薛世銳+曾亞軍

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化信息資源，是傳統(tǒng)文化特有的表現(xiàn)形式和文化生存空間，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓根源，體現(xiàn)了民族文化的精神文明，承載著民族獨(dú)有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，是一種民族文化象征，也是世界文化多樣性的體現(xiàn)。故對(duì)民族的文化的保護(hù)與傳承對(duì)于一個(gè)民族是至關(guān)重要的，一個(gè)沒(méi)有文化支撐的民族必將滅種。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)與傳承 新媒體

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的特點(diǎn)

2003年9月29日至10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行了第32屆會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約指出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和操作方法，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。按照公約定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言； 2、表演藝術(shù)；3、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)手工藝。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為一種特定形式組織起來(lái)的信息形式，主要具有以下特點(diǎn)：1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)性、無(wú)形性、多源性、活態(tài)性等特點(diǎn)決定了其保護(hù)與傳承主要以人作為傳播媒介。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫離了一般的物質(zhì)載體，是一種抽象的精神文化，往往只有通過(guò)人的表演行為表現(xiàn)才能得以展示，其傳承方式多依靠人類以集體、群體或者個(gè)體方式通過(guò)口口相傳、代代相傳的方式進(jìn)行，是一種抽象的、非剝離性的、信息形式；2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺傳本質(zhì)決定了非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)與傳承對(duì)其存在與延續(xù)的原生環(huán)境具有依賴性。一方面，原生環(huán)境載體是一種特殊的信息載體，不同類型、不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)原生環(huán)境載體的選擇是不同的，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)原生環(huán)境要求十分嚴(yán)格，難以脫離原有的文化生態(tài)環(huán)境；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生形式載體巨大，且難以開(kāi)展，如一些大型的民族舞蹈、戲曲等，往往需要大量的人力與資金配合。在全球化語(yǔ)境下，文化遺產(chǎn)保護(hù)研究和開(kāi)發(fā)利用面臨著各種新的復(fù)雜情況和艱巨壓力。

二、巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀分析

巴蜀地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，主要包含民學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技等16個(gè)大類，每種類別的數(shù)量均居世界前列。該區(qū)域可謂人才輩出，涌現(xiàn)出了象李白、陳子昂、司馬相如、郭沫若等名人，擁有豐富的人文資源和歷史古跡。

截止于2014年7月16日我國(guó)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄發(fā)布，巴蜀文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄已經(jīng)有182項(xiàng)，占整體數(shù)量約11.7%，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。然而，隨著時(shí)代的不斷變化與發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭遇嚴(yán)重破壞。原生生態(tài)環(huán)境的毀壞、落后的文化傳承意識(shí)和措施以及快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊等原因都正在加速巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向消亡。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境載體遭到破壞

我國(guó)是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化以及56個(gè)民族多元化的文化生態(tài)，充分彰顯了中華民族文化的博大精深。農(nóng)耕（游牧）文明作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的重要基礎(chǔ)正面臨著持續(xù)削弱乃至消失的困境。當(dāng)文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到毀壞時(shí)，依附其上的文化遺產(chǎn)也會(huì)面臨消亡的威脅。無(wú)數(shù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正伴隨原生環(huán)境被破壞，例如，珍貴的文化資料被販賣和毀壞，技藝傳承者數(shù)量減少更或者走向消亡。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)保護(hù)措施的局限性

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段主要有：文字的記錄、照片的留存、影像的記載等。隨著時(shí)間的推移，這些保護(hù)模式的局限性與劣勢(shì)不斷凸顯，載體本身出現(xiàn)磨損與消耗，到最后起不到保護(hù)的作用。馬歇爾·麥克盧漢曾在《媒介即訊息》一書(shū)中提出了“地球村”這一理念。認(rèn)為人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了部落社會(huì)（口語(yǔ)媒介）——脫部落社會(huì)（印刷媒介）——地球村（電子媒介）。當(dāng)今人們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，信息已經(jīng)成為比物質(zhì)和能源更重要的資源，數(shù)字化是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)突出特點(diǎn)。那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何在信息化時(shí)代中順勢(shì)而為，科技與文化碰撞將會(huì)撞出什么樣的火花值得我們認(rèn)真思考。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“非遺”保護(hù)和傳承現(xiàn)狀堪憂。巴蜀地區(qū)“非遺”除青神竹編工藝、大英井鹽深鉆汲制技藝、東柳醪糟釀造技藝等個(gè)別手工生產(chǎn)技藝得到有效保護(hù)外，大部分都在走向沒(méi)落，面臨瀕危。例如大家耳熟能詳?shù)拇▌?，?shù)年來(lái)，它同其他地方的戲曲一樣出現(xiàn)了生存危機(jī)。四川省國(guó)有及集體所有制川劇團(tuán)從20世紀(jì)80年代初 126 個(gè)到2004年只剩下44個(gè)。其中，13個(gè)劇團(tuán)從業(yè)人員在15人以下，在2003年，8個(gè)劇團(tuán)沒(méi)有演出場(chǎng)次， 27個(gè)川劇團(tuán)沒(méi)有排演過(guò)大幕新戲。同樣川北皮影也逐漸陷入著油盡燈枯的窘迫境地。在過(guò)去川北地區(qū)農(nóng)村凡是有婚喪嫁娶、添丁賀壽等都會(huì)邀請(qǐng)皮影戲班來(lái)表演。1980年前后，皮影戲班還會(huì)經(jīng)常性地走街串巷流動(dòng)表演，人們支付很低的費(fèi)用便可以享受精彩的壩壩電影“皮影戲”。隨著電視、手機(jī)等平臺(tái)的出現(xiàn)，戲劇似乎喪失了存在的空間，快節(jié)奏的生活抽取了戲劇的生存土壤。隨著城鎮(zhèn)化的變遷，年輕人大多外出打工，愿意留下來(lái)接受技藝傳授的年輕人少之又少，嘉陵江流域的號(hào)子聲則成為了我們的回憶，加上老一代技藝人相繼去世，更加速了傳統(tǒng)技藝的流逝。西方意識(shí)文化形態(tài)的侵入，更是加劇了巴蜀地區(qū)部分傳統(tǒng)文化的消失，例如在巴蜀地區(qū)的婚俗也逐步被西式婚禮所取代。

