王瑩

中國的猴文化源遠(yuǎn)流長，生肖文化中有猴，傳統(tǒng)民俗中有猴，戲曲、舞蹈、武術(shù)中都有猴。以猴為主題，探尋動(dòng)物的意象，是“審美意象主題閱讀”一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。翻開有關(guān)“猴”的資料，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，早在《楚辭》中，“猿猴”意象就成為意象群中重要的一類，作者多以“猿猴”來描寫環(huán)境，抒發(fā)內(nèi)心的感受。時(shí)至今日，我們再來觸摸這個(gè)意象時(shí)，需要的是“聚焦”。

一、亂花漸欲迷人眼——文本聚焦

意象課大多來自于教師自我的文本開發(fā)，課堂學(xué)什么，達(dá)到什么樣目標(biāo)，需要什么樣的文本，都是需要反復(fù)斟酌的。之前，我搜集了大量有關(guān)“猿猴”的資料：成語、寓言、詩歌、小說、繪畫。瀏覽發(fā)現(xiàn)，“猿猴”的意象豐富多彩，有美有鄙、有喜有憂、有心有境，在一堂課上窮極所有，必然是不可到達(dá)的。突破點(diǎn)是什么？是兒童審美。是抓住兒童的天性，在孩子心中種下一顆美好的種子；是帶領(lǐng)兒童在審美的過程中得到心靈自由的愉悅，是能在感知、誦讀、觸摸、體悟之后，產(chǎn)生向上向善的審美體驗(yàn)，進(jìn)而把獲得的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成更加悠遠(yuǎn)的審美情感、價(jià)值觀。

兒童喜歡那些描繪熟悉的物體、喜歡那些色彩明快的、令人愉快的作品。于是，我?guī)ьI(lǐng)孩子從一張猴壽圖入手，形象直觀、直入課堂。接著帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識“猿、玃、猱、狨”這四個(gè)與猴子有關(guān)的字，看清音節(jié)，讀一讀；看清字形，記一記，并介紹了這幾種動(dòng)物的大致區(qū)別；再帶孩子聽一個(gè)有關(guān)“猿猴”的故事，走近故事中的“猿猴”；提升坡度，走近李白的《秋浦歌》、杜牧的《猿》這些詩歌中的“猿猴”；最后走近小說《西游記》中的“美猴王”。從圖——字——故事——古詩——小說，既依據(jù)是文學(xué)作品的寫作時(shí)間順序，又從字到段到篇，符合兒童認(rèn)識、把握文本的常規(guī)，而最重要的一點(diǎn)是文本一反常態(tài)，從原本不熟悉的，甚至是陌生的內(nèi)容到熟悉的文本，這不是嘩眾取寵，不是違反規(guī)律。而是基于兒童的認(rèn)知能力，不熟悉的、陌生的內(nèi)容是一學(xué)就會(huì)的，而熟悉的內(nèi)容恰恰是沒有或者很難深刻領(lǐng)悟的內(nèi)容。熟悉的地方亦有還沒有發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景。

二、萬水千山總關(guān)情——意象聚焦

明代祝允明在他的《呂紀(jì)畫花鳥記》中提到：“蓋古之作者，師?；瘷C(jī)，取象形器，而以寓其無言之妙?！彼J(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造師法大化的生命精神，在有形的感性形態(tài)中寄寓不可言狀的妙意。審美意象在創(chuàng)構(gòu)的過程中，也要體現(xiàn)出一種生命的意識?！霸澈铩毙蜗蟊旧砭褪秦S富的，“肝腸寸斷”和《捕猿戒》中的猴子重情意、重親情，給人一種善良、靈性的正能量；《秋浦歌》和《猿》因?yàn)楫?dāng)時(shí)作者的心情是有差異的，所以相同的事物被賦予了不同的寓意；《三打白骨精》中的猴子聰明機(jī)智，火眼金睛；在我的初稿中還有過《齊民要術(shù)》和《本草綱目》中的猴子，“馬廄畜母猴，辟馬瘟疫?！保ɡ顣r(shí)珍《本草綱目》），“常系獼猴于馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也?！保ㄙZ思勰《齊民要術(shù)》），旨在了解“驅(qū)邪避災(zāi)”的美寓，將“猿猴”豐富的形象一一呈現(xiàn)給孩子，以“豐滿”的意象來豐富復(fù)雜的生命形態(tài)。師傅劉昕（江蘇省特級教師）給予了否定，她提出“意象須要聚焦”的觀點(diǎn)。不管“猿猴”擁有什么樣的意象，最終需要落到“像人”這個(gè)核心上來，要聚合成一股強(qiáng)勁的張力。要改變意象線性流動(dòng)所產(chǎn)生的平面感，通過審美意象的聚焦，形成一種立體交叉而復(fù)合的狀態(tài)，從而使我們的課堂能向縱深延展，在整體結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生新的審美特性和審美價(jià)值。

三、露似珍珠月似弓——語用聚焦

2011版課標(biāo)指出：“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力?！北M管我們的“審美意象主題閱讀課”都源于自主開發(fā)的文本，但是“學(xué)習(xí)語言文字”始終是教學(xué)中的主要任務(wù)，盡管我們的課堂上實(shí)現(xiàn)了“多篇”向“一篇”，“組合”向“單一”的轉(zhuǎn)型，但是引導(dǎo)學(xué)生在語境中，感悟語言文字的特點(diǎn)與運(yùn)用規(guī)律，體會(huì)語言表達(dá)的情感，在言語中推敲玩味語言，仍然是教學(xué)的實(shí)踐性特征。

例如：出示“肝腸寸斷”的故事視頻后，請談?wù)勀銓适轮心侵荒负锏母惺?；在閱讀《捕猿戒》后描述一下當(dāng)時(shí)的場景，以及面對這一場景，你想說什么？在兩首詩的教學(xué)環(huán)節(jié)，安排了1自主練讀、2借助注解讀，兩讀過后，學(xué)生就讀懂了字意、環(huán)境、意境、心情，接著進(jìn)行3理解后帶著感悟再讀。在《西游記》這一環(huán)節(jié)中，以一個(gè)大問題“作者花如此重墨來寫一只猴子，他到底看中這只猴子什么呢？”來統(tǒng)領(lǐng)，通過（1）讀：自由輕聲讀課文，讀通句子。（2）想：這是一只怎樣的猴子？你是從哪兒看出來的？（小提示：可圈畫出關(guān)鍵詞句，或?qū)懴屡ⅰ＃?）交流。面對這些精心挑選的美文，摒棄了傳統(tǒng)課堂上的“按部就班”和繁瑣的程式、分析，層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生在與文本的深入對話中，激活思維，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行為表達(dá)思想、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境而進(jìn)行的語言文字的訓(xùn)練。最后再用語言來表達(dá)思想，表達(dá)感情：世間的事物萬萬千，但為什么無論是小說，古詩，抑或是故事，人們都不約而同地選擇了“猴”這個(gè)形象呢？引領(lǐng)學(xué)生品味語言的過程，就是讓學(xué)生走進(jìn)言語的深處，品析言語中所蘊(yùn)含的豐富味道，實(shí)現(xiàn)語言習(xí)得的過程。

（作者單位：江蘇省南通市崇川學(xué)校）endprint