◎金文學(xué) 文 金英蘭 呂文輝 譯

口的文化 耳的文化

◎金文學(xué) 文 金英蘭 呂文輝 譯

我的一個(gè)中國(guó)朋友K陪一個(gè)日本人N在中國(guó)游玩了幾天，回來(lái)一見(jiàn)到我就說(shuō)：“哎呀，累死了！”我問(wèn)他原因，K回答：“我?guī)е鳱旅行，卻始終不知道他到底在想什么，真是很累！”

我和日本人N也是很好的朋友，N也出人意料地說(shuō)很累，說(shuō)K的話太多，要邊聽(tīng)他說(shuō)話邊附和，怎么會(huì)不累呢！

據(jù)N講，日本人很難真正地與話多的中國(guó)人交往。日本人與韓國(guó)人之間也經(jīng)常出現(xiàn)這種情況。為什么中國(guó)人、韓國(guó)人在與日本人交往時(shí)會(huì)感到很累呢？要想解答這個(gè)問(wèn)題，只能從文化差異上尋找答案。

中國(guó)有“口才好”的說(shuō)法，韓國(guó)也有“口才好”“有口才”“演說(shuō)家”之類的說(shuō)法，兩國(guó)都沒(méi)有“聽(tīng)才好”的說(shuō)法。但是日本有“善聽(tīng)”的說(shuō)法，意思是傾聽(tīng)的能力強(qiáng)，善于聽(tīng)人說(shuō)話。

如果說(shuō)日本人善聽(tīng)是“耳的文化”，那么韓國(guó)人與中國(guó)人善說(shuō)則是“口的文化”。中國(guó)人與韓國(guó)人在聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話之前，常常先把自己的主張擺出來(lái)，試圖借此壓制或說(shuō)服對(duì)方。

韓國(guó)的電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)為說(shuō)服對(duì)方而展開(kāi)舌戰(zhàn)，而日本電視劇中則很少有那樣的場(chǎng)景，甚至給人太靜的感覺(jué)。大概因?yàn)槿毡救瞬辉刚f(shuō)話而更喜歡聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話，所以中國(guó)人和韓國(guó)人認(rèn)為想猜透話少的日本人的內(nèi)心十分困難。

日本人這種“耳的文化”充分發(fā)揮了其善于傾聽(tīng)的才能。日本人就是通過(guò)不聲不響地學(xué)習(xí)中國(guó)文化和朝鮮半島的文化，并把它們消化吸收為自己的東西，才創(chuàng)造了新的日本文化。

據(jù)說(shuō)，中唐時(shí)，到中國(guó)留學(xué)的日本名僧空海聽(tīng)講時(shí)精力特別集中，因此，中國(guó)青龍寺高僧慧果盡管門下有很多中國(guó)弟子，仍然把密教（佛教流派之一）的奧旨傳授給空海。

“耳的文化”要求放低自己的姿態(tài)，謙虛地吸收其他文化。與此相對(duì)，“口的文化”不以聽(tīng)別人說(shuō)為重點(diǎn)，而傾向于把自己的東西傳播出去、教給別人。

因?yàn)橛行枰痰?，所以產(chǎn)生了“口的文化”；比起教來(lái)，需要學(xué)的東西同樣不少，所以形成了“耳的文化”。

明治維新之前，日本長(zhǎng)期奉行所謂“和魂漢才”的策略，努力向中國(guó)學(xué)習(xí)。近代以來(lái)，則是“和魂洋才”，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方文明。有一個(gè)能體現(xiàn)日本人學(xué)習(xí)本領(lǐng)的故事。當(dāng)時(shí)，日本人從德國(guó)進(jìn)口了精密機(jī)器，德國(guó)人得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“日本人知道了這種機(jī)器的先進(jìn)功能后，一定會(huì)繼續(xù)來(lái)訂購(gòu)的?！钡亲蟮扔业?，日本人也沒(méi)來(lái)訂貨。德國(guó)人大惑不解，跑到日本一看，原來(lái)日本人早就研究制造出了新的機(jī)器，而且比德國(guó)貨還要精美。

這種“耳的文化”造就了今天的日本。

摘自《中國(guó)人，日本人，韓國(guó)人》

山東人民出版社 圖/楊樹(shù)山