唐王婕

內(nèi)容摘要：《搜神記》描寫(xiě)了許多的女性形象，主要分為女神、女鬼和女妖三種。本文重點(diǎn)探討作者所用筆墨最多的女鬼形象，分析女鬼的特點(diǎn)進(jìn)而探究她們存在的意義和作者的意圖。

關(guān)鍵詞：《搜神記》 女鬼 特點(diǎn) 魏晉時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)的代表作品《搜神記》，書(shū)中的女性之所以讓人過(guò)目不忘，主要是在她們身上具有濃厚的人情味，比所有的人類(lèi)更具有魅力。相比那些女神和女妖，在她們的身上看不見(jiàn)異類(lèi)的光怪陸離，反而閃爍著許多難能可貴的品質(zhì)，下面將從三方面來(lái)具體闡釋。

一.為愛(ài)而死，為情而生

拜倫說(shuō)：“男人的愛(ài)情是男人生命的一部分，是女人生命整個(gè)的存在。”愛(ài)情是女人生命存在的價(jià)值，死因愛(ài)的破滅，生因愛(ài)的復(fù)活。這類(lèi)女鬼生前與男主人公相識(shí)相愛(ài)，后因種種原因錯(cuò)嫁他人，抑郁而終。死后情郎悲戚，女子復(fù)活，于是就有了大團(tuán)圓的結(jié)局。

這類(lèi)故事的基調(diào)大多是低沉的，意境朦朧凄迷，給人以無(wú)限的悵惘和悲哀。如《王道平妻》中的父喻，其父將其許配給她不愛(ài)的男子，最終玉損香消。情郎道平還家，知情后到墓地憑吊，父喻靈魂自墓而出，復(fù)活并結(jié)為夫婦。這種經(jīng)歷生死考驗(yàn)的愛(ài)情是多么的震撼人心，女鬼是如此的癡情，她的身心都給了一個(gè)人，愿意為他日夜守候熬干了心血，以致于奔赴黃泉，但哪怕死后其魂魄依然在等待情郎的歸來(lái)，依然在為自由和愛(ài)情做著努力。

可以從中看出當(dāng)時(shí)女子為捍衛(wèi)自己的愛(ài)情而做的這般抗?fàn)?，希望可以選擇自己所適合、所愛(ài)的情郎，希望和情郎白首不分離。相戀的青年男女生前無(wú)法結(jié)合，卻在死后以虛幻的方式結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)中找不到理想的人生，只有通過(guò)幻想能讀到人世的冷暖、生活的真諦以及人世間的酸甜苦辣。失而復(fù)得，這既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活太多的不得已的一種慰藉，又是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗、女性地位低下的一種控訴。

二.不甘寂寞，主動(dòng)追愛(ài)

不甘寂寞這個(gè)詞乍一看覺(jué)得是貶義詞，讓人覺(jué)得女鬼放蕩不羈，但試從另一個(gè)角度來(lái)看，女鬼們只是在為自己爭(zhēng)取一次幸福的機(jī)會(huì)而已。雖然身已死，但是心卻不愿在這般如花的年紀(jì)死去，就這樣被掩埋在塵土中。文中的這類(lèi)女鬼生前與男主人公素不相識(shí)而主動(dòng)薦枕，現(xiàn)實(shí)之中女追男都是一件十分需要勇氣的事情，又何況是女鬼追求陽(yáng)世的男子呢？

女鬼多為出身高貴、妙齡早逝的少女，因不堪地府的寂寞而追求陽(yáng)世男人并與他們結(jié)婚生子，不在乎男人的地位、學(xué)識(shí)，只在乎那一份情、一份愛(ài)，并為之無(wú)怨無(wú)悔執(zhí)著付出。女鬼與丈夫分別時(shí)，一般要贈(zèng)與丈夫價(jià)值昂貴的物品，如金碗、金枕、珠袍，使丈夫的生活境遇得以改善。值得注意的是她們沒(méi)有相贈(zèng)錢(qián)財(cái)，贈(zèng)錢(qián)財(cái)給人一種玩弄的感覺(jué)，贈(zèng)心愛(ài)之物品則可以看出女鬼對(duì)丈夫是真心實(shí)意的。以《漢談生》為例，談生年四十尚未娶妻，睢陽(yáng)王女出生名門(mén)，但并不頤指氣使而是忠貞的追隨，她自愿為其妻并為其生子，然而由于他不遵循約定使得女鬼復(fù)生無(wú)望。離別時(shí)所贈(zèng)珠袍，使他成為雎陽(yáng)王女婿。

