張鷹

前兩天，我坐在陽臺上喝茶看書，看到林語堂的“半半人生”理論，感到醍醐灌頂，深受啟發(fā)。林語堂也是一個充滿欲望的人，無論工作、金錢、感情和飲食上，他都有著強烈的需要，但與眾不同的是，他對這些欲望常常加以限制。他認為，人生中存在著多個矛盾體，如海之有潮汐，音之有節(jié)奏，天之有晴雨，時之有寒暑，日之有晦明……對每個矛盾體都應(yīng)采取一種“半半哲學(xué)”的調(diào)和方法。他的“半半哲學(xué)”秉承的是這樣的信仰：工作，并且快樂著；勞動，并且幸福著。他認為人生有缺憾，如果能從中超脫，做個平常而又受人歡迎和尊重的人，也是做人的成就。林語堂先生倡導(dǎo)中庸的生存，剛?cè)岵靥幨?，豁達隨性地生活，這在紛亂繁雜、生活快節(jié)奏的今天，不失是一種明智的生活方式。

清代李模寫過一首《半字歌》：看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園……星云大師在《一半一半》里這樣說：人生憂喜一半一半，名利得失一半一半，財富聚散一半一半……這種“半半人生”讓人撥開陰霾，豁然開朗：人生憂喜一半一半，是的，常常是“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，高興的時候不妨未雨綢繆，人無遠慮，必有近憂；煩惱的時候也不要太悲觀，塞翁失馬，焉知非福？陽光總在風(fēng)雨后，名利得失一半一半，名利是過眼云煙，“古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！”太計較，就成了名利的奴隸。財富聚散一半一半，錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去。金錢與幸福的指數(shù)不一定同比，有人錦衣玉食，還覺得不快樂，有人布衣粗食，卻怡然自得。

誠然，人是有欲望的動物，沒有欲望則人不成其為人。但，當(dāng)我們在欲望的追求中逐漸丟失自我，變得執(zhí)拗又可怕的時候，那么不僅實現(xiàn)不了自己的欲望，連原本擁有的也可能喪失殆盡——沒有了健康和生命，給你一座金山也毫無用處！

小欲望產(chǎn)生小痛苦，大欲望產(chǎn)生大痛苦，欲望不止則痛苦不止，凡事適可而止，欲念只求適度而已，不宜過火，如果把自己活生生地釘在欲念的框子里，生命會變得呆板乏味，死氣沉沉，不如放寬胸懷，隨遇而安。

想到各人有各人的造化，我們就不會為運氣沒有別人好而失落；不會為收入沒有別人高而憋屈；不會為子女沒有別家的優(yōu)秀而灰心……有位心理學(xué)家這樣說：“若不能改變眼前的事實，則改變自己對這事實的看法?！蔽覀儫o力改變社會和收入的不平等現(xiàn)象，我們就為那些受惠者感到高興吧！

人生苦短，最長命者亦不過百歲?？雌聘∩^半，半之受用無邊。我們沒有一擲千金的豪放，但漁舟唱晚的境況倒也不錯，清波細流，隨它潺湲。

人生是一半一半的，不信，你找找，你肯定也擁有別人沒有的、別人羨慕的、許多珍貴的東西！endprint