艾爾肯·熱孜克

摘 要：在改革開(kāi)放以后，維吾爾族人民的生活水平也隨之不斷提升，開(kāi)始逐漸與外界交流，而作為其與外界溝通交際的主要語(yǔ)言，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)于維吾爾族學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展來(lái)講具有重要意義，也只有學(xué)好漢語(yǔ)，才能夠?qū)ο嚓P(guān)知識(shí)、外界社會(huì)有全面的了解，才能夠融入不斷變化發(fā)展的世界。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；漢語(yǔ)教學(xué)

對(duì)于維吾爾族學(xué)生來(lái)講，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言，教師在日常教學(xué)中，除了豐富理論知識(shí)與語(yǔ)言技能的傳授外，還應(yīng)重視學(xué)生跨文化交際能力、思維方式的培養(yǎng)，幫助學(xué)生克服種種語(yǔ)言交際障礙，使其可以靈活的運(yùn)用漢語(yǔ)來(lái)面對(duì)今后的學(xué)習(xí)、交流，對(duì)此，其漢語(yǔ)教師應(yīng)給予充分重視，主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)思維方式的導(dǎo)入。

一、風(fēng)俗習(xí)慣思維的導(dǎo)入

作為各族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不斷延續(xù)積累形成的一種生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣著重表現(xiàn)在人們的服飾、飲食，以及婚喪與居住等多方面。每個(gè)國(guó)家及其不同民族、地區(qū)所擁有的風(fēng)俗習(xí)慣都存在紅一定差異，在交際中若不了解這些風(fēng)俗習(xí)慣，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)高效、無(wú)誤的交流，也會(huì)徒添許多麻煩。比如：結(jié)婚那天，親戚朋友來(lái)了許多，酒席吃完了就開(kāi)始鬧洞房；他們是老朋友了，每逢佳節(jié)都要一起喝兩杯。上述這兩個(gè)例子，說(shuō)明漢族人結(jié)婚時(shí)、節(jié)慶時(shí)有辦酒席、鬧洞房等習(xí)俗。其中最重要的內(nèi)容就是禁忌，比如，看望生病的人不可以松“種”作為禮物，主要是因?yàn)椤胺N”與“鐘”是諧音。同時(shí)4這個(gè)數(shù)字也要禁用，因?yàn)椤?”與“死”是諧音。反之，漢族人民也經(jīng)常會(huì)用諧音來(lái)圖吉利，如，廣州就曾流行過(guò)一段崇拜“8”的熱潮，將8念成“發(fā)”，希望能夠獲得發(fā)財(cái)、發(fā)家與發(fā)展的吉祥。對(duì)于上述這些風(fēng)俗習(xí)慣，教師在授課中都要適當(dāng)?shù)慕榻B給學(xué)生，只有做到全面、深入了解的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠真正靈魂的運(yùn)用漢語(yǔ)言來(lái)溝通交際，形成良好的漢語(yǔ)思維。