寫(xiě)這類(lèi)女鬼的形象，蘊(yùn)含著作者對(duì)魏晉南北朝時(shí)期異常森嚴(yán)的門(mén)第等級(jí)制度的批判。魏晉南北朝確立了士族制度，統(tǒng)治階級(jí)中產(chǎn)生貴族特權(quán)階層，形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，高門(mén)士族控制著經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化，士族與寒門(mén)界限分明。寒門(mén)子弟想僅靠學(xué)識(shí)做官或是與豪門(mén)士族通婚都是困難的，干寶通過(guò)故事讓士族通婚的愿望得以實(shí)現(xiàn)，使寒門(mén)學(xué)子輕而易舉的與名門(mén)女子結(jié)合，獲得巨大的財(cái)富以及平順的仕途。

利用女子的真摯情感來(lái)謀求生活品質(zhì)的提升是多么自私無(wú)情！可憐的女鬼只是為了追求理想的情愛(ài)，只是留戀人間尋常的夫妻生活，不在乎他們的學(xué)識(shí)地位，要的只是一個(gè)人的陪伴、一顆白頭到老的心，相較這些男子的動(dòng)機(jī)是多么的純粹，她們是那么的勇于奉獻(xiàn)，是那么的勇于追愛(ài)！

三.正義凜然，不畏強(qiáng)權(quán)

在許多文本中，女子的形象給人的感覺(jué)就是唯唯諾諾、受人欺負(fù)，但在《搜神記》中有著很大的顛覆。今生女鬼們活在了這黑暗的社會(huì)制度之下，來(lái)生她們要為自己而活，既然身已死了無(wú)牽掛，就無(wú)所畏懼大膽的為自己、為別人申張積壓已久的正義。

這些女鬼含冤而死，含恨而亡，死后通過(guò)鬼魂來(lái)復(fù)仇。反映了下層社會(huì)婦女們的悲慘命運(yùn)，她們受到了種種惡勢(shì)力的欺辱，卻無(wú)法與之抗衡，只能在死后靠鬼魂來(lái)洗刷冤屈。如《蘇娥》中寡婦蘇娥駕車(chē)到異縣賣(mài)繒帛，蒼梧郡一亭長(zhǎng)龔壽逼奸不遂將其殺死，連同她的財(cái)物一起搶走了。蘇娥死后申訴于刺史何敞，終于將罪犯繩之以法。蘇娥不甘于自己的冤死，對(duì)黑暗的社會(huì)進(jìn)行血的控訴，給人間留下了對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的壯歌！

這種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神是值得推崇的，但同時(shí)也是令人心酸的，她們都是善良勤勞的女子，就本身而言她們并沒(méi)有做錯(cuò)任何事情，錯(cuò)的是那個(gè)時(shí)代，這樣美好的品德在那個(gè)時(shí)代因?yàn)閻簞?shì)力橫行遭到了無(wú)情的踐踏和蹂躪。她們是社會(huì)之中的弱勢(shì)群體，地位卑微，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，人身安全根本得不到保障，于是就這樣淪為封建社會(huì)的葬品，這也正是這個(gè)社會(huì)的罪惡之處。

綜上所述，這些故事中的女鬼對(duì)愛(ài)情表現(xiàn)出極大的主動(dòng)執(zhí)著和專(zhuān)一；對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力表現(xiàn)出頑強(qiáng)的反抗和寧死不屈，向人們展示了當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)覺(jué)醒后產(chǎn)生的巨大力量和自我存在的價(jià)值。干寶通過(guò)鬼神的故事來(lái)帶領(lǐng)讀者洞察社會(huì)和人生，鬼神是一種虛幻的反映，但他反映的恰恰是真切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，本質(zhì)上是男性希望理想的載體，她們的存在為中國(guó)古代小說(shuō)人物畫(huà)廊增添了一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)，留給人們無(wú)限思索和遐想的空間。endprint