竇紅芳

摘 要：宜興紫砂歷史悠久、種類(lèi)繁多，不僅具有高超的藝術(shù)價(jià)值，更傳承了悠久的中華文明，如何在傳承中不斷創(chuàng)新是我們共同研究的課題。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；傳承；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-026-01

藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，也是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。任何一個(gè)紫砂壺藝人在他的壺藝創(chuàng)作中都會(huì)遇到一個(gè)普遍的問(wèn)題，即傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和成果。如果完全依賴(lài)傳統(tǒng)模式，則最多只能重復(fù)別人的，也易于被別人重復(fù)，從而淹沒(méi)在普遍性之中，完全失去自己的特殊性，即個(gè)性。如果完全不顧傳統(tǒng)模式，違背藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的一般規(guī)律，信手亂捏，則不可能成為壺藝作品，更談不上獨(dú)創(chuàng)性。

在有序可查的歷史文獻(xiàn)中，我們知道紫砂工藝歷經(jīng)了從供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、朱可心、顧景舟等這些名家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沉淀，總結(jié)出了世界上獨(dú)一無(wú)二的成熟制壺技藝，紫砂工藝是前人留給我們的寶貴財(cái)富，既有民間的傾向，又有歷代民間藝人注重個(gè)人價(jià)值、個(gè)性的發(fā)展，更有鮮明個(gè)性色彩，許多名人的佳作，代代相傳，如掇球壺、供春壺、仿鼓、石瓢等都是前輩的嘔心瀝血，畢智窮工造就了紫砂傳統(tǒng)文化，是我們宜興陶文化的精髓。我們后人必須全力加以傳承，只有在傳承文化的基礎(chǔ)上，融貫自己的創(chuàng)新理念，才能創(chuàng)作出更好的符合時(shí)代潮流的作品。

歷代藝人把大自然賜予的紫砂泥，在靈巧的手中發(fā)揮得淋漓盡致，達(dá)到登峰造極的地步，在世界陶瓷史上獨(dú)樹(shù)一幟，它既是前人留給我們的寶貴財(cái)富，又是帶給后人的沉重壓力。后人要想逾越這一高度的確具有許多的難度。從現(xiàn)代的壺藝創(chuàng)作來(lái)看，大都依賴(lài)傳統(tǒng)模式，不論是素凈的光貨，還是仿古的花貨，或是書(shū)畫(huà)的文玩，以及借鑒其它傳統(tǒng)藝術(shù)，如青銅器、雕塑器、木刻器、古陶瓷等各紋飾的筋瓤貨等作品，均是在前人基礎(chǔ)上的完善，在傳統(tǒng)模式上的傳承、復(fù)制，壺藝創(chuàng)作并沒(méi)有質(zhì)的突破。盡管他們有著深厚的制作功底，熟練地掌握了時(shí)大彬高超的制壺技藝、陳鳴遠(yuǎn)惟妙惟肖的仿生技巧、秉承了陳曼生的遺風(fēng)；盡管他們制作的仿生作品形成了自己特有的風(fēng)格，臨摹作品也幾乎可以亂真，但是他們的壺藝創(chuàng)作均沒(méi)有突破時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生的模式，或許這就是過(guò)分依賴(lài)傳統(tǒng)的無(wú)奈結(jié)果。

今天的宜興紫砂已經(jīng)發(fā)展到了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、新潮流、新時(shí)尚都在同一舞臺(tái)上爭(zhēng)奇斗艷，人們也各自不同的審美雞肉點(diǎn)審視著作品的價(jià)值觀念，有人欣賞花塑器，因?yàn)橹谱髡甙涯切┦吖x(chóng)草刻畫(huà)得栩栩如生，泥色層次豐富；有人喜歡素器，制作者線(xiàn)條挺刮、簡(jiǎn)潔大方；有人則喜歡新潮流現(xiàn)代陶藝，認(rèn)為其代表了一個(gè)全新藝術(shù)感悟，所有的一切都是人們審美取向的差別。

而紫砂工藝是一門(mén)張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富歷史文化知識(shí)，在創(chuàng)作中不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，牢牢把握時(shí)代變遷中人民大眾所喜愛(ài)的紫砂作品。紫砂工藝經(jīng)過(guò)千百年的演變、眾多歷史文化的加入，從雕刻印、點(diǎn)彩、泥繪等裝飾技法中體現(xiàn)文人雅士的愛(ài)好和興趣，將其融入紫砂藝術(shù)中極大地豐富了紫砂文化，我們提倡在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，同樣要吸收世界陶藝人的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能使紫砂壺文化有更強(qiáng)的生命力。而當(dāng)今紫砂已經(jīng)達(dá)到了歷史的繁榮時(shí)期，其技藝人員隊(duì)伍超越了以往任何一個(gè)歷史時(shí)代，新品、新作、新人層出不窮，紫砂的發(fā)展空非常寬廣，所以在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)紫砂文化的同時(shí)，紫砂工藝的創(chuàng)新更顯得重要，是擺在我們廣大紫砂藝人面前新的課題和緊迫的任務(wù)。近來(lái)在開(kāi)拓創(chuàng)新上，筆者也作了一定的嘗試，首先從選材質(zhì)方面入手，親自到礦點(diǎn)進(jìn)實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)提煉，試驗(yàn)配制公有制的原礦紫砂泥，更好地把握。

紫砂陶藝傳統(tǒng)不是一句空泛的言詞，而是有著具體的形式和內(nèi)涵，其中飽含著一種精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，這只是傳統(tǒng)的一個(gè)方面。紫砂陶藝的深厚魅力也正在于習(xí)慣基礎(chǔ)上的一種新的表現(xiàn)，和過(guò)去既是相通的，又是不的，很容易為人們所接受，紫砂陶藝傳統(tǒng)的形式是在長(zhǎng)期生活中尤其在工藝制作中，審美經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)好的積累，并同時(shí)延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺(jué)或不自覺(jué)得地遵循者的一種原則，今天的紫砂陶藝的創(chuàng)作都們，既不能因襲傳統(tǒng)，也不能不重視傳統(tǒng)，重要的是理解傳統(tǒng)的精神，去發(fā)展傳統(tǒng)?？桃獾男袨檩p意的舉動(dòng)甚或惡意的攫取，得不到公眾的承認(rèn)、得不到眾多業(yè)內(nèi)人士的響應(yīng)，終將被鐵面無(wú)私的歷史無(wú)情地淘汰，無(wú)源之水的“藝術(shù)流派”終將“斷流”而干涸。

因而，紫砂陶藝的創(chuàng)新，不能只停留在外部世界比較直觀的表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該進(jìn)入到比較深的層面。去分析研究傳統(tǒng)文化在紫砂陶藝優(yōu)秀作品中的位置及主導(dǎo)作用，揭示其本質(zhì)的特征，只見(jiàn)其傳統(tǒng)的技藝，不見(jiàn)其根的做法是不可取的，因?yàn)榉恋K了認(rèn)識(shí)紫砂傳統(tǒng)文化精華之所在。皮毛的繼承是很難有大發(fā)展的，抓不到事物的本質(zhì)，也就容易使新的紫砂陶作品停留在表面的模仿上，陳陳相因，無(wú)所發(fā)展和創(chuàng)新。

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