趙鑫

摘 要：物質(zhì)文明的高度發(fā)展為人類居住、生活、交通等各方面都帶來(lái)了極大的便捷，與此同時(shí)，隨之而來(lái)的生活空間日益縮小、交通擁堵、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題也正威脅著人類的生存和發(fā)展。因此，在城市規(guī)劃中，進(jìn)行以人為本的景觀規(guī)劃變得尤為重要，而實(shí)現(xiàn)景觀規(guī)劃中生態(tài)建設(shè)以及重新尋找城市的人文精神，運(yùn)用“留白”的設(shè)計(jì)手法無(wú)疑是一個(gè)切實(shí)可行的路徑選擇，通過(guò)“留白”的景觀規(guī)劃，使群眾參與到生活空間的營(yíng)造中來(lái)，以可持續(xù)的理念和方法延續(xù)城市的歷史，描繪和創(chuàng)造城市的未來(lái)。

關(guān)鍵詞：城市 景觀規(guī)劃 “留白”手法

隨著現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展，大量人口涌進(jìn)城市，不斷增加的人口、建筑、交通、公共設(shè)施使城市空間變得越來(lái)越擁擠，城市的建設(shè)和更新速度也越來(lái)越快，這對(duì)城市規(guī)劃提出了更高的要求。在城市建設(shè)中，我們不僅要注重建筑物的構(gòu)造，還要考慮與自然周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)；不僅要做好商業(yè)區(qū)的規(guī)劃，同時(shí)要考慮公共空間的建設(shè)；不僅要重視景區(qū)的人文性，更要搞好生態(tài)景區(qū)的發(fā)展；不僅要滿足現(xiàn)代人的需求，還要為子孫后代保留充足的發(fā)展空間，總而言之，要處理好上述諸多關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)合理的城市規(guī)劃是應(yīng)有之義，而景區(qū)留白這一規(guī)劃理念給我們提供了無(wú)限可能。

一、“留白”的來(lái)源與歷史沿革

1.“留白”的來(lái)源

“留白”一詞最早源于藝術(shù)領(lǐng)域，它是中國(guó)山水繪畫(huà)的一種構(gòu)圖方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在繪畫(huà)作品中留有大量空白，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)空間的廣袤，并凸顯畫(huà)面的視覺(jué)主體，達(dá)到“黑無(wú)白不顯，白無(wú)黑不彰”的藝術(shù)效果，從而營(yíng)造一種空靈、超脫、幽深、含蓄的獨(dú)特意境。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法與西方就截然不同，西方人注重理性思維，又受到自然科學(xué)的影響，他們更追求繪畫(huà)的逼真效果，并采用多種手法如透視原理、陰影、色彩運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行客觀描述，這與東方繪畫(huà)創(chuàng)作輕“形”重“神”，更講求意境的營(yíng)造有很大區(qū)別。當(dāng)然，這樣的繪畫(huà)風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的整體性思維方式有關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)思維歷來(lái)重視整體，關(guān)注體悟及以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的感性思維，追求自然、人、社會(huì)的整體融合，這在我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、處世哲學(xué)、人生修養(yǎng)等方面均有所體現(xiàn)，常常通過(guò)“不滿”，“空白”體現(xiàn)出以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁、耐人回味的至高境界。

2.“留白”手法在各領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用

“留白”的技法在繪畫(huà)領(lǐng)域得到極大程度的發(fā)展，這種中國(guó)特有的創(chuàng)作手法及它背后所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)思維在空間的處理上也表現(xiàn)出一以貫之的延續(xù)性，它被廣泛運(yùn)用到建筑、園林設(shè)計(jì)、空間布局、景區(qū)規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域。在建筑群體的空間設(shè)計(jì)中，留白作為一種空間操作手法，在建筑物排列、布局、過(guò)渡、不同建筑空間的滲透和交融等方面都達(dá)到了很好的效果，“留白”的合理運(yùn)用，改變以建筑實(shí)體作為設(shè)計(jì)中心的傳統(tǒng)模式，更加重視歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)思的有效兼容。在園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)古典園林簡(jiǎn)直就是中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)的三維版，往往在有限的庭院空間中通過(guò)景物的巧妙布局營(yíng)造出一種虛實(shí)相生、情景交融的詩(shī)意空間。“留白”也廣泛運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域，陳列設(shè)計(jì)師在空間布局和陳列手法等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新，借鑒傳統(tǒng)“留白”的表現(xiàn)手法，以簡(jiǎn)潔、自然、含蓄內(nèi)斂的展示方式更好的襯托主題，突出重點(diǎn)的陳列物，并有效提升空間的藝術(shù)感染力和藝術(shù)水準(zhǔn)。在城市規(guī)劃中，出現(xiàn)了“城市留白”的概念，也就是在城市建筑規(guī)劃、景區(qū)規(guī)劃、功能區(qū)規(guī)劃中，都要進(jìn)行一定的“留白”，給城市發(fā)展留有一定的空間和余地，也能夠給人們創(chuàng)造出足夠的內(nèi)心空間和審美空間。

