chǎn)黨員將零散的想法系統(tǒng)化為理論。實(shí)踐與理論相結(jié)合、實(shí)踐第一的觀點(diǎn)為毛澤東同志提供了解決問題的方法論，他將1925年對各階級(jí)的分析結(jié)論、團(tuán)結(jié)全國人民的觀點(diǎn)與中國革命結(jié)合起來，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

中國的階級(jí)分布是兩頭小、中間大，農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他中間階級(jí)則占絕大多數(shù)，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民人口占全國人口的絕大多數(shù)。農(nóng)民受地主壓迫，同樣擁有反抗性，具有反封建的性質(zhì)，同時(shí)受帝國主義的壓迫，具有反帝性質(zhì)，這與無產(chǎn)階級(jí)有一致的目標(biāo)，所以農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最主要的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他中間階級(jí)同樣收到帝國主義的壓迫，有要求民族解放的愿望，與無產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)具有一致性，因此他們是中國無產(chǎn)階級(jí)的同盟軍。中間勢力則較為動(dòng)搖，應(yīng)努力爭取團(tuán)結(jié)中間勢力，但也爭取統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中得到的血的教訓(xùn)。認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)、理論與實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)讓中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中不斷取得勝利，完成了使民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成也指導(dǎo)著中華民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，兩個(gè)聯(lián)盟形成，這標(biāo)志著中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，最終中華民族以統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針贏得了勝利，打開了民族獨(dú)立、人民解放的美好局面。這運(yùn)用恰恰就是《實(shí)踐論》中理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，是《實(shí)踐論》對馬克思主義中國化作出的新貢獻(xiàn)。

3.3群眾觀點(diǎn)與群眾路線的形成

“從群眾中來，到群眾中去”，這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾路線，是黨的根本政治路線和組織路線。群眾路線不僅運(yùn)用了《實(shí)踐論》中的哲學(xué)思想，也運(yùn)用了《矛盾論》中的哲學(xué)思想。

《實(shí)踐論》中，毛澤東將歷史唯物主義的思想、辯證法的思想與認(rèn)識(shí)論相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)踐的第一性問題，分析了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)即行與知之間的關(guān)系，堅(jiān)持了實(shí)踐要與理論相結(jié)合的方法論，同時(shí)將認(rèn)識(shí)論與歷史唯物主義中關(guān)于群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)相結(jié)合。認(rèn)識(shí)論中的基本公式是“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”，經(jīng)過實(shí)踐得到認(rèn)識(shí)，并用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)新的實(shí)踐。毛澤東根據(jù)這一公式和歷史唯物主義觀點(diǎn)總結(jié)出群眾與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系“群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾”，提出了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，并將兩個(gè)公式很好地結(jié)合起來，更好地運(yùn)用到中國實(shí)踐中。

群眾路線的公式并非只運(yùn)用了《實(shí)踐論》中的思想，同樣結(jié)合了《矛盾論》中的思想。《矛盾論》中毛澤東深刻闡述了唯物辯證法的思想，并將唯物辯證法總結(jié)為六大點(diǎn)，他認(rèn)為唯物辯證法只要弄清楚六個(gè)問題，就可以完全理解唯物辯證法。其中矛盾的普遍性與特殊性即為一般與個(gè)別的關(guān)系又被總結(jié)成為一個(gè)公式：“個(gè)別——一般——個(gè)別”。從個(gè)別中總結(jié)一般性，在一般性的基礎(chǔ)上指導(dǎo)新的個(gè)別。毛澤東在運(yùn)用“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”公式同時(shí)，也運(yùn)用“個(gè)別——一般——個(gè)別”公式，將兩者融合在一起，同時(shí)聯(lián)系歷史唯物主義的人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，完美地提出了群眾路線的思想。

群眾在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過去偽存真、由里及表地分析，化為系統(tǒng)的理論和方法，由領(lǐng)導(dǎo)精心部署、決策，重新運(yùn)用到群眾的實(shí)踐中去，在經(jīng)過檢驗(yàn)、豐富理論方法，循環(huán)往復(fù)，這就是群眾路線的核心內(nèi)容。這一過程是特殊性到普遍性，再到特殊性的過程，也是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過程，群眾路線將毛澤東《實(shí)踐論》、《矛盾論》中的主要思想深刻地結(jié)合成為我們黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法，使人民群眾與中國共產(chǎn)黨深深地聯(lián)系在一起，在中華民族的偉大事業(yè)中共同做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛升.馬克思主義中國化與中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化—重讀<實(shí)踐論>[J].馬克思主義哲學(xué)論叢，2015（1）.

[2] 列寧全集第55卷[M].北京：人民出版社，1990：183.

[3] 毛澤東選集第一卷[M].北京：人民出版社，1991：297.

[4] 毛澤東選集》第一卷[M].北京：人民出版社，1991：326.

[5] 毛澤東選集》第二卷[M].北京：人民出版社，1991：460-467.

[6] 閆廣琴.近十年來國內(nèi)學(xué)者對<實(shí)踐論>、<矛盾論>的研究綜述[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2011-5，12（3）.

[7] 毛澤東選集》第一卷[M].北京：人民出版社，199：299.endprint