總體來(lái)看，巴蜀地區(qū)的“非遺”保護(hù)與傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。究其原因主要有：新媒體語(yǔ)境下傳播氛圍遭到破壞。廣播、電視、手機(jī)等各種平臺(tái)解除了對(duì)傳播的限制，人們可以隨時(shí)隨地觀看自己喜歡的東西；人們的保護(hù)意識(shí)淡?。晃茨茉谡麄€(gè)社會(huì)形成合力；保護(hù)力度有待提高等。

（二）新媒體技術(shù)對(duì)巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的優(yōu)勢(shì)分析endprint

新媒體技術(shù)對(duì)巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的優(yōu)勢(shì)主要以下幾方面：

1、手段的先進(jìn)性

手段的先進(jìn)性主要指新媒體時(shí)代下數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用。它是一種通過(guò)計(jì)算機(jī)創(chuàng)建的可以體驗(yàn)并模擬虛擬世界的、多源信息融合的、三維交互式動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為結(jié)合的虛擬仿真系統(tǒng)，使用戶沉浸到該環(huán)境中。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)打破了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間的界限，給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)；打破了相對(duì)封閉的原始的自然狀態(tài)，以一種更加直觀形象的方式展示；打破傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播地域空間的限制，形成共享的文化資源。同時(shí)，該技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化的服務(wù)，使那些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠通過(guò)數(shù)字化的手段與方式呈現(xiàn)在人們眼前，其生動(dòng)精確的還原，增加了人們的互動(dòng)體驗(yàn)。進(jìn)而推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳播。

2、受眾的廣泛性

截至2016年12月，《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查顯示，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.95億。從人們獲取信息方式的調(diào)查來(lái)看，從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息是其主要方式，相對(duì)比1999年全國(guó)網(wǎng)民只有700萬(wàn)，龐大的接收傳播群體是新媒體傳播特有的優(yōu)勢(shì)。利用新媒體技術(shù)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，廣泛的新媒體受眾群體必然會(huì)擴(kuò)大在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的受眾范圍，提升市民保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。

3、觀賞的互動(dòng)性

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的單向傳播方式逐漸演變?yōu)橐环N上下之間和平行之間的雙向傳播方式，新媒體時(shí)代下，社會(huì)公眾的不斷擴(kuò)大的話語(yǔ)空間，使得每一個(gè)媒體使用者都有可能成為傳播者，同時(shí)受眾不僅可以自主選擇接受信息，還可以進(jìn)行及時(shí)的反饋，影響著信息的生產(chǎn)。從傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)受眾型到新媒體的受眾主導(dǎo)型的發(fā)展，用戶地位的提升加大了受眾與媒體信息之間的交流。

結(jié)語(yǔ)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介載體轉(zhuǎn)移本質(zhì)是利用新媒體技術(shù)，將原本依附于原生環(huán)境或者人得以存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，進(jìn)行媒介載體轉(zhuǎn)移，再儲(chǔ)存再傳播。媒介載體的轉(zhuǎn)移可以分為信息數(shù)字化采集與保護(hù)、新媒體動(dòng)態(tài)生態(tài)博物館、虛擬文物修復(fù)、復(fù)原及演變模擬技術(shù)等多個(gè)方面。交流性、互動(dòng)性的新媒體傳播方式加深了用戶對(duì)傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，受眾與傳播媒體之間的互動(dòng)交流與受眾群體之間的二次傳播分享，也擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠有效的可持續(xù)發(fā)展。

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[5]薛世銳.淺析西北民間、民俗藝術(shù)文化在動(dòng)畫(huà)中的傳播 [J].新聞研究導(dǎo)刊，2016.

作者簡(jiǎn)介：薛世銳，（1987-），女，山西晉中人，西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，研究方向：影視與新媒體動(dòng)畫(huà)，網(wǎng)絡(luò)與新媒體。曾亞軍（1995-），女，四川遂寧人，西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。endprint