二、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的空間留白——需求性分析

城市規(guī)劃是一個(gè)包羅萬(wàn)象、紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括了建筑物排列、道路規(guī)劃、橋梁規(guī)劃、城市景觀規(guī)劃、公共空間設(shè)置等一系列系統(tǒng)工程，其中景觀規(guī)劃是城市規(guī)劃中一個(gè)重要組成部分，它在很大程度上起到了連續(xù)不同建筑物、功能區(qū)隔離、美化城市的作用，好的景觀設(shè)計(jì)往往能夠展現(xiàn)一個(gè)城市的獨(dú)特風(fēng)貌，是城市外在形象的集中體現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)中，引入“留白”的概念，是隨著當(dāng)前所崇尚的減法生活應(yīng)運(yùn)而生的，也是推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展的重要突破口。

1.功能性需求分析

由于城市人口不斷攀升，導(dǎo)致了城市中高樓林立，建筑物也越來(lái)越密集，大型商業(yè)區(qū)、核心商圈、金融中心比比皆是，為了緩解交通壓力，立交橋、地下隧道隨處可見(jiàn)，人們已經(jīng)完全被鋼筋水泥混凝土所包圍，自由活動(dòng)的空間越來(lái)越小。隨著生活節(jié)奏的加快，人們的生存環(huán)境越發(fā)單調(diào)，生活也越來(lái)越壓抑，對(duì)公共休閑娛樂(lè)空間的需求也隨之增強(qiáng)，人們急切呼喚一種全新的、放松的、具有人文關(guān)懷的環(huán)境出現(xiàn)，景觀就是填補(bǔ)人們內(nèi)心需求的一個(gè)重要載體。通過(guò)山林、河流等人造自然環(huán)境的重塑，公園、綠地、廣場(chǎng)等開(kāi)放式空間的創(chuàng)設(shè)，人們的心理需求和精神需要能夠得到極大的滿足。簡(jiǎn)潔、舒適、富有設(shè)計(jì)美感的景觀無(wú)論是用于城市不同空間的合理過(guò)渡，還是作為城市風(fēng)景中的點(diǎn)綴，或是出于為市民提供公共活動(dòng)場(chǎng)所這一目的，都體現(xiàn)了城市規(guī)劃中“留白”的規(guī)劃理念，這些“留白”的廣場(chǎng)、綠地成為現(xiàn)代都市人在擁簇壓抑的都市生活中放松身心、感受自然的一個(gè)窗口。

2.審美性需求分析

在增添城市的審美情趣這方面，“留白”可凸顯出城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)主題，通過(guò)富含個(gè)性特征的景觀設(shè)計(jì)，反映出一個(gè)城市特有的文化底蘊(yùn)和城市性格?！傲舭住边€能在很大程度上延伸城市的視覺(jué)，通過(guò)“留白”可以在視覺(jué)上擴(kuò)大和延伸空間，給人們營(yíng)造出足夠的內(nèi)心空間和審美視覺(jué)，創(chuàng)造出安逸、舒適、充滿無(wú)盡想象的情感空間。

3.生態(tài)性需求分析

隨著工業(yè)化和城市化發(fā)展，日益密集的城市在為市民帶來(lái)生活便捷的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些環(huán)境和生態(tài)方面的問(wèn)題，城市綠植數(shù)量嚴(yán)重不足，水體濕地面積逐漸減小，環(huán)境污染問(wèn)題突出，北方城市霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，“熱島效應(yīng)”愈演愈烈等，也給我們的規(guī)劃帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。城市規(guī)劃經(jīng)歷了從功能主義到社會(huì)導(dǎo)向，又從社會(huì)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向生態(tài)導(dǎo)向的發(fā)展歷程，當(dāng)前城市規(guī)劃已將生態(tài)建設(shè)放到首要位置，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展，這也是景觀“留白”這一規(guī)劃理念提出的現(xiàn)實(shí)背景。endprint

三、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性回歸

1.理念先行

近年來(lái)，“城市留白”、“空間留白”、“反規(guī)劃”的說(shuō)法不斷被提出，其實(shí)這種理念并不是最近才出現(xiàn)的，它是城市規(guī)劃學(xué)中一項(xiàng)重要的原則，那就是在城市規(guī)劃中要有所預(yù)留，為未來(lái)發(fā)展留有余地。這一理念和原則在理論上并無(wú)爭(zhēng)議，但在實(shí)際實(shí)施中卻困難重重，在利益驅(qū)動(dòng)下，很難實(shí)現(xiàn)城市景觀的真正“留白”。此外，一些地方領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的政績(jī)觀也是導(dǎo)致“城市留白”難以實(shí)現(xiàn)的主要原因之一，人們常說(shuō)的“三年兩規(guī)劃，一任一藍(lán)圖”的現(xiàn)象確實(shí)存在，這些都嚴(yán)重影響了城市規(guī)劃的科學(xué)性和城市發(fā)展的可持續(xù)性。

