馬世杰

摘要：美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動，可以提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。我們應(yīng)該要知道一件美術(shù)作品不只是一件觀賞品，它還是一座思想庫；一件美術(shù)作品不只是美好生活的一種象征，它還是一種力量的體系?，F(xiàn)代社會，在現(xiàn)代觀念日趨有機(jī)整體化，現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天。作為特殊能力的美術(shù)鑒賞力，其地位和作用將會越來越受到我們重視。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；審美；美術(shù)教育

著名藝術(shù)社會學(xué)家豪澤爾曾說：“人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育。”美術(shù)的鑒賞能力不會隨著人的一般理解力的增強(qiáng)自發(fā)地發(fā)展起來，我們在日常生活當(dāng)中就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有許多智商較高的人卻在藝術(shù)鑒賞方面表現(xiàn)出能力和水平較低；有兒童、農(nóng)民藝術(shù)家；但卻無兒童鑒賞家和文盲鑒賞家。由此可見，美術(shù)鑒賞的能力與一個人的智力和理解力并不是劃等號的，它更是一種由后天專門訓(xùn)練所獲得的特殊能力，有賴于長期專門的教育和訓(xùn)練。

在我們的美術(shù)教育中，我認(rèn)為應(yīng)該將培養(yǎng)美術(shù)鑒賞能力作為美育的主旨。單純的靠學(xué)校每周二節(jié)課的課堂教學(xué)來訓(xùn)練繪畫賦形的表現(xiàn)能力，無庸質(zhì)疑是不可取的。畫者，“豈獨(dú)藝之云乎？”在我國古代的美術(shù)教育中早就認(rèn)識到美術(shù)學(xué)習(xí)的意義并不僅僅限于技法的傳授，而是將文學(xué)造詣、生活閱歷、藝術(shù)品評、鑒賞等結(jié)合起來進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的?！澳匡柷按孥E”，指的就是美術(shù)鑒賞活動。在我國歷史上出現(xiàn)過許多的畫論、畫史，以及文學(xué)家、詩人發(fā)表的一些對畫的見解，也往往超越了具體材料技法的介紹和說明，而具有更高的精神價值。在我國古代的繪畫學(xué)習(xí)中，美術(shù)鑒賞有著更為廣泛、深刻的意義?，F(xiàn)代社會印刷業(yè)空前發(fā)達(dá)，世界上各流各派美術(shù)大師的美術(shù)作品都能出現(xiàn)在印刷品上，比起古代我們現(xiàn)在接觸到優(yōu)秀藝術(shù)作品的機(jī)會要多的多。所以說將美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)作為學(xué)校美術(shù)教育的主旨，也是現(xiàn)在學(xué)校教育可以實(shí)施見效的。這在西方許多國家都曾達(dá)到驗(yàn)證。

一、美術(shù)鑒賞在教育中存在的問題

在我國新式美術(shù)教育的初期，相當(dāng)長的一段時間里實(shí)用性和技術(shù)性占據(jù)了美術(shù)教育的主導(dǎo)地位，而忽視了美術(shù)鑒賞的教育?；蛘呤侵贫四承┐缶V、標(biāo)準(zhǔn)，而未能采取有效之措施引導(dǎo)學(xué)校的實(shí)際美術(shù)教學(xué)，那么，就是一句空話。目前，雖說在各級學(xué)校的教學(xué)體系中美術(shù)鑒賞日益受到重視，但和我們的所處時代的發(fā)展進(jìn)步相比，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這說明我們對美術(shù)教育的本質(zhì)認(rèn)識還有待深化。也就是說，與西方國家相比，我國目前美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的開展仍然存在較多的問題。例如，在我們的社會和學(xué)校普遍存在一些現(xiàn)象：

1、作品實(shí)際制作和具體技法材料的訓(xùn)練仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。目前市場上各種介紹和說明具體技法材料的“榜樣書”魚龍混雜，品類繁多。所產(chǎn)生的后果是，這些“榜樣書”現(xiàn)在正成為社會和學(xué)校美術(shù)教學(xué)的指向標(biāo)，以至于我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了不完整的現(xiàn)象。