二、地理環(huán)境思維的導(dǎo)入

人類在不同自然環(huán)境創(chuàng)作出的文化所具有的特質(zhì)也往往都是不同的、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣也具有各自特色，而語(yǔ)言作為文化的關(guān)鍵組成部分，與使用該語(yǔ)言所生活的自然、地理環(huán)境也存在的密不可分的聯(lián)系。漢族人民通常都居住于內(nèi)陸、沿海一帶，對(duì)于居住于沿海的漢族人，其通常都是靠海為生，因而語(yǔ)言發(fā)展中，形成的成語(yǔ)、諺語(yǔ)等也與海有著密切聯(lián)系，且經(jīng)常會(huì)經(jīng)海風(fēng)、魚(yú)、湖等用作喻體，如，大風(fēng)大浪、五湖四海，以及海內(nèi)存知己，天涯若比鄰等等；而對(duì)于居住在內(nèi)陸的漢族人來(lái)講，生活環(huán)境一般都是四季分明、景秀如畫，在日常生活生產(chǎn)中，其人民經(jīng)常會(huì)通過(guò)山川、氣候等自然景物來(lái)表達(dá)自身的思想情感，如，風(fēng)和日暖、不到黃河心不死等等。而對(duì)于維吾爾族學(xué)生來(lái)講，其從小就生活在邊緣荒漠，語(yǔ)言表達(dá)中經(jīng)常運(yùn)用的都是沙、山、荒漠與隔壁等等。因此，在漢語(yǔ)教學(xué)中，要想培養(yǎng)維吾爾族學(xué)生形成良好的思維方式，就必須要在學(xué)習(xí)理論知識(shí)、表達(dá)技巧的同時(shí)，懂得在于不同地區(qū)人民溝通時(shí)，要善于結(jié)合其地理環(huán)境來(lái)完成順暢交流，形成良好的漢語(yǔ)思維。

三、價(jià)值理念思維的導(dǎo)入

對(duì)于不同民族來(lái)講，文化心態(tài)、民族心理的形成發(fā)展都會(huì)影響其對(duì)各類事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，并形成獨(dú)特的價(jià)值理念。

一方面，在日常生活中，漢民族經(jīng)常會(huì)將一些動(dòng)植物與某些特性、品質(zhì)相結(jié)合，并形成不同的情感、褒貶態(tài)度。比如，“老黃?！?，通常都會(huì)比喻一些勤勤懇懇，無(wú)私奉獻(xiàn)的人；而“鐵公雞”形容的大多都是一些極為吝嗇的人；在比喻一些無(wú)關(guān)緊要的小事是，人們經(jīng)常會(huì)用到“雞毛蒜皮”等等。另一方面，藍(lán)色的天空、大海等經(jīng)常會(huì)讓人聯(lián)想到無(wú)窮無(wú)盡的一種境界，如，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)等?？傊雽?shí)現(xiàn)良好的思維方式導(dǎo)入，就必須要了解漢族人民的價(jià)值理念，并善于從這一層面去思考表達(dá)。

四、民族心理思維的導(dǎo)入

一個(gè)民族心理的形成需要經(jīng)過(guò)民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶，對(duì)于漢民族來(lái)講，影響最深的當(dāng)屬孔孟之道，因而對(duì)于待人接物強(qiáng)調(diào)要擁有謙遜、含蓄等心理。比如，請(qǐng)客吃飯時(shí)，桌子上雖然擺滿了豐富菜肴，但主人卻經(jīng)常會(huì)說(shuō)“招待不周，大家湊合吃幾口”等語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)謙虛，否則就會(huì)給人帶來(lái)目中無(wú)人等印象。又如：在與身份、輩分不同的人溝通時(shí)也要盡可能做到委婉含蓄，避免產(chǎn)生的一些正面沖突、爭(zhēng)辯，要盡量選用婉轉(zhuǎn)的方式進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而避免傷了雙方和氣；再如：漢族人民稱呼自己愛(ài)人時(shí)，一般都是“當(dāng)家的”“我家那口子”等，呈現(xiàn)出一種較為顯著的含蓄心理。因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)恰交流，準(zhǔn)確運(yùn)用各種表達(dá)方式，對(duì)于民族心理的掌握也是極為重要的，維吾爾族教師在培養(yǎng)、拓展學(xué)生漢語(yǔ)思維中，應(yīng)對(duì)這一方面給予著重考慮。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于維吾爾族的漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，思維方式的導(dǎo)入已經(jīng)逐漸成為不可或缺的一部分，不同于語(yǔ)音、語(yǔ)法教學(xué)，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)把握好思維方式導(dǎo)入，既不可能一味忽視，也不能演變成理論傳授，只有從更準(zhǔn)確的角度去看待，才能夠獲得更理想的掌握，學(xué)生才能夠更自如的運(yùn)用漢語(yǔ)。

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