因此，要做好城市景觀規(guī)劃的傳統(tǒng)性回歸，需要扭轉(zhuǎn)當(dāng)下不正確的政績(jī)觀，為官一任，不要只追求大修大建這一“顯績(jī)”，更要重視“城市留白”這一“潛績(jī)”，不僅要發(fā)揮好城市商業(yè)園區(qū)、經(jīng)濟(jì)中心對(duì)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的作用，同時(shí)也不能忽視公共空間、公共場(chǎng)所的建設(shè)，總之，要全面處理好城市建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

2.技術(shù)性與藝術(shù)性同步

城市景觀設(shè)計(jì)是一門龐大的綜合性學(xué)科，規(guī)劃要建立在科學(xué)論證基礎(chǔ)上，需要復(fù)雜的技術(shù)體系作支撐。景觀“留白”包括幾個(gè)方面，一是景觀本身的設(shè)計(jì)要逐漸擯棄繁復(fù)、冗雜、奢華的造型風(fēng)格，取而代之的要以簡(jiǎn)潔、明快、流暢并富有人文美感的建筑造型為特點(diǎn)。二是在本身就很密集的建筑物周圍，加大一些諸如公園、廣場(chǎng)、綠地等公共場(chǎng)所的修建，提供群眾參與的活動(dòng)空間，豐富市民的業(yè)余文化生活，提升市民審美情趣。三是在當(dāng)下難以作出科學(xué)規(guī)劃的空間，可以作為預(yù)留地留給以后進(jìn)行開(kāi)發(fā)，或是通過(guò)聽(tīng)證或征集意見(jiàn)的方式，交給社會(huì)民眾去決策，使民眾真正能參與到公共區(qū)域的規(guī)劃中來(lái)。

3.生態(tài)建設(shè)跟進(jìn)

要在景觀規(guī)劃中，尤為重視生態(tài)性要素的注入，滿足人民居住環(huán)境的生態(tài)性需求。景觀設(shè)計(jì)要傾向于綠地、樹(shù)蔭、河流、湖泊等生態(tài)空間的建造，注意增加城市綠化與水體面積以及濕地面積，進(jìn)而有助于城市適宜溫度和氣候的形成和保持?？傊?，景觀“留白”要體現(xiàn)生態(tài)性原則，為子孫后代營(yíng)造出更好的生存環(huán)境。

四、景觀“留白”成功案例及有益借鑒

1.新加坡“花園城市”的成功

眾所周知，新加坡面積很小，國(guó)土資源十分有限，在這種寸土寸金之地，城市建設(shè)并沒(méi)有如大多數(shù)人所預(yù)想的一樣，高樓林立、商業(yè)中心與住宅區(qū)排列密集、城市呈現(xiàn)出車水馬龍、繁華喧鬧的景象，相反，新加坡卻成為花園遍布、綠樹(shù)成蔭的“花園城市”，這一現(xiàn)象正是新加坡政府城市規(guī)劃理念的集中體現(xiàn)。新加坡早年“預(yù)留生態(tài)用地”最終成為“花園城市”作為“留白”的成功案例，給我們城市規(guī)劃帶來(lái)啟發(fā)，那就是想要像新加坡市民一樣，隨時(shí)能呼吸到新鮮的空間，不再受煙塵和霧霾的籠罩，隨時(shí)隨地享受到優(yōu)美的環(huán)境和保持輕松愉悅的心情，進(jìn)行生態(tài)“留白”是首選之舉。

2.武漢南岸嘴景區(qū)“留白”

武漢的南岸嘴景區(qū)，曾被地產(chǎn)商估價(jià)上百億，在經(jīng)過(guò)多輪規(guī)劃和征求意見(jiàn)后，至今仍然是一塊綠地。由此看出當(dāng)?shù)卣畬?duì)景區(qū)規(guī)劃的慎重，在沒(méi)有找到讓人振奮和完全滿意的項(xiàng)目之前，堅(jiān)決不隨意開(kāi)發(fā)，這種慎重的態(tài)度和堅(jiān)持的勇氣十分難能可貴，這是我們對(duì)當(dāng)前盲目投資、重復(fù)建設(shè)、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思之后做出的正確選擇。

綜上所述，中國(guó)畫(huà)與景觀設(shè)計(jì)中對(duì)“留白”理念的理解和手法本身的運(yùn)用在本質(zhì)上是相通的，我們的城市規(guī)劃也應(yīng)當(dāng)延續(xù)這種虛實(shí)結(jié)合的審美意識(shí)，以人的生存和發(fā)展為目的，兼顧環(huán)境生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，將景觀設(shè)計(jì)的功能性、技術(shù)性、藝術(shù)性、生態(tài)型滲透到快節(jié)奏的城市發(fā)展中，使群眾能夠真正參與并融入到生活空間的營(yíng)造中，體現(xiàn)城市規(guī)劃對(duì)人群的人性化關(guān)懷。

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作者單位：山西傳媒學(xué)院endprint