摘要：馬克思恩格斯在其唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上，全面而又深刻的闡述了人與自然之間相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人與自然之間不僅相互依存，相互制約、更是和諧共生的。如何正確的認(rèn)識并且運用自然規(guī)律，如何運用科學(xué)技術(shù)去協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，馬克思恩格斯都給予了嚴(yán)密而又豐富的闡述。馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的說明，不僅為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了理論上的指導(dǎo)，而且為其現(xiàn)實的生態(tài)問題的解決也提供了現(xiàn)實依據(jù)，為我國的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；人與自然；關(guān)系

一、馬克思恩格斯的人與自然同一共存思想

（一）人類社會是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

馬克思曾經(jīng)指出：那些“現(xiàn)實的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。1恩格斯也曾說：“我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于之中的……”2他們都認(rèn)為自然界是先于人類社會而產(chǎn)生存在的，自然界先出現(xiàn)，而后才有了人類社會。自然界發(fā)展到一定程度才產(chǎn)生了人類社會，所以說，人類社會是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分。人類社會的發(fā)展無法離開自然界，自然界為人類社會的存在和發(fā)展提供了最為基本的物質(zhì)條件和生產(chǎn)環(huán)境，是人類社會賴以生存的基礎(chǔ)。

（二）人類社會的生產(chǎn)生活受自然界的限制與約束

自然界在為人類社會提供生產(chǎn)生活所需要的基本的生存條件的同時，也在限制著人類社會，約束著人類的行為。人們的生存發(fā)展依賴自然界的資源條件，人們應(yīng)該像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)自然界。自然界離開了人類社會依然可以存在，但是人類離開自然界卻無法生存，更無從談起存在，人類社會是依賴于自然界的。從這一點來看，人類與動物、植物是一樣的。“是受動的受制約的和受限制的存在物”3“被抽象地孤立地理解的，被固定為與人分離的自然界，對人說來也是無”。4

（三）自然界離不開人類社會，二者相互依賴并和諧共生

離開了人類生存的自然界，其存在也無價值意義可言。自然界作為一種自在的存在物，是通過人類社會的實踐活動即勞動從而演變成人化的自然界，自然界是通過人類社會反映其存在的，從這一點來說，人類社會又與動物、植物不同，他們不再是被動的去適應(yīng)自然環(huán)境，相反，在一定程度上，通過發(fā)揮主觀能動性，主動的去認(rèn)識自然、改造自然，為自己的生存發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

二、人與自然界相互聯(lián)系、相互作用

關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思曾經(jīng)提出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人”5馬克思還認(rèn)為：“人們對自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系?！?從這一觀點可以看出，人與自然之間的相互關(guān)系是通過人類社會的實踐來實現(xiàn)的，也就是通過勞動來完成的，勞動作為人類社會最基本的一項社會實踐活動，是人區(qū)別于動物最為根本的表現(xiàn)，同時也是人與自然之間關(guān)系的一種最為基本的表達(dá)?！皠趧邮侨艘宰陨淼幕顒觼碇薪?、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。7在整個勞動過程中，人類與自然界之間通過物質(zhì)、能量與信息等的相互轉(zhuǎn)化，自然就被人化的同時人也被自然化了。

三、正確認(rèn)識與利用自然規(guī)律

馬克思指出：“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。8“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難”。自從人類社會產(chǎn)生以后，伴隨著社會實踐與經(jīng)驗的不斷增長，人類對于生產(chǎn)工具的逐步改造，對于自然界的改造程度愈來愈深，自然界遭受前所未有的洗禮。人類無法隨意改變、創(chuàng)造與消滅自然規(guī)律，但是人們可以在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上利用自然規(guī)律去改造世界，如果不遵循自然規(guī)律，勢必遭到自然界的報復(fù)。

歷史上慘痛的經(jīng)驗教訓(xùn)時刻警示我們，我們在追求社會不斷發(fā)展的同時必須要堅持經(jīng)濟(jì)、社會以及生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一。我們要建設(shè)社會主義生態(tài)文明，除了要完成全面建成小康社會的歷史使命以外，還必須全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求。我們在發(fā)展的同時必須對傳統(tǒng)的工業(yè)進(jìn)行揚棄，必須改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，走新型工業(yè)化道路。必須堅持以信息化代替工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。

四、利用科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)在人類社會的發(fā)展過程中起著顛覆性的作用。馬克思曾說：“自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果?！睆倪@里可以看出，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以幫助人們更好的認(rèn)識和運用規(guī)律，有選擇性的進(jìn)行改造。也正是由于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，才是人類認(rèn)識到自然規(guī)律。

馬克思明確的指出了財富的創(chuàng)造與生產(chǎn)不僅僅取決于勞動，更是與勞動中所運用的科學(xué)技術(shù)的水平不可分割的。科學(xué)技術(shù)餓進(jìn)步不僅是對生產(chǎn)機(jī)器的改造，更是對生產(chǎn)效率的提高、對生產(chǎn)資料利用率的提高。

科學(xué)技術(shù)本就是一把雙刃劍，利弊共存。既能促進(jìn)社會不斷向前發(fā)展，也會在利用不當(dāng)之時，給人類社會帶來毀滅性的災(zāi)害。我國建設(shè)生態(tài)文明社會，必須依靠科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新來推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化，運用現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，保證生態(tài)系統(tǒng)的健康與可持續(xù)發(fā)展。我們有必要依賴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并以此為手段來促發(fā)展，推動科學(xué)技術(shù)的不斷革新。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

作者簡介：吳桂琴（1990—），女，陜西漢中人，云南師范大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生。endprint