王文卿

摘要 最早在二十世紀八九十年代時，文學(xué)界產(chǎn)生了“文藝美學(xué)”這一專業(yè)性詞匯，并且在當時的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出了極大的影響力?！拔乃嚸缹W(xué)”的出現(xiàn)，能夠有效促進文藝溝通和想象的作用。“文藝美學(xué)”富有我國獨特的時代語境和特色氣息，在新的時代背景下，能夠有效推動人文進思之路發(fā)展進步，提高當代人們的文化綜合素養(yǎng)，彰顯文藝美學(xué)的溝通和美育意義。本文主要對“文藝美學(xué)”的生成以及當代問題進行了深入研究，并提出了相關(guān)看法。

【關(guān)鍵詞】“文藝美學(xué)”；傳統(tǒng)文化；審美

近幾年來，我國的文藝學(xué)界對美學(xué)展開了深入研究，并形成了新的美學(xué)發(fā)展領(lǐng)域，那就是“文藝美學(xué)”。文藝美學(xué)和傳統(tǒng)的文化研究相比較，可以充分體現(xiàn)美學(xué)的現(xiàn)代化特征，而且能夠從客觀理性的角度，深入理解當前文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中存在的問題，使我國的現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)造品味和視覺文化水平得到顯著提高。問題美學(xué)作為我國學(xué)者重點倡導(dǎo)的學(xué)說，所以一直被傳頌為“文藝美學(xué)誕生在中國”，“文藝美學(xué)”對當代中國的許多文化現(xiàn)象進行了系統(tǒng)化闡述?！拔乃嚸缹W(xué)”是我傳統(tǒng)美學(xué)的重要分支學(xué)科，從一定意義上來看，“文藝美學(xué)”符合美學(xué)邏輯，也是美學(xué)發(fā)展的重要時代產(chǎn)物，“文藝美學(xué)”對于美學(xué)的研究提出了許多具有建設(shè)性的意見，“文藝美學(xué)”和文學(xué)藝術(shù)具有相同的審美特征，能夠逐漸引導(dǎo)我國社會審美文化發(fā)展進步。

1 “文藝美學(xué)”的生成以及時代意義

“文藝美學(xué)”最早產(chǎn)生于二十世紀八十年代末期，九十年代初期，其作為重要的治學(xué)思路，對于我國的文藝美學(xué)發(fā)展起到了重要的推動作用?！拔乃嚸缹W(xué)”雖然具有非常響亮的名字，但是其對于拓展思路和建制起到了重要作用。在1980年6月昆明召開的中華美學(xué)學(xué)會成立大會以及全國高校美學(xué)分會上，著名學(xué)者胡經(jīng)之提出了需要不斷開拓與發(fā)展“文藝美學(xué)”的理論，這一建設(shè)性思路提出以后，迅速在我國學(xué)術(shù)界引起了極大的反響，朱光潛、蔣孔陽等著名美學(xué)家紛紛提出了認可。隨后在1980年下半年時，北京大學(xué)新開設(shè)了“文藝美學(xué)”課程，這也意味著“文藝美學(xué)”的理論專業(yè)正式成立，并且得到了社會的廣泛認可。此外，在全國各大高校紛紛增設(shè)文藝美學(xué)課程，加強培養(yǎng)文藝美學(xué)的專業(yè)化人才，“文藝美學(xué)”逐漸成為我國社會人文科學(xué)的重要組成部分。

那么“文藝美學(xué)”到底是什么呢？文藝美學(xué)和美學(xué)之間存在什么關(guān)系呢？著名學(xué)者黑格爾曾經(jīng)指出藝術(shù)美作為美學(xué)的重要組成部分，美學(xué)主要為“藝術(shù)哲學(xué)”提供服務(wù)。根據(jù)胡經(jīng)之先生作出文藝美學(xué)研究，其重點強調(diào)了藝術(shù)形象應(yīng)該作為審美意象符號化的結(jié)果，由人們的審美認識和審美感情相結(jié)合，最終產(chǎn)生了審美意象。而審美活動屬于文學(xué)活動的核心部分，從藝術(shù)審美的角度探討文學(xué)活動，最終形成了“文藝美學(xué)”的主要理論框架。當代社會，“文藝美學(xué)”思路逐漸擺脫傳統(tǒng)的文藝思路，形成了全新的中國建制，使內(nèi)外調(diào)適更加方便，有助于重新文藝美學(xué)特色，“文藝美學(xué)”的出現(xiàn)，對于文學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展起到了重要的積極作用。“文藝美學(xué)”的誕生并不是偶然的時代產(chǎn)物，而是經(jīng)過較長的學(xué)術(shù)研究，具有非常豐富的理論語境。通過中國學(xué)術(shù)建制的“文藝美學(xué)”，主要立足于審美活動以及審美對象，參照了中國古老的學(xué)術(shù)史，這是歷史文化發(fā)展的必然結(jié)果。