2、社會和學(xué)校太多強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的重要，而較大程度上忽略了對一些優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，造成文化斷層。其實(shí)繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)造兩者是同等重要的，強(qiáng)調(diào)任何一方都會造成美術(shù)教學(xué)上的失衡。就好象“多、快、好、省”，單單增強(qiáng)哪一方面都不好。

3、美術(shù)機(jī)構(gòu)與社會和學(xué)校之間需要更多的交流。例如，美術(shù)館的數(shù)量不夠豐富，搞個展覽面向社會，而群眾參觀展覽，現(xiàn)在主要還是靠個人的興趣。在展覽館看畫展，隨意遛一遛，大體看一 看，有賞心悅目之感即可，沒有形成規(guī)模，不是鑒賞性的接受。美術(shù)部門任重而道遠(yuǎn)。

4、群眾普遍對美術(shù)的概念認(rèn)識不夠。有些人一提到美術(shù)就以為是指畫畫，將繪畫和美術(shù)等同起來，而忽略美術(shù)的其它門類，如雕塑、建筑、設(shè)計等等。

5、雖然現(xiàn)在各類美術(shù)教材中，美術(shù)欣賞部分的內(nèi)容比以往豐富。但問題是，在實(shí)際的美術(shù)鑒賞教學(xué)中仍是停留在對作品的解釋和逸聞趣事的層次上。并沒有上升到美術(shù)形式美的法則和規(guī)律，使學(xué)生獲得更理性的學(xué)習(xí)。

二、提高美術(shù)鑒賞在教學(xué)中重要性的措施

美術(shù)鑒賞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)所必需的，是人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，我們不能等閑視之。面對問題，就得解決問題！隨著審美藝術(shù)教育的全面開展，具體的美術(shù)鑒賞教學(xué)方法應(yīng)該要趨于多樣化和實(shí)效性。那么，我們應(yīng)該如何努力呢？現(xiàn)將我個人探索總結(jié)出來的幾點(diǎn)略作表述：

1、在美術(shù)鑒賞教學(xué)的過程中，加強(qiáng)學(xué)生的思考性教育，使學(xué)生具有一定的批評意識。例如，我在給學(xué)生介紹印象派畫家的作品時，就講到印象派由色彩引發(fā)了視覺革命，也使部分畫家失去控制，把色彩發(fā)揮到近乎極端的程度，將印象派色彩演變成科學(xué)實(shí)驗(yàn)，險些丟掉了繪畫的本性。

2、增加和拓展學(xué)生接觸美術(shù)和工藝原作的機(jī)會，加強(qiáng)學(xué)校與美術(shù)館、畫廊、藝術(shù)中心的聯(lián)系。不得不說，學(xué)生接觸美術(shù)作品的機(jī)會太少了，尤其是優(yōu)秀的美術(shù)作品。美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)要通過不斷的實(shí)踐來獲取，才能更有效的提高學(xué)生的審美品味。

3、加大力度收集和增加學(xué)校有關(guān)美術(shù)鑒賞方面的材料，如書籍、幻燈、美術(shù)原作等?，F(xiàn)在來看，大部分學(xué)校這方面的材料相當(dāng)缺乏。我所在學(xué)校的條件，在鎮(zhèn)區(qū)來說算比較好的了，內(nèi)地的大部分同等級學(xué)校根本沒得比。但就這方面來說，都顯得有心無力。

4、應(yīng)該多鼓勵美術(shù)家參與到學(xué)校的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中來。例如，我們國家有很多優(yōu)秀的民間藝人，大都是傳統(tǒng)文化的傳成者，但他們的手藝現(xiàn)在卻面臨著失傳，逐漸淪為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如粵繡、佛山木版年畫、潮州木雕等等。我們學(xué)校的教育應(yīng)該要更有包容性，海納百川才能博大精深。如此，才能讓學(xué)生對不同時代和地域創(chuàng)造的美術(shù)及工藝品表示羨慕并作出其他反映。

三、結(jié)語

美術(shù)鑒賞不僅能使美術(shù)作品在社會的流通中獲得價值和生命，它更加有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素質(zhì)、修養(yǎng)、審美能力、社會知識和理解力。美術(shù)教育的目的不僅僅是限于培養(yǎng)幾個藝術(shù)家、鑒賞家，它更加重要的任務(wù)在于培養(yǎng)有審美鑒賞能力的民眾。

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