趙衛(wèi)杰

摘要：偉大的中華民族有著五千年的悠久文化歷史，這里孕育著文明，傳承著經(jīng)典，中華文化寶庫(kù)中的經(jīng)典文章猶如一顆顆晶瑩璀璨的明珠，光彩奪目、熠熠生輝，散發(fā)著彌久不散的幽香。“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。它把書(shū)對(duì)人的影響力，對(duì)人的心靈塑造說(shuō)得形象而深刻。的確，對(duì)于一個(gè)審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時(shí)期的中學(xué)生，經(jīng)典閱讀的作用尤其重要。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；經(jīng)典閱讀

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的極其重要的組成部分。反觀我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，由于受知識(shí)本位教育觀的導(dǎo)向和現(xiàn)實(shí)中考試壓力的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在一個(gè)封閉圈，它以傳授知識(shí)、應(yīng)付考試為軸心，追求現(xiàn)成的、確定的知識(shí)，以終極的意義解讀為目標(biāo)，過(guò)分地側(cè)重于一種“技能”訓(xùn)練，從閱讀教學(xué)的內(nèi)容、方法到評(píng)價(jià)，形成了一個(gè)獨(dú)立的體系。在教學(xué)中盛行從文章結(jié)構(gòu)入手解析課文，從積累語(yǔ)文知識(shí)的角度入手，推敲課文所提供的內(nèi)容要點(diǎn)和零碎的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。過(guò)分注重教師對(duì)文本教法的研究，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，因此以情節(jié)結(jié)構(gòu)分析為中心的“講授型”和“講問(wèn)型”課堂教學(xué)程式仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師的“教路”跟著文章的思路走，學(xué)生的“學(xué)路”則跟著教師的“教路”走，“學(xué)”成了“教”的附庸，學(xué)生成了教師思維的俘虜，一句話，重教而輕學(xué)。不少教師視《教學(xué)參考書(shū)》為寶典，照搬照抄，不越雷池一步，結(jié)果課堂萬(wàn)馬齊喑，死水一潭。同時(shí)，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的積極性也不高。他們學(xué)語(yǔ)文，對(duì)課文不愿意細(xì)讀鉆研，上課只等老師講，做題寫(xiě)作文專找“教參”、“范文選”抄，處于消極應(yīng)付狀態(tài)。這種對(duì)語(yǔ)文的冷漠態(tài)度已經(jīng)影響到語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。閱讀成為當(dāng)前教學(xué)最弱的環(huán)節(jié)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。消除學(xué)生，特別是高中學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的冷漠態(tài)度，已經(jīng)成為一個(gè)值得注意的問(wèn)題。 如何提高學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)面，接替文化的傳承和發(fā)展，只能從閱讀開(kāi)始。

一、閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)語(yǔ)感

古往今來(lái)，文學(xué)史上一些文學(xué)大家無(wú)一不是通過(guò)閱讀培養(yǎng)了語(yǔ)感，打?qū)嵙苏Z(yǔ)言功底而成為大家的。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近代的，巴金從小熟讀《古文觀止》，茅盾會(huì)背《紅樓夢(mèng)》，錢鐘書(shū)還會(huì)背《左傳》呢！所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)道理。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，主人。他就會(huì)帶著濃厚的興趣去讀取學(xué)，他會(huì)靠自己?？孔约阂槐疽槐尽⒁黄黄?、一項(xiàng)一項(xiàng)地去扎扎實(shí)實(shí)地讀、練習(xí)。背誦優(yōu)秀文章，體會(huì)其中的思想美、情感美、語(yǔ)言美。讓學(xué)生從內(nèi)心本能上感受到知識(shí)的美，激發(fā)起閱讀的積極性。

二、誦讀經(jīng)典，增強(qiáng)理解、分析、運(yùn)用能力

人們的記憶有兩種，一種是機(jī)械記憶，一種是理解記憶。隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力逐漸增強(qiáng)，記憶力也由機(jī)械記憶轉(zhuǎn)化為理解記憶。從教育理論方面看，閱讀可以分為“理解——分析——運(yùn)用”三個(gè)階段。