2 “文藝美學(xué)”表現(xiàn)的當代問題

在二十世紀八九十年代時，胡經(jīng)之先生對文藝美學(xué)展開了深入研究，并且發(fā)布了《文藝美學(xué)》一書，這也意味著“文藝美學(xué)”的正式生成，文藝美學(xué)的出現(xiàn)，使現(xiàn)代化文學(xué)和美學(xué)充分融合起來，并且把追問藝術(shù)意義和藝術(shù)本體作為主要目的，對于解決人們的焦慮問題起到重要作用?！拔乃嚸缹W(xué)”具有非常濃厚的時代意蘊，能夠使文藝學(xué)和美學(xué)相互融通，這也是人們問學(xué)致思的主要路徑?！拔乃嚸缹W(xué)”使文學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)涵更加豐富、具有韻味，而且引發(fā)了生命的律動，形成了多種不同的學(xué)科建制思想，這也是二十世紀末期非常具有特色的人文思想。但是，在“文藝美學(xué)”激進發(fā)展過程中，也充分體現(xiàn)了喧嘩背后存在的空洞。

“文藝美學(xué)”是當代社會文學(xué)致思的主要方式，其中融合古典傳統(tǒng)文學(xué)以及現(xiàn)代化美學(xué)思想，然而在現(xiàn)代學(xué)科化時代下，同樣具有非常明顯的問題。自二十一世紀發(fā)展以來，現(xiàn)代化文學(xué)、美術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展，美作為文藝發(fā)展的主要特征，文藝的特性并不單單局限在審美特性的范疇以內(nèi)。自文化大革命出現(xiàn)以后，“文藝美學(xué)”必然會被當做真理去進行追求，但是在“文藝美學(xué)”出現(xiàn)的初期，就存在非常嚴重的學(xué)科性質(zhì)問題，“文藝美學(xué)”不僅作為“交錯學(xué)科”，也是一種“特殊學(xué)科”，在定義“文藝美學(xué)”的學(xué)科時，非常難以進行定論，其中有利也有弊。所以從整體上來看，“文藝美學(xué)”的定義非常模糊。

同時，從中國特色“文藝美學(xué)”的審美本質(zhì)上來看，仍然受到西方傳統(tǒng)美學(xué)的限制。由于西方古典美學(xué)和精神科學(xué)中都具有主義式體驗美學(xué)的缺陷，美的定義非常廣泛，沒有進行具體的定義。文學(xué)藝術(shù)在學(xué)習和想象過程中，具有感官知覺傾向，加大了文藝美學(xué)的模糊性?！拔乃嚸缹W(xué)”過于強調(diào)主觀知覺以及普遍性，對于現(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)以及社會化溝通形式非常排斥。

3 “文藝美學(xué)”的品格和追求

“文藝美學(xué)”作為感性和體驗式的近代美學(xué)話語，只能讓一些具有想法的天才感受到其中的優(yōu)美，對于許多凡庸的社會群眾而言，并不能直觀地感受到“文藝美學(xué)”的品格和追求。隨著世俗化、個體化思想的泛濫發(fā)展，在現(xiàn)代化社會中，傳統(tǒng)美學(xué)和文藝科學(xué)中存在較為顯著的問題。為了充分體現(xiàn)出“文藝美學(xué)”的品格和追求，必須以王國維的“古雅”學(xué)說作為典范，從中國傳統(tǒng)文化以及實踐生活中，提取到具有價值的中國文藝思想。

4 結(jié)語

總而言之，“文藝美學(xué)”產(chǎn)生的主要目的在于推動傳統(tǒng)美學(xué)與文藝學(xué)之間的融合貫通，使文學(xué)藝術(shù)與文化生活之間能夠充分進行溝通，不斷拓展社會人文交流群體。但是在“文藝美學(xué)”生成、發(fā)展過程中，必須立足于現(xiàn)實，不斷提高自身的思想價值。

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（作者單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）