理解是對(duì)文章內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)的掌握，即對(duì)文章所提供的信息有準(zhǔn)確的了解和領(lǐng)會(huì)。分析是把閱讀對(duì)象的整體分為局部，把其中比較抽象加以具體化的能力，它是對(duì)一篇文章層次思路的分析，內(nèi)容要點(diǎn)的分析和恰當(dāng)?shù)年U釋。

事實(shí)上，一個(gè)人等到理解力強(qiáng)了，恐怕誦讀的大好時(shí)光也就過(guò)去了。應(yīng)當(dāng)趁年紀(jì)小，精力旺盛，記憶力強(qiáng)時(shí)大量誦讀。就像牛兒吃草一樣，先搶著囫圇吃進(jìn)去，到吃飽了以后，再臥下去慢慢反芻、咀嚼、消化、吸收。朱熹在這方面論述很精辟。他說(shuō)，讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，使其言皆若出于我之口，其義皆若發(fā)于我之心。

三、誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，提高寫(xiě)作能力

要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的閱讀心理，有良好的閱讀品質(zhì)，這是閱讀教學(xué)順利開(kāi)展的內(nèi)在因素。良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益，沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣就談不上自覺(jué)學(xué)習(xí)，更談不上閱讀能力的提高。書(shū)是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫(kù)，是學(xué)生的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。閱讀是寫(xiě)作源泉的。

杜甫說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”這“萬(wàn)卷”，據(jù)我體會(huì)，就是廣采博取之意。讀破了萬(wàn)卷書(shū)，寫(xiě)起文章來(lái)還會(huì)沒(méi)有神來(lái)之筆嗎？魯迅先生，他在談到寫(xiě)第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》的準(zhǔn)備工作時(shí)說(shuō)：“大約所仰仗的全在先前看過(guò)百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)?！笨梢?jiàn)，這閱讀是與寫(xiě)作緊密相連的。當(dāng)代的中學(xué)生如果熟讀經(jīng)典，頭腦里記住了大量的詞語(yǔ)、精彩句段或者美文，融會(huì)貫通后變成自己的東西，形成新的觀點(diǎn)，那么，讀起文章來(lái)，也就會(huì)有了自己的理解；寫(xiě)起文章來(lái)，自然也有了內(nèi)容可寫(xiě)。這就告訴我們一個(gè)寫(xiě)作規(guī)律：閱讀是為寫(xiě)作筑壩蓄水，只有大量?jī)?chǔ)存，才會(huì)有源源不斷的輸出。

四、閱讀經(jīng)典，完善人性，塑造人格

閱讀是復(fù)雜的心智活動(dòng)，包括多種心理活動(dòng)過(guò)程，如感知、記憶、思維、想象，還有興趣、情感、意志等，學(xué)生主體通過(guò)這些心智活動(dòng)，可以與高尚的心靈對(duì)話，汲取人類精神文明的營(yíng)養(yǎng)。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)先哲對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，學(xué)生會(huì)被那睿智的思想靈光所照徹。閱讀經(jīng)典，人們能感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)情，屈原峨冠博帶、手執(zhí)長(zhǎng)劍，佇立在汩羅江邊眺望楚都，憂嘆長(zhǎng)問(wèn)，文天祥在零丁洋上悲壯的豪邁高歌，岳飛壯志未酬白發(fā)陡生的剜心之痛，情景畢現(xiàn)，很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

總之，文學(xué)經(jīng)典的閱讀讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感悟到了生命的偉大、人性的美好，感受到了語(yǔ)言文字的魅力，也激起了他們情感的共鳴。讓他們明白了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與做其他事情一樣都有個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，閱讀經(jīng)典不應(yīng)是“深挖洞”，更應(yīng)是“廣積糧”，閱讀量不夠，感性認(rèn)識(shí)不足，哪來(lái)理性的飛躍。閱讀經(jīng)典作品不是技能訓(xùn)練，而是通過(guò)在大量的以了解內(nèi)容或獲取信息為中心的閱讀中提高閱讀能力和語(yǔ)言水平，點(diǎn)燃學(xué)生的感知想象思考創(chuàng)造，照亮學(xué)生的心靈、釋放生命的力量。

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